遭受指责

读经：路5章

内容：

一、呼召四门徒

5:1  耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。 

5:2  他见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。 

5:3  有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。 

 5:4  讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。” 

5:5  西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。” 

5:6  他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开， 

5:7  便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。 

5:8  西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！” 

5:9  他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。 

5:10  他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。” 

5:11  他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。 

四福音当中，只有路加详细记载了最初的四个门徒跟从耶稣的原因。这个神迹，让四门徒收获很多：

1、不寻常的人

彼得他们在湖上辛苦忙碌了一夜，结果一无所获，大家觉得很是扫兴。但是，渔网弄脏了，必须洗干净，然后晒干，指着它养家糊口呢！雅各、约翰他们先去洗网了，彼得忙迟了一步，落在后边（可能还有弟弟安德烈在船上，参考6节的“他们”）。

没有想到岸边来了很多人，明显不是来买鱼的。彼得正在诧异，其中一个拉比模样的人向他打招呼，他要用他的船。这个拉比上船之后，又请他把船撑开。彼得很纳闷，心想：“我这不是渡船，不摆渡，这个拉比要干什么？”但是出于礼貌，彼得还是依从了，把船撑开，稍微离岸。接着拉比就就坐下，从船上教训众人。

彼得好奇的听这位拉比讲道，没有想到这位貌不惊人的拉比所讲的道却是很有权柄，彼得可是头一次听到这样的讲道，他津津有味的听着，忘记了刚才的不快。

拉比讲完了，把目光转向入迷的彼得，对他很认真的说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”

彼得不敢相信自己的耳朵，他对拉比说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”彼得的意思很清楚：“拉比，你讲的道确实很叫人稀奇；但是你不是渔夫，我们是渔夫，从小就在在湖上打鱼，因此是很有经验的。而且我们已经辛苦忙碌了一夜，但是白忙活了一夜！你还叫我们打鱼，不会是开玩笑吧！”

但是，这位不一般的拉比却是认真的、诚恳的，不像是开玩笑，因此彼得出于尊重，继续对拉比说：“但依从你的话，我就下网。”

人困马乏的彼得心不甘情不愿的把船开到水深的地方，下了网。

奇迹发生了！拉网的时候拉不动，好不容易把网向上提升，哇，好多活蹦乱跳的鱼！而且网险些裂开！——这么多鱼从哪里来的？他们可是在这一带水面忙碌了一夜，根本就没有鱼啊！就拉比讲道这么点功夫，就会来这么多鱼？鱼也来听拉比讲道？怎么可能呢？

彼得顾不上细想原因了，赶紧把鱼逮住要紧！便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。怪不得渔网险些裂开呢，船都要沉了，网能受得了吗？他们什么时候一网打过这么多的鱼啊！他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。

他们这些经验丰富的渔夫，在这一网不可思议的鱼面前只有发愣的份！

2、彼得看见自己

5:8  西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

彼得忽然明白，眼前的这个貌似平常的拉比不是一般的人，起码是个大有能力的先知；这样的先知已经只能从旧约圣经当中的记载见到了，现在就突然出现在他们眼前！彼得非常惧怕，在圣灵的开启之下看见了自己的罪，他只有俯伏在耶稣膝前，向耶稣认罪。

3、耶稣的呼召

耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。” 

耶稣边安慰彼得，边扶他起来。耶稣对他进行了呼召，并且告诉他们将来的情形（太4:19）。这些很有经验的渔夫，将来要为天国撒网，收获更多的认罪悔改信福音的人，得人如同得鱼。

4、立刻的顺从

5:11  他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。

他们清楚眼前的拉比非同寻常，因此他们撇下一切顺从他的呼召，他们要跟随他、了解他。

5、舍与得

他们舍弃了老本行，放下了自己的经验、眼光，却得着了耶稣，收获了永生。

他们作了最有眼光的投资，所得到的也是最有价值的回报！

下文记载的税吏马太，也是这样睿智的投资者（27-28）。

二、洁净麻风病人

5:12  有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，看见他，就俯伏在地，求他说：“主若肯，必能叫我洁净了。” 

5:13  耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻疯立刻就离了他的身。 

5:14  耶稣嘱咐他：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。” 

5:15  但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。 

5:16  耶稣却退到旷野去祷告。 

1、耶稣的退却

耶稣所行的神迹引起了轰动，他的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道。可以说这是许多信徒梦寐以求的，渴望有那么一天也可以一呼百应。但是，耶稣却退到旷野去祷告。原因何在？

也指望医治他们的病。这一句就明确指出了众人聚集的真正目的。看起来是来听耶稣讲道的，但其实是很不耐烦，巴不得少讲几句，甚至是不讲；看病要紧！面对这样动机不纯的追随者，耶稣只能果断选择退却，虽然是不合时宜，虽然是大煞风景。

