這是承受產業的 (路19：45－23：56)              19/8/2001

前言：從這裏開始，就是耶穌在世上最後的一星期。早上他進入耶路撒冷，晚上則過到伯大尼住宿。耶路撒冷是猶太人的政治、宗教中心，而聖殿更是猶太教的心臟位置，現在「耶穌進了殿」(19：45) ，正是「他到自己的地方來」的真實圖畫，神的兒子將要重掌王權！

I＞             進入聖殿 (路19：45 - 21：38)

整段經文都是環繞聖殿發生的，祭司長、文士和長老咄咄逼人，多所刁難，正反映了他們在信仰上的迷失和破產；從中，主耶穌教導了我們真信仰的意義。

a)      「聖殿」的真義 (19：45 – 48)

·   耶穌斥責了當時的景象如「賊窩」，即充滿罪惡、貪婪、欺詐、污穢 …

·   耶穌也道出了神的殿的真義：「作禱告的殿」(V.46)

意思是什麼？_____________________________________________________

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     (新、舊約中「殿」代表什麼？)

·   反省：你心中的殿是何種景況？

b)      背棄真義的人本宗教 (20：1 – 18)

經文中包涵了領袖的質詢：「你仗著什麼權柄做這些事？」(20：2) 和耶穌以約翰的權柄和兇惡園戶的比喻作回應？

·   施洗約翰的權柄來源與耶穌的權柄是相連的；這點對於當時的宗教領袖是清晰的，可是他們不接受。

·   耶穌比喻的意思是明顯的 (20：19) ，在比喻中清楚地表明他的神子身份，當然有著父神給與的權柄了！

葡萄園就是以色列，園戶就是猶太人的領袖，耶穌就是園主的兒子。

·   以色列領袖的信心就是「自我」的信心，他們拒絕那真實者的權柄，沒有「尊重」 (20：13) 神的兒子。然而，真正「聖殿」的根基 (20：17) 就是他。

c)      分割生活的宗教 (20：19 – 26)

·   「納稅給該撒，可以不可以？」一個充滿陰險的問題，郤反映了一班領袖在信仰上的分割。在他們心底裏是二元分化的思想；要麼忠於猶太信仰，要麼歸順羅馬。

·    耶穌的答話不單瓦解了他們的陰謀，更且指出了真信仰的涵蓋性，包涵了生活的每一個層面。「該撒的物」所代表的世俗層面與「神的物」所代表的屬靈層面都是真信仰所關涉到的，信徒理應將此二層面結合，而彰顯出神的權柄。

d)      經意上偏差的信仰 (20：27 – 44)

這裏是兩個聖經問題的理解：「復活」(20：27 – 38) 和「基督的身份」(20：41 – 44 )；領袖和文士都顯示他們的誤解和淺陋，被耶穌所責備 (太22：29) 。

e)      虛假的敬虔表明 (20：45 - 21：4 )

·                      文士在外表裝飾上要博取別人的好感，但內裏郤充滿貪心和欺詐。

·                      然而，寡婦投出的兩個小錢雖不起眼，但是郤顯出真正的敬虔。

·                      耶穌曉得人行動背後的心態，知道誰是真的敬虔。

f)       「聖殿」的未來 (21：5 - 21：38)

·    耶路撒冷聖殿外貌的宏美雖然令人羡慕，但當代猶太人信仰的敗壞絲毫不能挽  救聖殿的荒涼命運；裏頭的實質若敗壞了，外在的表徵失去還會遲麼？

·    V.20 – 24 是對猶太人的審判而 V.25 – 28 則指主第二次降臨的全面審判。

·    V. 8 – 11 所描寫的世界動盪和 V.12 – 19 教會被逼迫的情況將不斷出現，要緊的是作見證 (V.13)

·    主的忠告：「時刻警醒，常常祈求。」(V.36) 以至能站在屬靈的殿中。

II＞           黑暗掌權 (22：1 – 23：25 )

·         22：1 – 38 是陰謀與保守。一方面是陰謀的形成，牽涉到祭司長和文士所代表的猶太領袖、加略人猶大和魔鬼撒但 (22：1 – 3 ) 。細讀經文就可以知道主耶穌並不是坐以待斃，他：(1) 安排整個逾越節筵席，以餅和杯來預表自己，可見他清楚知道事情如何進行；(2) 應許新國度的來臨 (V.16，30) ；(3) 已經作出安排，保守彼得及其他門徒不至失敗。

·         22：39 – 46是客西馬尼園的傷痛，請留意父神的旨意(V.42) 在這黑暗時候中的掌管。

·         22：47 – 53 是逮捕。這裏顯示主是自願被捕的 (V.51，53)

·         22：54 – 62 記載彼得否認主。可是更明顯的是主的預先挽回 (V.61)

·         22：63 – 71 公會的審訊。此後審判權將歸回神子身上 (V.69)

·         23：1 – 7 彼拉多審問耶穌。「我查不出這人有什麼罪來」正見證了彼拉多不秉行公義的責任。

·         23：8 – 12 希律的輕忽。希律也沒有負上公平審訊的責任。

·         23：13 – 25 以色列人的責任。三次彼拉多欲釋放耶穌，但都被祭司長和百姓所制止，「他們的聲音就得了勝。」(V.23)

·         反省：就是在最黑暗的時候，神仍然在掌權。

III＞         十字架 (23：26 – 56)

·         同釘的犯人之一，百夫長，議士約瑟 (V. 41，47，51) 見證釘十架的主是無罪的。

·         求赦罪的禱告 (V.34) 與應許永遠的福樂(V.43) 正代表了救恩的兩面，就是除去舊有的犯罪生命，進入新的被聖靈充滿的生命。在十字架上都成就了。

·         主耶穌帶來了救恩，但他仍警告那些拒絕神兒子的以色列子民，若仍不悔改，將受毀滅的審判。(V.28 – 31)

下堂備課：七日的頭一日 (路24：1 – 52)                8月26日