【63 耶稣十二使徒出身重要行事殉道情形如何？（可三16-19）】

答：耶稣有一次上山整夜祷告神，到了天亮的时候，叫祂的门徒来，就从他们中间拣选了十二个人，称他们为使徒（路六12），要他们常和自己同在，差他们去传道，给他们权柄医病赶鬼（可三14，15，太十1）。这十二个人中有四个是渔夫，一个是税吏，一个是奋锐党，其余各人职业未知，除了卖主犹大之外都是加利利人，在太十2-4节，可三16-19节，路六12-19节，徒一13，16节等四处皆有记载他们的名字，其中同名的有两个称为西门，两个雅各，两个犹大，依这四处圣经记载名录次序看来，可能分为三班，每班人数相等，领袖相同，惟每班中的其他三位班员次序不同。我们根据经文的记述与古殉道史之传说，将这十二人的出身，重要行事，以及殉道经过情形分别论列于后，借着勉励吾辈今日信徒，能以激发爱心，热心爱主，以受苦之心志为兵器作基督之精兵。

①西门——是他所用亚兰语的本国名字，意思是听者（约一41），耶稣给他起名叫彼得——是他希腊语的外国名字（），又称为矶法——也是亚兰语（约一42），都是盘石的意思，他又名巴約拿——意即約拿之子，他是約拿或称为约翰的儿子（太十六17，约一42），安得烈电脑长兄，是加利利省的伯赛大人，以捕鱼为业（太四18，约一40，41，43，44），在迦伯农有他的住处，取了妻子，耶稣曾为他的岳母治好热病（可一21，29-31，太八14，林前九5）。彼得为人个性急躁，直爽，易冲动而有热心，精力充沛，作事胆大而果敢（约十八10，十三37，十六16，22，十七4，路廿二33，徒四13），具有天然的领袖人才，通常是代表十二门徒的发言人（太十九27，徒一15，二14，十五7）乃主最爱的一门徒（太十六17-19，约廿一15-17），曾同雅各，约翰三次蒙主的带领，得到特别的经历，那是使睚鲁的女儿复活（可五22-43），见到主的登山变像（太十七1-8），坐在客西马尼园等候主的祷告（太廿六36-39）等事。他虽然曾因惧怕不敢承认主（太廿六69-75），和一度在安提阿装假（加二11-14），但事后悔改蒙主赦免，更为刚强，当主复活后曾向他显现（约廿一1，2），主升天以后，他曾被圣灵充满，放胆宣讲主道，带领数千人归主（徒二41，四4），医治病人，行神迹奇事（徒三1-10，五12，15，16，九32-43），他为主名受辱，遭遇逼迫，被打下监，总被天使救了出来（徒四3，五18，19，40，41，十二3-9）。

据遗传说，彼得晚年最后到了罗马（彼前五13，巴比伦——有人以为是罗马在寓意上的别名），其实保罗也在罗马，在主后六四年，尼罗王为要观看罗马城焚烧为娱乐，就下令放火烧城，却故意归咎于基督徒，以致许多人被害。当时在罗马有一个行邪术的人西门马革，他扬言自己有飞行之能，行了一些神迹，使众人围观惊奇钦佩，适逢彼得保罗在场，二人见他迷惑众人，为害不浅，于是跪下奉主的名祷告，求主拦阻恶人任意妄为，当时马革扑倒在地，两脚扎断，尼罗王原很喜欢马革，看见此事就向使徒发怒，将他们二人下在监里，他们仍然为主作证，结果有两位守狱官并四十七人悔改归主。九个月后，彼得被提出监，要把他钉十字架，他央求说我不配与基督用同样的方式被钉，愿将我倒头钉死，彼得就这样地为主殉道了，是应验了主所向他说的预言（约廿一18，19）。据说他的妻子名为康可第亚（Concordia）因这彼得的鼓励，要她壮胆，并说：「亲爱的要纪念主」的缘故，也就为主殉道了。