教会当中坐着很多这样的信徒：不管讲台上怎么传讲神的道，他们只管医病赶鬼；讲道的时候，他们通常的选择是打瞌睡。

2、帮倒忙

耶稣已经再三打招呼：“你切不可告诉人”，可是这个被医治的麻风病人或许是兴奋所致，完全忘记了耶稣的嘱咐，“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了”（可1:45）。  

这样的好心好意带来的结果是什么呢？一是动机不纯的人蜂拥而至，一是叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方（可1:45）。

这样的好心只能帮倒忙，耶稣不要这样的好心；他后来也严厉批评彼得这样的好心。

三、医治瘫子

5:17  有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着，他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。 

5:18  有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前， 

5:19  却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。 

5:20  耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。” 

5:21  文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了　神以外，谁能赦罪呢？” 

5:22  耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？ 

5:23  或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？ 

5:24  但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！” 

5:25  那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。 

5:26  众人都惊奇，也归荣耀与　神，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。” 

四、呼召马太

5:27  这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来！” 

5:28  他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。 

五、宗教界的指责

5:29  利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。 

5:30  法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？” 

5:31  耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着； 

5:32  我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 

六、新旧难合

5:33  他们说：“约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。” 

5:34  耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？ 

5:35  但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。” 

5:36  耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。 

5:37  也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 

5:38  但新酒必须装在新皮袋里。 

5:39  没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。” 

1、定向思维的可怕

法利赛人和文士们，他们以审判官的身份来质询这个半路出家的拉比。他们根本的问题就是定向思维。就是说，他们对先知一再预言的弥赛亚有了一套自己的标准，比如弥赛亚应当是威风凛凛的君王；他既不会受苦，也不会死亡，他是永存的；他应当跟他们一样死守口授律法，甚至比他们更严谨、更虔诚；他应当洁身自好，不屑于罪人为伍；他应当……问题是，他们这样的一套标准究竟是圣经本身启示的，还是属于他们自己的理解？很显然是属于他们自己的理解。

耶稣不但不符合他们的期望或者是标准，更是经常冒犯他们神圣的口授律法，最严重的是还自称为神，是个极端危险分子，是假先知。

2、逆向思维的必要

法利赛人和文士们从来就不逆向思维。他们一直以正统派自居，他们代表的是神喜悦的阵营，为什么还需要逆向思维，仿佛他们是错误的？

我们看见定向思维的可怕。定向思维的实质是把自己摆在了完全正确的位置上，就是说把自己当作了神。他们因为耶稣宣称有“赦罪的权柄”（24）而判定耶稣犯了僭越的大罪，其实真正僭越的恰恰是他们，只不过他们从来不敢这样标榜而已！

3、放下成见

这些法利赛人和文士，为什么就不谦卑下来？为什么不回到圣经，聆听耶稣的教训，聆听圣灵的启示，用圣经本身的标准（而不是按照自己的私意理解圣经而得到的标准）来衡量你呢？

法利赛人和文士的顽梗悖逆是我们的反光镜。我们来到耶稣的面前，是不是一直带着我们自己的标准和期望？耶稣应当这样，耶稣应当那样，耶稣应当满足我的要求、解决我的问题等等，这样的耶稣才是可以相信的，这样的耶稣才是神的儿子、救主。

恰恰相反，我们来到耶稣的面前要放下自己，放下自己的成见、偏见，放下自己的标准、眼光、期望，谦卑的聆听耶稣要对我们讲些什么，顺服圣灵的提醒、光照、责备，及时认罪，及时对付自己的罪，这才是蒙恩的正确方向。

4、谬解圣经的可怕

法利赛人和文士产生错误的根本原因就是谬解圣经。

这样可怕的错误在很多信徒当中普遍存在着。说起话来句句都是圣经的话，一套又一套，似乎什么都懂，其实是什么也不懂，什么都是一知半解；说是基督徒，其实是糊里糊涂！

曾经在网络上遇到过这样的一些信徒。他们没有谦卑受教的心，缺乏安静学习神话语的功夫，没有经过系统的神学学习（他们往往竭力排斥神学学习，说某某人因为读神学反而把神弄丢了），仅仅结合有限的一些资料，还有自己的经验、知识、水平，就开始大胆的研究圣经、讨论圣经，畅所欲言的发表自己的亮光或者看见。他们常常为对某些经文的理解不一致而争得面红耳赤，他们还美其名曰“真理是越辩越明”。其实本质上就是按照私意解释圣经。他们最终能够达成一致的，在他们认为就是圣经的意思；而事实上很多是错误的。他们往往强调尊重，就是不管他们对圣经的理解是对是错，首要的是尊重他们。

这些信徒很是顽固，已经与这里的法利赛人和文士没有什么区别了。

七、反省反思

1、耶稣的神迹给最早的四门徒哪些收获？给你哪些启发？

2、你的信仰动机纯正吗？你是不是常常在给主帮倒忙呢？

3、法利赛人的根本问题是什么？产生问题的根源是什么？你是不是也一直满足于自己对圣经所谓的看见和亮光呢？