造访以利沙伯

读经：路1:39-56

内容

一、两个伟人母亲的会面

1、造访问安

1:39  那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。 

1:40  进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。　 

山地里是犹大地的代名词，因为犹大地比加利利多山。

马利亚动身去看望以利沙伯的时间，究竟是天使离开之后就立刻启程，还是过了几天，我们不得而知。从急忙一词可以看出马利亚的心情还是很焦急的。那么为什么马利亚这样行色匆匆的赶赴以利沙伯家呢？是不是对天使的话将信将疑而要亲自求证呢？

应当说，马利亚对天使的话不会怀疑的，因为毕竟是亲身经历了异象，而且又一直谦卑爱神。那么，她造访以利沙伯的目的是什么呢？又为什么行色匆匆呢？一个目的是为了看望自己的远亲，分享她老年得子的喜悦；因为以利沙伯和她的怀孕都是非同寻常的事情，马利亚也是很兴奋的，因此行色匆匆。还可能有的一个目的是暂时避一避家人和亲友，毕竟她还是童女，眼看因为怀孕出现而妊娠反应，必然多有不便，毕竟不是正常的结婚怀孕。

2、祝福

1:41 以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。以利沙伯且被圣灵充满， 

1:42  高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！ 

1:43  我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？　 

1:44  因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 

1:45  这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。” 

1）、异常反应

马利亚简单的按照习俗的问安，以利沙伯就立刻感受到异常的反应：所怀的胎就在腹里跳动。是腹中的约翰知道贵客临门而兴奋？明显是不可能的；那么这样的反应很显然是神的作为（以利沙伯且被圣灵充满）。这两个未见天日的重要人物，一个是弥赛亚，一个是弥赛亚的先锋官，此刻是第一次相遇，怎么能不“欢欣雀跃”？

2）、圣灵充满

圣经这里特别提到以利沙伯且被圣灵充满，就清楚告诉我们以利沙伯腹中的激烈反应是来自神的作为。在圣灵的带领下，以利沙伯情不自禁的向马利亚高声祝福：

A、祝福马利亚母子

你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”

本来，以利沙伯是蒙福的，一直不育的羞耻，年老体衰的绝望，因着神的怜悯而得以怀孕，而且所怀的是重要的人物，是弥赛亚的先锋，羞耻屈辱一扫而光！代之以扬眉吐气和欢欣鼓舞！还有沉甸甸的责任！

现在一个远房亲戚造访，正好可以与她分享自己的喜悦；但是没有想到刚一见面听到她的问安，自己腹中的胎儿就欢喜跳动（44节），仿佛在迎接一个重要人物的造访。在圣灵的感动提醒下，以利沙伯知道马利亚已经未婚先孕，而腹中的胎儿正是弥赛亚，是自己腹中胎儿的主（我主的母；这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验）；以利沙伯忘记了自己的喜悦，也没有丝毫的嫉妒（43节），只有由衷的祝福。她显然很清楚，马利亚这样的顺服是要付出很大的代价的。

B、倍感荣幸

我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？

本节意即“竟然蒙我主的母亲光临寒舍，实在荣幸之至”。这不是一般的客套寒暄，而是实实在在的感受。马利亚腹中的孩子是拯救犹太人的弥赛亚，是罪人的救主；现在他们母子造访，岂不倍感荣幸和欣慰？！

C、充满羡慕

以利沙伯已经蒙了大祝福，但是她现在清楚马利亚的福气比她更大，以利沙伯在祝福之外又充满羡慕，因此她高声赞美。她的喜乐溢于言表，跃然纸上；也扑面而来，感染者阅读圣经的我们！

二、尊主颂

1:46  马利亚说：“我心尊主为大； 

1:47  我灵以　神我的救主为乐。 

1:48  因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。 

1:49  那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。 

1:50  他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 

1:51  他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。 

1:52  他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 

1:53  叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。 

1:54  他扶助了他的仆人以色列，                  

1:55  为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” 

