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第九章
事实上，这次显现是新约中最重要的一环。在东方正教的礼仪中，显圣容瞻礼占有头等重要的位置。 变容虽然不是所有启示的顶点，却是概要。梅瑟和厄里亚，律法和先知的代言人，一言概之，作为整部旧约的代言人，他们将福音中的基督呈现给宗徒伯多禄、雅各伯和若望，正是这些宗徒将担负起宣讲福音的重大责任。 如同梅瑟和厄里亚被天主引领到圣山得见他的荣耀（出33：18；列上19：9），宗徒们也被耶稣带领上了山。在那儿，耶稣向他们显示了自己的光荣。耶稣向他们宣告了自己的受难和死亡；日子已经来临，天父证实了他的死亡临近，并让他快乐地期待自己的复活。梅瑟和厄里亚是见证，从某一方面来讲，他们已逃脱了死亡（申34：6；列下2：11）。 你们要听从他：宗徒们跟随耶稣一年多，而耶稣和天主子民的宗教领袖之间的误解也在加深。对宗徒们来说，就会产生这样一个疑问：难道耶稣不是被误解的吗？难道天主子民不是和司祭、律法经师站在一边的吗？ 耶稣是谁？伯多禄已经回答过这个问题，而现在是天父自己给予了答案。耶稣是天父唯一的爱子。耶稣是被拣选的，换言之，便是先知所宣告的救主（依42:1；路3:21）。天父的这一介入已如他过去对洗者若翰所做的：“听从他，因他是‘道’成为人，住在我们中”（若1:14；希1:1）。他是先知，其他先知所说的都只为预示他的到来（申18：17）。 云彩将他们弥漫包围：这里所提到的云彩和圣经中好几处所提到的一样，都是暗指天主神秘的临在（出19；列上8：10）。 耶稣为病人行奇迹，甚至超越了自然力量，显示了世界的秩序并不是永久不变的。现在窗帘已半开：宗徒们是不是会理解“人子”（耶稣对自己的称呼），他的复活已近了吗？要不了多久，他的同胞就会将他钉于十字架上;同样要不了多久，天父会赐给他等待着的荣耀。耀眼的云彩和令人晕眩的白衣裳，是让我们对耶稣的神秘有些外在的了解:他从死者中复活的那天，他的人性都将因神圣的能量而转变和扩展，如此他就可以把一切倾注于每一个人。 9.11宗徒下山时，感到不安：“为什么梅瑟和厄里亚说耶稣的死亡迫近了？”他们不放弃自己错误的想法，并从圣经中寻找支持，因圣经说厄里亚必在默西亚降临之前重返人间，准备道路，因此他不应该遭遇任何反对力量（拉3：1；4：23）。 但是耶稣再度重申了他已经说过许多次的话：他必须遭受弃绝。不能把圣经中所写的都按照字面来理解：厄里亚不会亲自从天而返，取而代之的是洗者若翰作为新厄里亚的降临（路1：16）。 9.23为相信的人，一切都是可能的：耶稣又回到了群众中，并再度遇见了不信的人。但是病儿父亲的祈祷是所有基督徒的祈祷的典范。我们以祈祷向天主求助，是因为我们有信德；而且在祈祷中我们会发现我们的信德是多么贫乏脆弱。 为什么我们不能驱逐这类恶魔：宗徒们感到奇怪：难道耶稣没有赐给他们胜过魔鬼的力量？但是他们没有察觉到自己缺乏信德，而且很容易就忘了自己和他们的老师距离有多么遥远。“你们这些无信德的人！”耶稣这些严厉的话，便是针对他们而说的。有许多人认为自己是伟大的信徒，但是实际上他们的信德却无法改变任何事情。 只有用祈祷才能驱逐这类恶魔：福音中提到一些被魔鬼附身的人，可能只是心理上生了病，可以利用覆手来加以治疗（谷6:5），但是这个少年的情况不同。有时候我们发现自己和耶稣一样，面对邪恶的力量，因此需要用祈祷来战胜这种力量。 在马尔谷福音中我们只能找到四次和祈祷有关的经文，而且用墨不多。这是因为祈祷对犹太人来说是很熟悉的事情。 那么，什么是祈祷呢？是把我们的精神引向天主。有无数种祈祷的方法，可以使我们的精神朝向天主，可以使我们努力去接近他，并听从他：以圣咏和教会其它的祷词祈祷，默想玫瑰经，歌唱，阅读圣经……但是所有这些祈祷的目的都是为了让上主赐给我们祈祷的精神，使我们在工作及完工时，依然在精神深处与天主沟通。 在这几页中，耶稣显示给我们驱魔的方法，因为一旦恶魔知道我们决心跟随基督，便会千方百计地以各种障碍来阻止我们（玛12：43；13：19）。 