6.1耶稣的智慧

    耶稣的兄弟姊妹是指他的亲戚和纳匝肋的熟人：见谷3：31的注释。

    他从哪里得来的这一切？这是怎么样的智慧？这是不是指耶稣曾经到过别的国家？见玛2：23的注释。

    因为他一直和家乡人住在一起，从来没有展现出任何非凡之处，因此他们对他在这么短的时间内名扬加里利感到惊讶。事实上，他们不了解他。我们不是也常常以为了解自己的邻居吗？

    6：3这人不就是那个木匠吗：福音所用的词是工匠，并没有更进一步的细分。巴勒斯坦一带最初的基督徒宣称耶稣是一位木匠。

    6：4先知只在他本乡、本族、本家得不到尊敬：人们和耶稣生活了那么久，认为他一如常人。他们怎么能够对他表示尊敬，怎么能对他有信心？

    一种特殊的智慧：许多人说因为基督是天主，因此他无所不知，但神圣的知识其实就是天主本身。天主在瞬息间了解一切，而且没有终止，这便是永恒。另一方面，人以意念思考，而且人类的思想受时间限制。为此耶稣从出生开始便去学习体验和发掘内心世界。但是他很清楚自己是圣子，虽然他用语言去思考或表达这点。

    耶稣从玛利亚、若瑟和纳匝肋的乡人那里学到人类的经验。耶稣也从圣经和族人的文化中汲取智慧。天父赐给他圣神，使他可以像天主一样判断，并且从一切事物中认识天主。对他（对我们也一样）重要的不单是反思或累积经验，而且以宽容的心感念所发生的一切。耶稣受到圣神的启示，在生命实体中发掘了一种新的觉醒：这便是智慧。

    6.7使命

    见玛10：5；路10：1；玛28：16的注释。耶稣以组织一个遍布全省的传教团体开始他传教生涯的第三阶段，以前宗徒们只是陪着耶稣，现在耶稣派遣他们先他而行。

    耶稣是一位教育家。他不仅教导他的追随者，他还让他们参与他的使命。他的宗徒们必须宣讲自己的信仰，并像师傅一样治病救人。他们这么做，便是把所发现的天国具体化。门徒应该是最先相信他们自己所宣讲的：天主自己临在我们的生活中。因此我们必须天天更新生活，信赖天父的恩宠，保持悟性，不要害怕，要感受天主的使命和力量。

    当时，油只是作为一种药材，但耶稣给了它一个崭新的概念：治疗不单带来身体的健康，它也是精神治愈的标志，更是子民与天主和好的象征。

耶稣着意组织信徒团体的愿望已在此呈现出来了。他派遣门徒两个两个地出去，所以福音不会只从一个人口中传出，而是整个团体对同一个使命的表述。耶稣告诉他们：与一个家庭一起住在一个屋檐下。这样，家庭就如同一个中心向四周散发光芒。

    6.14黑落德敬重若翰：但黑落德已被自己的社会环境和罪恶所囚禁，作为加里利的君王，他的丑恶行径已成公开的反见证。通读圣经，我们看出先知们对操纵权力者的责任特别强调。如果他们想领导人民，那么他们自己的生活必须是人民的榜样。洗者若翰定要谴责黑落德的不忠，否则他也无法宣讲正义。宣讲天主圣言的人，对君王和平民一视同仁。

    黑落德王：这是指黑落德?安提帕，是耶稣出生时在位的黑落德之子。

    6:14有人说：“那是洗者若翰死后复活”:人们认为若翰是一位殉道的烈士，也相信他会死而复生来惩罚黑落德。有人把若翰和耶稣联想在一起，然而耶稣却行了若翰所不曾行过的奇迹。另有些人认为耶稣是若翰复活的显现。

    6.30宗徒感到筋疲力尽。旅途尽头，他们必须休息并且更深入地回顾他们的经验。耶稣教导他们，也帮助他们回顾他们所看到和所做的一切。

    有很多人跟随着他们：在门徒走遍加里利的村庄之后，许多人聚在一起想要知道是谁派遣他们，于是群众走向耶稣。

    6.34就心生怜悯：旧约展现出天主作为天父的怜悯心，但是现在耶稣以不同的方式表露了天父的怜悯之心。直到圣子来到人间和我们分享一切，使自己成为穷人中的穷人，能和人们有同样的感觉，而不是高高在上地赐给人们圣言和慈悲的行为，人们才会真正了解天主的慈悲。

    耶稣的这种怜悯之心又使我们认识到，除非教会能深深根植于社会的贫困阶层，否则基督教对穷苦大众的承诺就不能完全实现。

    6:34因这些人像是没有牧者的羊群（户27：17；依40：11；则34；匝11：4-17；12：8）：这是指还没有找到真正团体的人。因此耶稣对他们心怀怜悯。

    先知厄则克耳曾指责以色列的君王们，没有做好的牧羊人。如果是今天，他很可能会谴责教会，没有在社会中做牧羊人和先知。为什么我们一定要等待神职人员或几位精选出的平信徒的倡导才能建立新团体呢？为什么我们显得那么胆怯犹豫，不敢向“教会之外的人”宣证信仰之光？不肯让他们在群体中或团体里寻获这伟大的财富？

    他就开口教导他们许多事:耶稣跟他们说了些什么呢?也就是福音的内容。耶稣以先知的目光，透射每个人的良心，告诉每个人真正问题的所在。他说话就像先知一样,从来不用个人的问题来孤立某个人,因为个人的成长必须与其环境的更新齐头并进。

    耶稣看到他们因困难而苦恼，他就赐给他们“希望的征兆”，鼓舞他们。无论在什么情况下，我们总是可以立即做一些事情来鼓舞自己，而且在我们给自己打气之前，天主已赐给我们爱的征兆，说明他永远不会抛弃我们，我们要全心信赖他。

6.35圣经告诉我们，我们的食粮和圣言来自天主之口（申8：3），在给予食粮的行动中，耶稣证明了他的话就是天主的圣言。天主将食粮赐给他的子民（出16;咏72：16；81:17；132:15；147:14）。

    “由天主口中来的”（申8：3；智16：26；玛4：4）：以旧约为背景，这段叙述证实了耶稣是先知预言的牧人。

    坐在草地上（咏23）……吃饱了（“感到很满足”咏78：29）：群众聚首共餐的景象，正是耶稣以天主家庭的盛宴，团结人类的天国图像（路14：15）。

    举目望天：耶稣的这个举动，不同于圣人或先知在这种场合用的祈祷，而是表达了他与天父的特殊关系。

    耶稣是人性必需的食粮（若6）。天主已经赐给地球上的人类所需的食物和发展，如果我们不知道如何倾听圣言，我们就不知道如何解决世界财富分配的难题。信赖天主的许诺，是唯一可以用来对抗自我主义和不平等的特权的力量。只有这样，食物、和平和自由才会属于每一个人。

    因此耶稣对那些缺少领袖关心的群众产生怜悯之心。这些群众没有顾虑到食物，只是静静地坐在那里倾听，而他则向他们传播可以把人们从盲目和虚空中解放出来的天主圣言。耶稣，这位牧人和生命真正的食粮，赐给他们食物，并为他们分配共享。

    6.45耶稣催促门徒们登船离岸：为什么呢？若望福音对此有所解释（若6：15）。因为人们被奇迹感动，希望耶稣做天主所派遣的国王和解放者，连他的宗徒们都热切希望事情能如此发生。他们的心还是迟钝的。实际上增饼这个奇迹的意义是：耶稣是天主许诺很久的牧人。但是人们却全然以政治意义来加以诠释：期望天主所许诺的解救会是对一个民族的解救。