1、  倍感意外

马利亚虽然顺服神的安排，但是圣灵在自己身上成孕究竟发生在什么时间，马利亚或

许知道（比如“好朋友”不来了），或许不知道。但是，她进入撒迦利亚家问候以利沙伯之后，以利沙伯的激动和祝福，可能自身腹中也有反应，使马利亚清楚的知道：一方面天使所言不虚，一直不育的以利沙伯确实已经怀孕了，肚子也已经隆起来了；一方面自己也确实有孕在身了。

虽然马利亚已经从天使得知这一切，但是现在眼见为实，而且以利沙伯又是如此的激动，还是令马利亚倍感意外的。

2、  扬声歌唱

以利沙伯被圣灵充满，马利亚此刻也被圣灵充满，她也情不自禁的扬声歌唱。

在详细分解玛利亚的《尊主颂》之前，我们先看看这首颂歌与旧约的联系，看看耶稣

生长的家庭是如何的熟悉圣经：

尊主颂	引用的旧约经文
1:47  我灵以　神我的救主为乐。	赛  61:10 我因耶和华大大欢喜，我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
1:48  因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。	撒上1：11 许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
1:49  那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。	诗126：3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
1:50  他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。	诗103：17 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，
1:51  他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。	诗89：10 你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
1:52  他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；	伯5：11  将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
1:53  叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。	诗107：9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
1:54  他扶助了他的仆人以色列，	诗98：3记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实；地的四极都看见我们　神的救恩。

   1）、敬畏与感恩

1:46  马利亚说：“我心尊主为大； 

1:47  我灵以　神我的救主为乐。 

1:48  因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。

在扬声赞美神之前，马利亚先表达的是对神的深深的敬畏和满心的感谢：

我心尊主为大，就是说“神是我的神，我愿意把我的人生完全交给他，让他在我的生命当中掌王权、居首位，我的一生和前面的道路都交给神，求神继续的掌管和带领。”

我灵以　神我的救主为乐。就是说“神是慈爱的神，神是怜悯的神，我时刻活在神的恩典当中，我感谢我的神；我本来只是一个卑微的使女，一个污秽、败坏的罪人，但是他顾念他使女的卑微，竟然拣选了我作为神拯救罪人的这个伟大计划中的一个器皿，这是何等的荣耀！何等的福气！从今以后，万代要称我有福。因此我灵以　神我的救主为乐。我乐意顺服他，不管前途是如何的凶险，不管前面有哪些痛苦和羞辱在等待我，我只单单仰望神，只求神的喜悦。有神同在，就没有‘翻不过去的山’，就没有‘趟不过去的河’！”

很多信徒喜欢马利亚的《尊祖颂》，特别是46、47两节，几乎成了属灵的口头禅。但是，问题是常常“写在纸上、贴在墙上、掉在地上、踩在脚下”。马利亚的“尊主为大”、“以神为乐”是落实在行动上的，是为了顺服主而甘愿付出巨大代价的。

2）、赞美神的权能

A、神在自己身上奇妙的作为

1:49  那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。 

1:50  他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 

马利亚先赞美的是神在自己身上的奇妙的作为。自己是一个童女，不结婚的话或者不与男子发生性关系的话是不可能怀孕的。这是常识。但是，神是创造宇宙万物的神，他的名为圣，常识与规律是神赋予的。他可以创造规律，他也可以改变或者超越规律，使“不可能”的事情成为“可能”。“ 耶和华岂有难成的事吗？”（创18:14）“在人不能，在神凡事都能”（太19:26）。发生在自己身上的事实就不容置疑的说明了神是全能的神，在他没有难成的事情。

因着自己对神一直以来的敬畏和顺服，而蒙了神的怜悯和大爱；而且马利亚很清楚，她不是唯一的一个蒙福的人，因为神怜悯敬畏他的人，不仅仅是圣经当中记载的那些敬畏神的先祖，也包括现在和将来所有敬畏神的人，直到世世代代。

所以后世天主教对马利亚的高举，甚至把她高举到神的位置，是何等的错谬！如果马利亚还健在的话，马利亚一定会严厉斥责天主教严重的错误。她知道她只是一个卑微的使女，是所有蒙福的人当中的一个；她也是罪人，她也需要救主，就是她腹中的胎儿，她需要他的拯救。

