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第十一章
11.5耶稣敦促我们毫无倦怠地发问，坚持地问下去，直到天主倦怠为止。天主不会老是赏赐我们所要求的，而且也不见得会以我们要求的方式赐给我们，因为我们不知道什么对我们才是好的。但是他会赐给我们圣神，或者让我们对他的旨意看得更清楚，同时也会赐给我们遵循这种旨意的勇气。 11:9你们敲门，就给你们开门:法国多明我会神父莫利尼的一段话，可作这一节的一个注释:“如果天主没有马上开门，不是因为他喜欢我们等候。如果我们必须在祈祷中坚忍持久，不是因为需要我们付出一定数目的恳求，而是因为需要我们进行一种特定品质和特定方法的祈祷。如果我们一开始就能达到这点，我们的祈祷就能立刻被垂听。”如同圣保禄所说的:“祈祷是圣神在我们之中的叹息。”。 只是我们需要多次重复这种叹息，才能在坚硬的内心开启一条道路，就如同滴水可以穿石一样。不断地重复天主经和圣母经，总有一天我们祈祷的方式会和天主的旨意达到完美的和谐。他自己也在等待这种叹息，唯有这种叹息能够感动他，因为实际上，这是来自他自己的内心。要是我们还不能弹出这种调子，或者说还无法由内在发出这种声音，那就无法感动天主。这并不是说天主因为自己是全然的温和就保护自己，而是只要在我们之间没有相似之处，我们和他之间的隔膜就无法去除。人们会厌倦祈祷，但是如果能坚韧不拔而不灰心，便能渐渐地放弃自己的骄傲，直到精疲力竭和被征服为止，如此所得到的，便会远超过所期望的。 求恩－圣人 耶稣要我们不断地请求，不是因为这样天主就会赐给我们想要的，而是因为如此我们才能更与他的想法和愿望相调和。不断地求恩能使我们不再以自我为中心，而且请求也会变成祈祷，也就是可以把我们向上提升，并使我们和天主更接近。但向圣人求恩如何？ 耶稣并没有说到任何向圣人请求的事。常常向圣人请求的人所走的路是和真正的祈祷相违背的。这样的人的兴趣不在于发现天主的恩慈，而是想要得到一些好处。只要是能找到一个有效且自动的施恩者，他根本不在乎说话的对象是谁:为此便开始了对圣人、神医、神殿和敬拜运动的寻求。 教会就是个家庭。就如同我们要求我们的朋友为我们祈祷那样，我们更应常常要求我们的兄弟姊妹和圣人为我等祈祷。如果有时候我们对他们的代祷表现出信心，没有人会批评我们的。然而，我们不要把向圣人的“求恩”和引我们进入天主的奥秘的不断请求混为一谈。在祈祷中能陪伴我们的有天主的母亲玛利亚，因为天主使她成为我们的母亲，因为他把所有对我们的悲悯之情都放在她身上:他和她同在的方式，使我们在望着玛利亚的时候，总能发现天主活生生的临在。 11.14见谷3:22和玛12:23的注释。 11:20如果我是依天主的手驱魔:在谷10:15中，同样的表达用来指天主行奇迹的力量。 11.23谁不和我在一起的，就是反对我:这个句子似乎和路9:50互相矛盾:谁不反对你们的，就是站在你们一边的。实际上，耶稣在9:50中承认他精神上的家人远超过看得到的门徒:那些虽然不属于教会，但为了同样的目标而工作的人，必须被看作朋友。另一方面，耶稣在11:23则提到那些拒绝和他以及他的讯息站在一起而袖手旁观的人，他们不信他，还批评他。 11:24犹太人相信魔鬼喜欢居住在沙漠中，或者说天主把他们驱逐到那里去。耶稣在这里提到的是那些对过去的罪没有足够的忏悔，信仰也短暂的人，他们喜欢倾听圣言，但不能付出代价，根除恶习。 11.27那怀过你，哺养你的女人真是有福呀:这妇人很羡慕耶稣的母亲，但如果她认为耶稣的家人可以以他为骄傲的资本，那么她就错了;如果她只是欣赏耶稣的话，而没有把这些话化为己有，那么便是浪费时间。耶稣让她转向天父，他所说的正是天父的话，又让她转向自己，因为天父邀请她进入他儿女的家庭。 至于耶稣的母亲玛利亚，我们已经说过她是第一个信徒（路1:38）;她乐于相信（1:45），她把上主所有的言行都记在心里（2:51）。 11.29尼尼微人因为是罪人，所以除了要他们忏悔的约纳的到来外，没有得到其他神圣的征兆。耶稣同时代的人认为自己是“善的”，因为他们属于天主的子民，却不了解他们忏悔的时刻已经到来。 11:32尼尼微人……要定这世代的罪:耶稣再一次使用集体审判的意像:每个人都是以指出别人做过更坏的事来为自己找借口。但是这个意象还有更深一层的真理:天主给我们每个人的一切都应该为全人类结出果实。 11.37见玛23的注释。 圣经并没有要求这些仪式上的净化，这一点谷7:3中也提到过;但是耶稣时代的教师却坚持这些是必要的。耶稣反对这些宗教义务。为什么不多注意内心的洁净呢？所以我们谈到耶稣在不同场合对法利塞人的斥责。 路加跟玛窦一样，保留耶稣这些非常艰深的话，是因为要提醒人们:福音不只是像法利塞人所关心的侍奉天主而已。他们其中有些人是最初的基督徒团体成员，而且非常有影响力。无疑地，往后几年法利塞人采取的敌对态度可以为这些责难作解释，当然一定还有其他原因。 没错，所有的宗教团体都有不遵守原则的时候。新的同盟铭刻在心中：对于得到的人是一项免费的礼物。同样，成为基督徒生活较为严肃的团体的成员，是一项恩赐。但实际上，这些反而使我们更难真正的谦虚，而且常常使我们无法到达我们最后该到的地方。人们可以在很多情况下接受耶稣同在的喜悦，如果我们能主动将内心清理好，做纯朴的真人，耶稣就会时时与我们同在，并超越任何形式的限制。 11:49耶稣说的这句话，路加以前的圣书作者也曾使用过（“我会派遣先知……”），但他们在写这句话时，都有一个同样的开头，即“智慧之言这样说:……”（我们在玛23:34也读到过）。路加把这句话放入耶稣的言谈中时，忘了把这几个字样删除掉。如果把这几个字删除掉，经文会显得更加清楚。见玛23:24的注释。 耶稣说法利塞人和经师应为最初基督徒（他将派遣出去的宗徒和先知）的遭受迫害负主要的责任。耶稣也宣布对这种迫害的惩罚就会落在这一代人身上，因此他宣布犹太人的国家在公元七十年会遭毁灭。 耶稣的警告也可用在司祭、宗教人士、基督徒机构，和“好基督徒”身上:他们在教会中的角色类似当时犹太宗教和社会中的法利塞人和经师。我们的情形也是一样，我们可能建立了一个和权力结合的教会，由最有知识的圈子来统治，寻求人们的尊敬，不知不觉地看轻穷人和工人。我们以此预备了对我们这一时代先知的迫害。 11:52自己不进去，还要阻止别人进入:这难道不是这么多淳朴的人到别的教会去的原因之一吗？
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