②雅各——意篡得者，乃西庇太儿子，约翰的长兄，伯赛大人，耶稣给这两个起名叫半尼其，就是雷子的意思，大概是因他们性情的激烈而得名（路九54，可九38，十35-39）。他们是以捕鱼为业，与不得安得烈同伙伴（可一19，太四18，21，路五10），这四个人都成为使徒，其中有三个为耶稣所亲密的友伴，当主登山变像时，他们与主同在一起（可五37，太十七1，廿六37）；雅各，约翰曾和母亲同来拜求耶稣，将两个儿子在神的荣耀国里，坐在主的左右，如此出于盲目自私妄求，为主所不许，被其他十个门徒所恼怒（太廿20-28，可十35-41）；主在客西马尼园祷告时，也带雅各，约翰同去（太廿六37）；主复活和约翰也在场观看（路廿四50，51，徒一6-12）。其他关于雅各的事所知甚少，他是十二门徒中之第一个殉道者，于主后四十二年希腊王下手苦害教会时，他首先被刀杀死（徒十二1，2），按古遗传说，当他被解赴刑场时，有一个假见证人随行，这人以为雅各面临死刑，必是惊惶惧怕，痛哭求赦，不料见他面貌发光，态度从容，满有喜乐，如同得胜的勇士凯旋回归一样，因此大受感动，深知雅各所信之主乃真活神，能将喜乐，平安，能力赐给他的门徒，结果悔改信主，并与雅各同愿，同时死于刀下，一同为主殉道了。

③约翰——意神的恩赐，是西庇太的儿子（太四21，参22项），他的母亲似乎是撒罗米（太廿七56，可十五40），再与约十九25节对照，可能看出她是主母马利亚的一位姊妹，若然，约翰便是耶稣亲近的表兄弟，他在迦伯农以捕鱼为业，请了雇工，可称为富有之商人（可一16-20），在耶路撒冷还有一所房子接待主母（约十九27），他原是施浸约翰的门徒（路一35，40）。如果他真是主的表兄弟，那也是施浸约翰的亲戚（路一36），当施浸约翰为主所见证的时候，他即作了耶稣的门徒（约一35-51），且为耶稣所爱三个门徒中最亲密的一门徒（约十三23，十九26，廿2，廿一20，24）。耶稣给他起名叫雷子（可三17），似乎表示他有激烈的性情，曾经禁止别人奉主的名赶鬼（可九38），和要求天上降火烧灭撒玛利亚人（路九54），他和彼得是十二门徒中之领袖，当主升天以后，他们同在耶路撒冷作工（徒三1，四13，加二9），又去撒玛利亚传道（徒八14）。按遗传说，他晚年到了以弗所，写下约翰福音和一、二、三书，主后九五年，罗马暴君豆米仙下令将他拘到罗马受审，定罪要将他下在烧滚的油锅里，但因他的工作尚未完毕，蒙主施大能拯救，不至遭殃，后来被处流刑，放逐充军至拔摩海岛（为爱琴海中一荒岛，位以弗所城西约四十五里，启一9），在那里得住启示，为了启示录书（启示1，4，9，廿二8）。及豆米仙王死后，尼法王善待基督徒，释放约翰返回以弗所，活一百岁安然去世，惟据他的门徒波利克拉底斯（Polycrates）说，他是在年迈时为主殉道的，古代教会以每年十二月廿七日为纪念殉道的使徒和他为殉道日（参一O四题）

