第四课
新國度的成形 (路6:12 - 9:50)
前言:「那時,耶穌出去 ……..。」是什麼時候?就是主耶穌聲望日隆,反對的勢力日益增加的時候。從這裏開始,主耶穌開始安排讓其他的人,來繼續他的大工;基督教會的服事,於此奠基。 (I)
新以色列的建立(路6:12
– 16) l
「上山禱告,整夜禱告神」。再次在重要的時刻,我們的主立下了親近神的榜樣。 l
幾卷,福音書所記的十二使徒名字,其次序都略有不同;重要的並不是他們名字的次序,反而是十二這個數字,代表了新的以色列;他們是神所建立新國度裏的代表。 l
亞當作為全人類的代表失敗了;以色列也因徒有外表的宗教規條而缺乏內心對神的順服失敗了;如今,主耶穌以他的權柄另選出新國度的代表來完成他救贖人類的使命。 l
「稱他們為使徒」:「使徒」有兩意義,分開和使者。耶穌使他們分別出來,先與他在一起,然後再差他們出去,作他的代表。 思想:「耶穌揀選了你」這個思想,如何影響你在教會團契、家庭,甚至工作地點的服事呢? (II) 新選民的法度(路6:17 – 49)
雖然這時有許多門徒,又有許多百姓(v.17),這裏的講論主要是為了門徒而說的(v.20)。
基督教會的特色和表現,並不在於外表的規循,而是由於內心的轉變和更新。 A>價值觀的重整(6:20 – 26) l
這裏的「福」與「禍」是與世界的觀點逆轉的。 l
「福」會臨到重視永恆價值的人。靈裏貧窮、飢渴慕義、為世界的罪悲傷、被人憎恨、遭受逼迫,這些都是在世上作先知的標記。人若印上這些標記,就真正繼承了先知的職分。 l
「禍」則是對那些只滿足於物質的豐富和世界榮譽的人的報償,他們忽略了永恒的屬靈價值,一心追求今世的獎賞,甚而出賣真理。 B> 看神所看、行神所行(6:27 – 38) l
門徒的生活,就是被呼召去「愛」和「禱告」。主動地向仇敵---懷恨的、咒詛人的、凌辱人的施與恩惠(v.27);也被動地情願吃虧(v.28
– 30) l
人的常理是善待那些恩待我們的人(v.31 – 34),但門徒郤是要追隨天父的標準:恩待那忘恩的和作惡的(v.35 – 36) l
「愛」在生活上的應用:不論斷人,也不定人罪,並學習施與。(v.37
– 38)
C> 整全的生命(6:39 – 45) l
耶穌在這裏所關心的,是這個新成立的群體,必須有確實的生命基礎,內在的生命本質放對了位置才能成為他在地上的見證。 l
瞎子領瞎子的比喻(v.39)---
基督徒不要妄作別人的領路,除非他自己清楚看見正往那裏去,否則只能領人同進危險裏去。 l
學生和先生的比喻(v.40)---
跟隨耶穌的人,必須以「像他」作為生命的目標。 l
眼中刺的比喻(v.41)---
基督徒首要的,是先嚴格自省,努力對付自己的缺點,莫輕言處理別人的問題。 l
結論:測驗善工的方法,就是看它是否結果子。
D>順服是基礎(6:46 – 49) l
這是一個警告(v.46):到主面前,必須向他降服、遵行他的話。根基之於房子猶如遵命之於基督徒的生命。 l
言語不能代替順服 l
艱苦的蓋造耗時耗力,但郤是必須的;它能預備信徒面對最嚴苛的挑戰。 (III)「悅納的時候、拯救的日子」(路7:1 – 8:21) 約翰的疑惑:「那將要來的是你嗎?」是這段經文所要回應的問題。在約翰的傳道內容裏,是忿怒、毀滅、火和審判(3:7 – 9 ,15 – 17),這是他所期望的;可是現在耶穌郤少有這些信息和行動。相反,耶穌要強調他所作的:「瞎子看見,瘸子行走,長大痳瘋的潔淨,聾子聽見,窮人有福音傳給他們……..」(7:22)表明他正傳達「神悅納人的禧年」的信息。 l
百夫長僕人重病得醫治(7:10)、拿因城寡婦之子復活(7:11
– 17)、有罪的女人用香膏抹主(7:36 – 50)三段事蹟,正記述了人類的三大仇敵,就是疾病、死亡和罪。天國的福音就是主耶穌的王權將這些破壞全都克服,帶來了救贖和平安。
(請比較西門這位法利賽人對於罪的處理與耶穌所作的,有何不同?) l
百夫長是外邦人、寡婦是女性、有罪的女人更是罪人,他們都在猶太社會裏被排拒,沒有宗教的權利,這都是路加所形容的「窮人」,如今都得著了福音。 l
相反,法利賽人和律法師自以為虔誠,在宗教上有地位和權利,認為可以向神討救恩,反而失落了救恩。 l
