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第二章
2：5耶稣看见他们的信德这些人都是属于瘫痪人的朋友，耶稣嘉奖了他们的信德。 显然瘫痪的人只是在听朋友的劝告，耶稣却立即告诉他：“孩子，你的罪赦了。”这是句听起来很奇怪的话。如果这人并未意识到自己的过错，也未忏悔或期望赦罪，耶稣怎能说他的罪过已得赦免了呢？瘫痪人在长期患病期间，他肯定问了自己无数次：为什么天主惩罚我？（那时代的人相信疾病是天主对人的惩罚。）旧约中的许多经文特别强调罪过与疾病之间的复杂关联。确实，病痛常使我们意识到自己的罪责。应先与天主和好，否则耶稣是不会治愈我们的。耶稣的行为像天主；他看着罪人，在治愈之前先纠正病人复杂的负罪感，并宽恕了他。 后来，法利塞人到了。耶稣宽恕瘫痪病人时，周遭纯朴的人并未意识到他的话十分令人震惊。因为他们的宗教意识不足，不知道唯有天主才能全面赦罪。其实大感愤怒与震惊的是法利塞人和律法经师，他们的忿忿不平是有道理的，因为他们自己和在场众人，包括耶稣的门徒，谁都不知道耶稣是真的天主之子。耶稣使他们哑口无言：如果我能像天主一样使他康复，那么我也能像天主那样宽恕他。 耶稣没有理睬那些追问他是谁的人。他进而告诉大家他能拯救人的全部：肉与灵。 罪的宽恕从耶稣的眼神和话语中确知自己得到宽恕的人是有福的！天主生活在我们中，而且关爱我们，我们需要和他会面，需要他的双眼和我们的眼睛相遇，好让宽恕成真。因此，天主必须降生成人。耶稣能够宽恕罪过，因为他是人子（若5：27），从他那里，我们得到了即是来自于天主，同时也是来自于基督徒团体的宽恕。 税吏 2.13要想进入天主的家庭，我们必须改变自己的某些价值观。这种改变并没有参加宗教仪式那样明显，但是更有价值。首先，我们必须去除自己划分人群的偏见。我们不要再把人分成好人和坏人；分成可以打招呼的，和不可以打呼的;分成我们可以关爱和帮助的,和不能关爱和帮助的。我们的天主既不憎恨有钱人或是没有受教育的人,也不憎恨左派或右翼的人。天主慈悲的计划是对所有人的救赎。 福音提到的税吏和税收员，都是为罗马帝国服务的人。那时耶稣的国家正值罗马帝国的统治，收税人是为外国人工作的犹太人。 爱国者认为他们是叛徒。人们知道他们肥了自己的腰包，即使是乞丐也不愿接受他们的施舍。但耶稣却没有责难他们，反而拣选了他们中一位叫肋未的当自己的门徒。 律法的教师就如同教理训导员或信德教师。他们对宗教常识娴熟，也欣赏耶稣的教诲，但是他们不肯把税吏或其他的罪人（也就是没有实现宗教教条的人）看作是兄弟姊妹。 肋未可能是宗徒玛窦（玛9：9）。像西满，经耶稣改名为伯多禄，肋未改名为玛窦，在希伯来语中玛窦的意思是：天主的礼物。 许多宗教领袖同情耶稣，他们希望能重新点燃民族信仰的烈火。可耶稣认为，重组宗教组织和带领人群回到会堂，并不是他的首要任务。 2.18法利塞人都在禁食：禁食是一种忏悔的表示，用来配合祈祷，求天主来解放他的子民。天主以耶稣的形象降临人间：欢乐和庆祝应该比禁食更为恰当。先知已经预言了当天主拜访我们时（依62：4-5），将有天主和子民间的婚宴。因此耶稣以新郎形象出现时，已揭示出他的真正身份。 什么是新酒？当然是指福音，即因圣神而来的极大的热情。这使门徒们全心彻底地去彰显天父的爱和他们所获得的自由。为了能理解这一点的含义，我们必须要读宗徒大事录，和圣人生活的故事，真正圣人的故事会帮助我们理解圣神的伟大工作。 旧皮囊指那些盲目捍卫祖先行为方式的人，那些害怕现代世界，那些因为害怕剧变而不想去追寻事情失败的原因的人，还有那些无法接受并吸取新观念的人。 2.23法利塞人对门徒的不满，并非是因为他们的具体行为，而是因为他们破坏了安息日法律。作为法律的捍卫者，法利塞人愤然起来攻击耶稣。 2：27安息日是为人而立的：不管这律法有多么神圣，都不应该用来压迫人。 2：28人子也是安息日的主：对犹太人来说，遵守安息日是律法的支柱，这是由天主所建立的。因而法利塞人提出疑问：耶稣自认为自己是谁呢？
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