④安得烈——意刚毅的，是伯赛大渔夫约翰之次子，彼得的弟弟（太四18，20，约一40-42，44），为人作事谨慎小心（约六8，9，十二21-23），他和西庇太的儿子约翰是耶稣最先改变的人，曾领其兄彼得来到主前（太四22，25，约一41，42）。引介小孩与主见面（约六8，9），引导外邦人同腓力去见也耶稣（约十二20-22）。据古遗传说，他曾往小亚细亚，希腊，和西古提（Scythia 即俄国）各处传道，当他在希腊传道时，该地首领曾用死刑来恐吓他，不许他反对偶像，但他毫不惧怕，继续为主作见证，因此被定死罪，将他绑在横直两根等长木头十字架上慢慢受死，他看到十字架时，面无改变畏惧，而能放胆说：「哦！十字架，最欢迎的十字架，时常仰望的十字架，我用最甘心乐意切望的态度来到你面前，因为我是那位为我被钉在你上面的主耶稣的门徒，哦！十字架是我所爱渴望拥抱的。」安得烈挂在十字架上三日三夜，他虽全身剧痛，却仍不断的向旁观人群讲说主爱，众人受感相信福音，并央求官长释放他，官长因不愿推却民众的要求，就下令割断捆绑安得烈的绳索，在最后一根割断时，他的身体坠落于地，却已经死了，时为主后六十年，古代信徒每年十一月卅日开会纪念安得烈，称为圣安得烈日。

⑤腓力——意爱马者（与徒六5腓利原文同字，参一四五题3项），系伯赛大人，和安得烈，彼得同城，耶稣要往加利利去时，遇见他，蒙召跟从主，他立即带领拿但业到主面前（约一43，44），同作主的门徒。他的性情较为缓和，曾经被主试验（约六5-7），求过主将父显给门徒看（约十四8，9），也同安得烈引导外邦人见主（约十二20-22），他的思想只求实际不重空想，据古遗传说，他曾到亚洲各处异邦人中为主作见证，在弗吕家的希拉波立传道，见当地黑人迷信至极，并愿将蛇神毁灭，因此祭司首领们失去得利的机会，就起来抓住腓力将他下在监里，又把他钉死，他的朋友巴多罗买，据说就是拿但业（可三18，约一45，见6项），冒险去取下尸体埋葬了，腓力死与雅各殉道后八年，即主后五二年。

⑥巴多罗买——这四字不是名字，乃是称呼，原是亚兰语，意即多罗买之子（多罗买乃希腊假神名），如巴約拿（太十六17），巴底买（可十46），巴拿巴（徒四36），巴耶稣一样，（徒十三6），在十二使徒名录中巴多罗买与腓力相连，记载于前三福音上，其所占的地位和位次（太十3，路六14，可三18），与拿但业（意神的礼物）记载于约翰福音上所占的相同（约一45），因此确认此系一人有二名字，巴多罗买就是主所召选的门徒拿但业，他是加利利的加拿人（约廿一2），与腓力为友，原被腓力引领与主见面而信主，主称他为真以色列人（约一45-51），当主被钉死从死里复活以后，曾在提比哩亚海边（参一一八题）向彼得和他同几个一同打鱼的门徒显现（约廿一1-3）。据古遗传说，巴多罗买曾到亚米尼亚和印度传道，引领多人归主，并将马太福音译为外国文，使外邦信徒可以阅读，但为邪教人所嫉恨，用棍子打他，再剥其皮，钉了十字架，而后用刀将他杀死了。

⑦马太——意神的恩赐，亚勒腓的儿子（可二14），又名利未，意即联合，系属加利利省的犹太人，其人其事，蒙召经过，在前三福音书中皆有记述（太九1-11，十3，可二14-16，路五27-33，参二题3，4项）。他的职业为税吏，为人人所恨恶，但被主所呼召为使徒，他的性格果敢，用于认罪悔改，明明认主，态度谦恭（太九9，10，可二14）。关于马太其他事，圣经未有记述，我们几乎一无所知，惟传说马太曾先后到过中东各地，甚至非洲去传道，在那里使全城人信主，于主后六十年被人用刀杀死了。