撒種的比喻(8:4
– 15)和論親屬的話(8:16 – 21)是這段經文的結論,呼籲聽道的人預備好接受神的道並且遵行。 小結:福音就是神在基督耶穌裏所彰顯的王權,準備好接受的人就得著其中的祝福。世人要曉得自己在靈裏的窮乏和需要,接受福音的答案來生活。
(IV)教會的主(路8:22
– 56)
這段經文記述了四個神蹟:- (a)
平靜風浪(8:22
– 25) (b)
驅逐群鬼(8:26
– 39) (c)
醫治血漏婦人(8:43
– 48) (d)
使睚魯女兒復活(8:40
– 56) 這一組神蹟明顯與四章和五章裏的神蹟有分別,分別的根源在於在六章中新的屬神群體已經被選召出來(教會), 你能找出這個差異嗎?_____________________________________________________ (請比較4:31 – 37 ,40 ; 5:1
; 5:17
– 19 與8:22,51) l
這些神蹟是用以挑戰跟隨耶穌的人。你確實認識這位主嗎?他對你的生活有何影響? l
四件神蹟都與苦痛有關。風浪代表了人生的困境、鬼附比對於人性和理智被罪扭曲、血漏症相對於人身體的軟弱、睚魯女兒的死更是人類不能逃避的事實。主耶穌帶門徒依次面對這些人生不快事;特意顯明「苦難」在基督徒生命中是必需有的。 l
誰可以克勝苦難?只有教會的主。8:24的呼求表明任憑我們面對風浪的經驗有多豐富,技巧有多嫻熟,還需要有主在我們人生的船中。 l
血漏婦人事件
延了睚魯女兒的醫治,像徵了人生中的無奈,我們會嘆息:主啊!遲了;但若我們的主是全知全能的主,他既計劃萬有,我們又何懼這麼樣的安排呢!
(V)新國度的使命(9:1
– 50) 這段經文結束了路加福音的第一部分。作者清楚地介紹了主的身份,也陳述了主所選召的教會的情形。9:1 – 36 是主與教會的關係;而9:37 – 50 則是教會成長的方向。 (A) 教會與主(9:1 – 36) 此段經文可分成六小段:- (1)
差遣十二門徒(9:1
– 6) (2)
希律的困惑(9:7
– 9) (3)
五餅二魚的神蹟(9:10
– 17) (4)
信心考查(9:18
– 22) (5)
背十架的挑戰(9:23
– 27) (6)
登山變像(9:28
– 36) 清楚地(1)、(3)、(5)是關係神的選民。代表新國度的十二使徒被差傳神國的道(9:2),就如主奉差到世上來一般。因為這個世界極需有神給的好消息,所以教會必須貫徹承擔傳福音的使命! l
五餅二魚雖然只能因耶穌的權能才可成就,但他願意藉十二使徒來傳達對群眾的祝福和眷顧。牧養的職責是教會責無旁貸的。 l
主本身也因苦難得以完全,地上教會不能逃避背十架捨己的功課。 l
耶穌是誰?看過了神蹟、聽過了奇事還要發問的希律王,正代表那些只出於好奇心,並不是真心尋求真理的人。變像山上,神的見證說:「兒子
….揀選….聽他….」(9:35)清楚顯明耶穌的身份。 「聽」代表了必須要有的傳道。 「兒子」代表了君王之子對選民的恩眷。 「揀選」代表了被神選作他的僕人,甘心受苦。
(B) 成長的方向(9:37 – 50) 隨著的事件反映了這群被主耶穌選中的「教會」欠缺的地方,他們需要繼續學習,在生命上長進。 (1)
信心上(9:37
– 43) 門徒不能醫治患癲癇病的孩子,反映以往的所見所聞,甚至自己的屬靈經驗都不能使他們有實際的信心。 (2)
理解上(9:44
– 45) 門徒不明白,但也不發問(v.45),我們應引以為戒。信徒必須不斷問、聽與思想。 (3)
謙卑上(9:46
– 48) 跟隨耶穌,就是學效他作僕人的榜樣。 (4)
胸襟上(9:49
– 50) 約翰似乎是為神大發熱心;但郤缺乏了憐憫和愛。 結論:與一班如此小信、冥頑不靈、自負又狹隘的門徒相處,主耶穌可以如何作呢?恐怕只能再為他們
延一些時日,訓練他們成材吧!接下來就是一年多的經歷,記載在9:51 – 19:44 裏。 思想:請想想我自己對主認識有多少?我們一班屬於他的子民理應如何活在地上?他對我們的忍耐和愛,正反映在不斷給我們有認識他的機會上。 下堂備課:定意往耶路撒冷去(路9:51 – 13:35)
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