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第二十一讲
读经：路15章 内容： 一、引言 15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 15:2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。” 二、迷羊的比喻 15:3 耶稣就用比喻说： 15:4 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 15:7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。 三、失钱的比喻 15:8 或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？ 15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。” 四、浪子的比喻 15:11 耶稣又说：“一个人有两个儿子。 15:12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。 15:13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 15:14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 15:15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 15:17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你； 15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’ 15:20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 15:21 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’ 15:22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。 15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。 15:25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音， 15:26 便叫过一个仆人来，问是什么事。 15:27 仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’ 15:28 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。 15:29 他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’ 15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 15:32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 ’” 1、 都是失丧者 三个比喻当中，都描述了失丧的情况：迷失的羊、失落的钱和离家出走的浪子。这些失丧者根据上文就是指的众税吏和罪人（1），他们都是法利赛人眼中的“罪人”。法利赛人是不屑与他们为伍的（2）。 其实每一个罪人都是失丧者。 本来，我们都是神家中的孩子。他按照他的形象和样式创造我们，本指望我们可以敬畏他、顺服他，活出他的形象和样式，享受他所赐的永生，和他保持亲密无间的和谐、融洽。 但是，自从亚当夏娃对他的命令不服气，拒绝顺从他的命令，向撒旦敞开心门之后，罪把我们赶出了伊甸园。从此，罪和撒旦成了我们的主人，主宰着这个世界，主宰着我们的人生；人生的画卷里面满了与神隔绝之后的空虚、迷惘、痛苦、烦恼，还有肉体的死亡和灵魂的灭亡。 从此，我们都成了失丧者，就像迷失在旷野的羊，垂死哀鸣，随时就有被吞吃的危险； 就像失落在阴暗角落的钱，活在黑暗和空虚当中；就像离家出走、肆意妄为的浪子，最终衣不蔽体、食不果腹，活在羞辱悔恨当中，挣扎在死亡线上。 2、 慈爱的天父 按照神的公义，他应当把所有的罪人都消灭。但是，他既是公义的神，也是慈爱的神。 罪人的迷失不是他创造的本意，更不是他的计划。他也不是以毁灭为乐事，仿佛创造只是个游戏一般。 他是无所不知的，他知道始祖会作出的选择，他没有置之不理，反而为应当灭亡的罪人预备了救恩。就是差遣他的独生子按照预定的时间道成肉身，最后为背负罪人的罪舍命流血，使所有愿意接受耶稣成就的救恩的人罪得赦免、与神和好、得到永生、成为神的儿女。 因着爱子的生命和宝血，神铺就了一条重回伊甸园的道路；所有真心信靠耶稣的人，都因着这条血路回到了伊甸园，就像迷羊被寻回、失钱被找到、浪子得以回家。 就像浪子比喻当中的那位慈父，虽然浪子置他的慈爱于不顾，一意孤行，离家出走，但是他一直没有对自己亲身的儿子丧失信心，每天站在家门口，眺望浪子离开的方向，“父爱深切盼儿归”。我们的天父也是这样的引颈企望，“人啊，你在哪里？”一直是他慈爱的呼唤；“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”一直是他温柔的心声。 3、 寻找的艰辛 慈爱的天父知道罪人痛苦的光景，知道罪人不能自救；因此差遣他的独生爱子道成肉 身，并且为罪人钉死在十字架上。爱子的血染红了各各他山的泥土，也滴在天父的心上。天地都为之掩面，都不忍心看到天父与爱子因为拯救罪人而分离的惨痛。为了拯救罪人，为了引领他们回家，这是必经之路。 慈爱的天父更知道罪人的刚硬。尽管他的爱子是为着背负世人的罪孽而被钉死在十字架上，但是十字架下是一拨又一拨嘲笑的罪人。为了感化刚硬的罪人，神一直就没有放弃在刚硬心田里面的工作。他一直在盼望罪人从里面把心门打开，因为他愿意把他爱子成就的救恩赐给一切愿意接受的罪人。 4、 天上的大喜事 罪人愿意悔改，是天上的大喜事；罪人愿意悔改，竟然是天上的大喜事！ 神若怜悯我们，光照我们，让我们看见自己的本相，看见我们满身的污秽，我们就会 惊讶：我这样一个污秽败坏的罪人，一个尘土所造、长不过五尺、寿不足一百的渺小生物，一个忘恩负义的灵魂，一个一直骄傲自大、与神为敌的悖逆者，神竟然爱我，竟然愿意为我舍弃他的独生子、钉死在十字架上！而且，我这个只配下地狱的罪人的悔改，竟然是天上的大喜事，仿佛神少了我会寂寞似的！ 神的爱是何等的长阔高深！罪人除了感恩，还是感恩。 5、 冷眼看客 罪人的悔改虽然是天上的大喜事，但却不是所有的人乐意看到的。那些冷眼旁观的法 利赛人和文士，他们只感兴趣他们繁琐的规条和根深蒂固的成见，只抓住这些税吏和罪人过去的劣迹不放，才不管这些罪人的回转呢！就像浪子比喻当中的大儿子，对弟弟的死而复活、失而又得无动于衷。他只抓住弟弟过去的悖逆不放，只关心自己的既得财产会不会遭受损失，弟弟灵魂的回转才不关他什么事呢！ 等待这些冷眼看客的，只能是更冰冷、更可怕的地狱！ 6、 非普世得救 神的爱尽管是这样的长阔高深，神尽管盼望所有的罪人回转，但是，并不等于所有的 罪人就自动得救。就像迷失的羊，并不是每一只都能被寻回；就像失落的钱，并不是所有失落的钱都能被寻见；就是离家的浪子，并不是所有的浪子都愿意回转。至少那些非难耶稣与罪人为伍的法利赛人和文士他们是拒绝回转归向神的，因为他们认为自己是义人，他们不需要悔改，他们稳进天堂——世界上哪里有没有罪的义人呢？！ 神既是慈爱的，又是公义的。他的慈爱使得他盼望所有的罪人回转，并且一直在所有的罪人生命里面动工，引领他们认罪回转。他的公义使得他有所分别：愿意在他不断工作之下认罪回转的，他拯救他们到底；到死都拒绝回转的人，等待他们的只能是地狱的永火。基督教的得救不是普世得救。普世得救是对基督教得救的歪曲。我们千万不要凭着私意或者感情来强解圣经，更不能用自己的私意代替圣经。 7、 那荣耀一天 每一个已经因信得救的人，虽然他们还生活在这个世界，但是他们已经罪得赦免、与 神和好、成为神的儿女，他们的灵魂已经回家，时刻享受着属天的释放、满足、平安、喜乐。一朝肉体歇下了世间的劳苦，灵魂就被主领回乐园，与主享受属天的荣耀的生活。 主二次再来的时候，这些得救的人，无论是活着的，还是灵魂在乐园的，都穿上属天的形体。主来接他们回到天家，就是在创世之前就已经为他们所预备的国度（太25:34），就是圣城新耶路撒冷（启21章）；他第一次的复活升天就是去为他们预备地方，现在地方已经预备好了，因此他来接他的孩子回家（约14:2-3）。 五、反省反思 1、为什么说我们都是失丧者？ 2、天父的慈爱体现在哪里？ 3、为什么说寻找罪人是艰辛的？ 4、天上为什么把罪人的回转当作大喜事？ 5、基督教的得救是普世得救吗？ 6、主必定来接他的孩子回家，你有这个荣耀的盼望吗？你在被接的孩子当中吗？
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