11.1见玛21：1的注释。

    救主

    耶稣和那些要参加庆典的人，从耶里哥“走上”耶路撒冷。许多人是从耶稣的省份加里利来的，他们看到耶稣在朝圣的人群中，认为他将要宣布自己是默西亚了。在此之前，耶稣一直拒绝被称为默西亚，因为人们期望默西亚带给他们的解放，和耶稣所带给他们的全然不同。但是此时耶稣已经完成了他的任务，他公开明示自己的时间也到了。他是天主的受傅者，在他之后再没有第二位。

    耶稣是天主派遣给全人类的，但最重要的是，他是来当犹太民族的救主的。他来临之时，正是人们需要救赎的时候，因为当时的情况于他们不利。先知已经宣布将有一位怀柔的君王，像平凡的人一样骑着驴来访问他的子民，而不是像那时候的将军一样骑着马来。这就是为什么耶稣希望以这种方式进入耶路撒冷。耶路撒冷是一个大城市。虽然加里利人的热情震撼了这个城市，但却没有征服它。

    犹太人没有想到他们的救主是如此谦恭。纵观他们的历史，天主已经救他们脱离了压迫、饥饿和他们那些著名的不负责任的领导人之手。这一次，他亲自来临，向他们表明宽恕和非暴力才是真正通往救恩的道路，但是他们并没有认同他。加里利人自发热烈地欢迎耶稣荣进耶路撒冷，希望他发表政治性宣言，他们后来却抛弃了他。

    11.12见玛21：18的注释。

    11.15圣殿

    对犹太人来说，耶路撒冷圣殿，是唯一天主的唯一圣殿。在每一个城镇他们都有聚会的会堂，可以读圣经，唱圣咏，但是只有在圣殿中，司祭才会以动物为祭品，并举行祭献礼仪。圣殿的中央有一个各面大小形状相等的建筑物，只有负责献香的司祭才能进入这个建筑物，大批群众则聚集在院子中。在院子中有小贩和兑钱的人供应作为祭品的牲畜和鸟类。

若望强调耶稣行为的预言性：“拆毁这圣殿，三天之内我能重建它”（若2：19），而马尔谷则注重于洁净圣殿。圣殿中有一些小贩，附近还有些不太关心祈祷和犹太祭典的人。司祭们对此习以为常了，而大司祭盖法则允许小贩站在供奉和祈祷的院子中赚钱。

    耶稣不是司祭，也不是圣殿的守卫，但是这个圣殿是他天父的殿宇。这就是为什么他会以绳鞭打、驱赶他们。

    我的圣殿将是万邦的祈祷之所：小贩所站立的院子，正是为外邦人设立的。对耶稣来说，“洁净圣殿”就是还它真正的面目，并让外邦人也能在院中找到面临天主的特设之所。

    请参见若2：14。

    11.22你们应当坚信天主：同样的经文见雅1：6。耶稣以更精确的方式指出了能够行奇迹的坚定信念（见格前13.2），但他并没有说这种信心可以随时给予每一个人。这种特恩或天主的恩赐，是赐给天主愿意赐予的人的（格前12：10）。这是人由内在确知天主想要行奇迹，所以敢以天主之名行动和发令。

    但同时，耶稣的这项许诺适用于我们所有的祈祷。当然我们不能认为天主总会行我们所要求的奇迹。如果一个病人尝试说服自己病会好，有可能他会好得比较快，但是这种心理的运作或希望，不见得就是信仰。如果我对自己说天主会使我赢得彩券，因为我富有后，我会变得更好，天主可没有义务这样想。

    事实上，谦虚爱主的人知道，在他尝受考验时，天主是想要提升他的。因为他知道天主想要倾听，所以他才会怀着信仰提出要求。

    我们很难要求大事，因为如果天主拒绝了，我们怎么还能相信他？不错，一些人只向天主要求“他的恩惠”，他的内在力量。但他们这么做不是出于他们对内在生活的重视，而是因为害怕他们的祈祷得不到答复。谁敢像厄里亚那样祈求大雨或干旱，或像天主垂听的穷人那样祈求呢？

    凡你们在祈祷中祈求的：耶稣要我们以信心和坚韧不断请求，直到天主向我们保证已经垂听了我们的祈祷，或是帮助我们理解我们所要求的并无好处，并不是天主的旨意。

    11.27机会主义的司祭们

    耶稣并没有请求任何在圣殿中施教、或是驱逐小贩的权力，他像先知一样自由行动。既然司祭是负责维持真正信仰的人，由他们来检查耶稣是不是一位真先知，便是很正常的。但是他们是否真的关心真理？他们是不是承认耶稣来自天主？显然，他们只想维护他们能够接受的，他们甚至都还没有听耶稣说了些什么，就认定他是危险分子了。

    这就是为什么耶稣要问他们洗者若翰的事。因为洗者若翰的传教是前两年最重要的事，司祭们应该对他采取尊敬的态度。但是他们并没有这么做，也没想这么做。如果他们只是选择适合自己的，又怎么能对耶稣有所要求呢？

耶稣的态度可以让各时代的宗教领袖反省一下他们的宣言和非难，是否值得别人倾听。