⑧多马——是希伯来，又称为低土马（Didymus）——是希腊话，为亚兰人的土音（约十一16，廿24），这二名字是双生子的意思。多马为人谨慎，富思想，多疑善愁，曾经三次发言，都是显出他的信心疑惑而软弱，尤其对于耶稣复活后的显现不信，受到主的教训而释疑（约十一16，十四5，廿24-29）。多马信从主后，还与彼得，拿但业等几个门徒同过打鱼的生活，主又曾向他们显现，同进早餐（约廿一1-3）。据古遗传说，他曾往叙利亚，帕提亚，波斯，印度和中国各处传道，因惹起异教祭司们的疑忌，就用枪把他刺死，他在印度传道时拯救的信徒，曾成立一所教会以纪念多马，该堂至今已有一千九百二十四年之久矣。

⑨雅各——是亚勒腓的儿子（可三18），与马太父亲同名（太九9，可二14），他可能是称为小雅各的这个人（可十五40，参五四4项），大概是因他的身躯矮小的关系，有人以为他和路加福音六16节的雅各兄弟犹大（据想又名达太，可三18，太十3）也是弟兄，在新约圣经中关于这个雅各的行事未有多提，无从详知。据遗传说，小雅各曾在巴勒斯坦和埃及传道，以后被人用石头打死。

⑩达太——意怀中之子，据想他是和雅各的儿子（或作兄弟）犹大同是一人（可三18，路六16），在圣经有些古卷抄本中称他为勒比（Lebbaeus），这人对于主的显现曾经发出一个问题（约十四22）。据古遗传说，他曾到叙利亚，亚拉伯以及波斯国传福音，广行神迹，引领多人归主，热起官长的愤怒，与主后七二年被他们钉死。

⑾奋锐党的西门（Simon The Canaanite）——直译为迦南党的 西门，迦南党大概是由亚兰文误译而来，亚兰文（Canna）有热诚之意，因此中文译为奋锐甚合，此党就是犹太犹太国反对罗马最激烈的一党名称，是一种极端国家主义的集团，和税吏直接作对，耶路撒冷的毁灭，多受此党影响。耶稣拣选这个奋锐党的西门，和税吏马太，他们各自从极端敌对的党派中出来，成为使徒一同作工，成为主内弟兄，城为可贵。惟关于西门的行事，圣经没有记述，据古遗传说，他曾到埃及传道，也曾到过不列颠，引领多人归主，在那里被邪教人钉死，时在主后七四年也。

⑿加略人犹太——意敬拜，英文译为以斯加略犹太，根据亚兰语「以斯加略」是谋杀者的意思。加略Kerioth原是犹太的一城（书十五25），所以犹大是犹太人，是唯一加利利人的使徒，他是西门的儿子（约六71，十三2，26），其为人贪财，极不诚实，曾经背叛主，自知犯罪，出卖了耶稣，心中不安，就上吊死了（太廿六14-16，20-25，47-50，廿七3-5参五十题）。——李道生《新约问题总解》

【可三27】耶稣从来没有解释过邪恶的力量从何而来；但祂却切切实实地应付它们。我们常常也会犯上这个毛病，花了许多时间去讨论邪恶的来源，但却没有用同样的时间去想出实际的办法去克制邪恶。有人设一比喻来引述──假如一个人睡醒，发现自己的屋子起了火，他一定不会安详的坐在椅子上，阅读一篇「室内起火的缘故」的论文。他一定立刻想尽办法先去救火。耶稣认为人生就是一场善恶的争战；祂没有详细揣测这些缘故；但祂全力发动，把罪恶克服，并且赐给门徒权柄，医病赶鬼。──《每日研经丛书》

【可三28~29】当一个杀人罪犯石井（Tokichi Ishii）第一次读到福音的故事时，他说：『我停下不读。我心被刺痛，犹如把一根五吋长的鑯钉打进我的心房里！我能否说这是耶稣的爱吗？这是祂的怜悯吗？我真的不知怎样去叫它才好。但我深知，由于我相信了，我的铁石心肠也就改变了。』他的第一个反应，是心如刀割──这些自以为配不上耶稣，和刀割的感受是内在发出的痛悔，而痛悔是饶恕唯一的条件。但是当人硬了心，拒绝听圣灵的指引和责备，他便会看不见耶稣的美善，那么，耶稣的临格，不能帮助他看见自己的罪行；既然失去了知罪的感觉，自然不知『悔改』为何物了，这样又从何而来馋恕呢？──《每日研经丛书》