9.30耶稣的时间很有限。他现在把主要的精力放在预备宗徒团体上，他们将担负起极大的责任，来继续他的工作。他们还不理解耶稣的死难与复活，只有等事情发生后，他们才明白，他们宁愿不发问，也不想知道。这样使得耶稣非常孤立。 9.33仆人 宗徒们返回葛法翁，即他们传教之旅的中心，他们很可能住在西满（伯多禄）的家中。他们宣讲了天主的国，行了治疗的奇迹，也驱过恶魔。但是他们仍缺少最重要的一件：那便是谦卑。 我们追随基督，我们为基督牺牲，我们看起来像是好基督徒，天主也通过我们行了一些大大小小的奇迹……但是我们没有拿自己和我们的邻居比较过吗？当别人喜欢他人的服务时，我们曾想过要凭权力强迫他们接受我们吗？我们不是认为自己比那些尚未达到我们水准的人优越吗？ 耶稣的最后一句话和第一句同样重要：谁因我的名接待了这样一个孩子……人类的尊严源于这样地认同基督。 9.35人的尊严 天主并没有等到我们接受洗礼，才在我们中认定他的圣子。他“在基督内”创造了我们，这就是说他创造出我们每一个人，好让我们和他的圣子相像：见保禄在厄弗所书中所说的。 当然，天主召唤我们成为信徒，拣选我们共同分享他的使命和教会的生命，这是一件更伟大的事。 教会总是教导人类超越自身的尊严，并最终令世界信服。殉教者比任何人都更能教导我们，人类的优秀价值超越了其他任何利益和集团的束缚。然而人类的尊严和其与天父的关系是密不可分的。那些不能分享这些信念的人,无法解释他们的人权理论。 天主给人类的最了不起的礼物，不是能想，能爱，而是让我们能够对天主说：“你是我的天父”；而且，我们知道天主会说：“你们是我的儿女。” 9.38分裂的教会 耶稣曾组织他的一些宗徒，希望他们将来能管理他的教会，同时预备另外一些门徒传播福音，并进行驱魔的工作。同样的，目前除了“从宗徒传下来的”天主教会以外，各种基督教的教派，都是在做福传与牧灵的工作。 这种教会之外的福音传播，有时候会和教会对立，向教会挑战。如果有别人去传播福音，那恐怕是教会没能够影响许多人的缘故：天主想要其他人去做那些我们没有做的工作。其他的教会日益扩增，对天主教会来说，无疑是一个改革的信号。 天主教会发现自身濒于瘫痪，是因缺乏真正的神贫；另外，日益庞大的组织机构阻碍了朴实的人们在它内找到福音所要赋予充满活力的新鲜空气。 除了这点，它还缺乏一种使命感：许多教友不愿离开自己熟悉的宗徒活动范围和只属于少数教友的小团体，结果使得教会在许多地方无法接近非常需要关照的教友，在都市打工阶层和移民中，这种情况尤其明显。 既然这样，如果其他人能够使许多人在热心、欢迎的团体中发现耶稣基督，我们又怎配怪罪他们呢？虽然那儿的一切并不都是具有权威性。 虽然这么说，我们还是要记住：基督徒传统的丰富性常常因一些人离开教会而失落了，特别是对“一切人类都必得救赎”的确信，以及相信并执行天父旨意的愉快而谦卑的方式（玛利亚正是此典范）。 在这些教会中，有些事情在我们看来是不适当的：奇迹被拿来当作传教的工作，对病人施加压力，以天主的惩罚来威胁……每一个人选择适合自己目的的圣经经文，最终许多人把自己困在了他们的仪式之中，远离“世界”，使基督教义成为不可能，使与其他基督徒的对话和共同探求成为不可能。 但我们不应嫉妒与仇恨：如果我们是做天主的工作，谁又能反对我们呢？ 9.42见玛19：6的注释。 耶稣说，“丢进Gehenna”（45节）。“Gehenna”是指地狱。 得到生命……进入天主国这是同样的一件事。天主的王国并不是天主放置我们的地方，而是进入我们之中的生命，是一个人和自我的碰面，是对一个人潜能的完全认识；是通过儿女蜕变为天父的肖像而达成的，是和天主的完美结合。 9：50你们身上应当有盐的精神：宗徒争论之后的演讲以此为终结（9：34）。我们当然应该使自己成为他人的仆人（9：35），但这并不是说我们应该成为被压迫的人。盐象征每一个人的创造力和才能。让我们成为充满活力的人，即使不免有争吵，仍始终维持互敬互爱的关系。
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