我们应当“尊敬”马利亚，但是“敬拜”只能归给神。

B、神在历史上的奇妙作为

1:51  他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。 

1:52  他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 

1:53  叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。

这里赞美的是神在人类历史当中的奇妙作为。世人虽然不认识神，否定神，但是他们却不能否认的是善恶终有报应，就像俗话说的“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。下面我们结合圣经旧约当中的事例来理解马利亚的这些赞美。

他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。比如吩咐灭掉所有以色列出生的男丁，企图灭族的埃及法老，却不能阻止以色列的繁衍兴旺（出1:15-17）；后来坚决不肯放以色列离开的埃及法老，最终在可怕的“长子之灾”之后改弦易辙（出12:31-32）。

他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。比如《以斯帖记》当中的哈曼和末底改。哈曼仕途得意、一路高升，却因为犹太人末底改对他的不尊敬而恼羞成怒，就设计陷害犹太人，企图消灭这个民族。但是哈曼最终却被挂在了自己制作的木架上；末底改被高升为宰相，整个犹太民族也转危为安、转悲为喜。

叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。所要传达的是神怜悯穷乏人，却向倚靠财富、为富不仁的富人变脸。最明显的一个例子是落魄当中的大卫祈求富户拿八的帮助，因为大卫一行人常常保护拿八的羊群，但是却吃了闭门羹，惹得大卫冲冲大怒。要不是拿八的妻子亚比该及时妥善的应对，拿八必遭灭门之祸。虽然拿八因着妻子的精明机智而幸免于难，但事后因为得知实情受了惊吓而暴毙（撒上25:1-38）。

3）、赞美神对以色列的怜恤

1:54  他扶助了他的仆人以色列，                  

1:55  为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。” 

整本旧约从宇宙万物的创造开始，逐渐聚焦到神对以色列民族的拣选、引导、眷顾。但是因着以色列民族不断的悖逆顽梗，离弃真神，侍奉偶像，而不断遭到神的刑罚。尽管如此，神却没有失信，仍然按照他的应许向以色列民族施怜悯。在沉默了四百年之后，神为以色列民族预备的弥赛亚终于来到，在马利亚的身上已经成为事实。虽然还仅仅是个胚胎，虽然以色列民族还在罗马政权的奴役下呻吟，对神悄悄进行的拯救计划毫无所知，但是起码是马利亚和以利沙伯已经知道了神这样的心意，而且神又拣选她们两个卑微不配的器皿来成就神奇妙的恩典，她们怎能闭口不扬声赞美神？

马利亚的《尊主颂》使我们很自然想起旧约的一个本来不育、蒙神眷顾而生养的女性，就是以色列民族的重要人物撒母耳的母亲哈拿，她在蒙神眷顾怀孕之后，也唱出一首经典的赞美诗（《撒母耳记上》》）：

2:1  哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。 

2:2  只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。 

2:3  人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的　神，人的行为被他衡量。 

2:4  勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。 

2:5  素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。 

2:6  耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。 

2:7  他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。 

2:8  他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。 

2:9  他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。 

2:10  与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。” 

三、返回

1:56  马利亚和以利沙伯同住，约有三个月，就回家去了。

约有三个月，马利亚是在以利沙伯怀孕六个月时（参36节）去与她同住的，所以是住到以利沙伯即将生产时才回家的。

在以利沙伯快要生养前夕，马利亚决定回家了。她腹中的胎儿也已经有三个月，她也有了妊娠的反应。尽管她还不想回去，但是，终究是别人家，不能老是呆在别人家，尽管是相对安全的；况且以利沙伯很快就要生养，自己再呆下去已经多有不便。她把回家的路程和要面对的一切交给神，求神继续带领他，求神的美意成就；义无反顾的踏上回家的路程。

四、反省反思

1、以利沙伯对马利亚的祝福当中透露出哪些信息？

2、从哪里可以看出马利亚是熟知旧约圣经的？

3、马利亚的《尊主颂》讲述了哪些内容？给我们哪些启发？