另外有一个魔鬼路西非尔（Lucifer）的传说。有一天，一个教士在会众中看见一个极其俊美的青年。在崇拜后，这位青年走上前来认罪，当他说出自己所有的罪行时，那位教士听了也为之发指，说：『你做了这么多的罪恶，年纪应该不小了吧！』那青年回答道：『我就是路西非尔，从亘古时间开始的一刻，我便从天堕了下来。』那位教士道：『不怕，只要你肯悔改，一样可以蒙赦免。』但那位青年，定睛望了教士片刻，便掉转头，大步走开了。他永远不会讲出悔改的话来；他仍继续作恶，而至沉沦，结果被定罪了。──《每日研经丛书》

【作亲属的条件（三31-35）】

耶稣在这段经文指出，作真正亲属的条件是甚么，这个条件并不是单以血统关系作标准的。许多时候，志同道合的人比自己的骨肉，关系更加亲密。那么真正亲属的条件是甚么？

（一）有共同的经验。特别是两人曾经共同遭遇过的经历，使他们彼此连结在一起，人的友谊常常是从一句问话作开始的：『你曾否记得当时……？』于是大家追忆旧事，共同的经历是非常宝贵的。

（二）共同的兴趣。基督徒是有一个共同的兴趣，因为大家都渴望更深的认识耶稣基督。

（三）共同的服从。门徒富时是一个十分复杂的团契，他们的背景和信念都是不同的，马太是个税吏，而奋锐党人的西门是个极端民族主义者，两人曾经是势不两立的，但现在竟能互相结合在一起，因为他们共同认耶稣基督是主。

（四）共同的目的，人有共同的目的，自然能够紧密的结合了。这里有一个很好的教训献给教会的。──《每日研经丛书》

【可三33~35】有一个人碰见一个黑人，刚好她的一位旧相识去世。他便说：『你知道某人刚去世吗！』她答道：『我知道。』但她好像无动于中似的。他便接着说：『你们两人上星期不是大家有讲有笑的吗？你们不是很要好的朋友吗？』她说：『我们是朋友，大家都常常讲笑；但真正的好朋友是能够大家一齐哭泣的。』这是一个十分真确的见解。真正的亲属是用共同的生活经验互相维系的，而基督徒之间的共同经验就是彼此都是获得饶恕的罪人。──《每日研经丛书》

卓云（A. M. Chirgwin）在他所写的圣经在普世福音的使命一书中，讲出许多宝贵的经验，售经员和负责分派圣经的人所遇到的困难，并不是倾销圣经，而是怎样引起他们的注意去读经，他再讲出一个售经员在中国的经验，他经常逐户人家造访，但很失望的一件事，就是那些新读者懒得去读圣经，于是，他为他们建立起一个读经团契，后来相继组织成一间礼拜堂，他们的读经兴趣才培养出来。用共同的兴趣把分散的小组维系起来，他们便成为紧密的亲属了。基督徒是有一个共同的兴趣，因为大家都渴望更深的认识耶稣基督。──《每日研经丛书》

【使徒与恩主(可三13~19)】

   一、蒙主恩召(13节；路六13；约十五16)

   二、与主同在(14节)

   三、奉主差遣(14节)

   四、得主权能(15节；徒一8)

── 丁良才《经题模范》

【设立十二使徒】

只有名字；未翻过的饼

   一、枯干了一只手的人

         1.耶稣遇见那人

         2.起来，站在当中

         3.伸出手来

   二、设立十二个人

         1.要他们常与自己同在

         2.差他们去传道

         3.给他们权柄赶鬼

   三、所有的信徒是我的母亲和弟兄

         1.谁是我的母亲？

         2.谁是我的弟兄？

         3.凡遵行神旨意的人

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》