12.2没有什么隐瞒的事不被揭露的:这句话可以有不同的诠释。耶稣在这些段落中所指的是对信仰的勇敢见证。我们必须说真话，不管别人对我们怎么想。这里伪君子指的是那些老练圆滑最在意不失去任何朋友的人。

    12:4不用怕他们:见玛10:28的注释。

    12:9谁在人面前否认我:见谷3:29。

    12.13贪婪——生产力

    12:14谁立我为判官来替你们分家产呢:耶稣并不能像律法教师那样处理分析法定异同，因为只有律法可以决定国家与宗教的问题。耶稣把他的权威转向最关键的部分:去除心中的贪婪比用放大镜看个人的权利更重要。

    12:15戒绝一切贪念:这不是指甘心平庸或贫穷，满足于十个人睡在同一个房间，毫无受教育的机会。我们知道这些有碍人们的成长，会使自己无法觉知到尊严和神圣的召唤。耶稣并没有批评我们追求更公正的社会之努力，因为整部圣经所要求的便是更公正的社会。他要求我们创造一个更属于人的社会:而当社会的财富、文化和责任只落在少数人手中时，这样的社会就将成为一个排斥人性的社会。

    因此最重要的是寻求正义，没有正义就不会有和平与团结。今天我们吵着要正义，但是明天我们可能只想到要更多奢侈的用品。这种贪婪之心使我们永不得休息，更可怕的是，这会封闭我们进入天国之门（谷10:23;弟前6:8）。

    财富并不能带来生命。要注意不要让自己只挂念所缺之物而忽略了现在可以赐给你生命的东西。就这方面而言，我们应该让穷人说话，我们所有的这些兄弟姊妹虽然困于贫穷之中，但是依然是活着的人，而且是实实在在地活着。我们是应该同情他们，还是把他们看作少数已经享受到天主国的人？阻挡人们解放的最大障碍之一便是人们自己的贪婪。哪一天他们同意参加强力的共同抵抗，而不再以自己的方式追求各种名目的好处时，他们就会开始像真人一样生活了。

    12:17我该怎么办:这个比喻中的富人计划为了他个人的利益而要一个更大的谷仓，受到耶稣的指责。我们同样地也必须考虑我们该怎么做才能更好地利用世上的财富。

    寻找天主“财富”的人知道如何在当下时刻找到快乐。无论这个人身处何处，总是会试着创造出一个社会关系网，每个人经由这个网络都可以给予别人，也可以从别人处获得所需，而不是以一种自私的方式需求和获得东西。

    12.32贫如耶稣的教会

    12:32小小的羊群呀！不要害怕:耶稣从来没有在福音中让我们相信随着时间的推演，大多数人都会皈依。我们知道非基督化的世界远比“基督徒”的世界重要，而且成长也更为快速。“基督徒”世界中为数众多的人放弃了宗教信仰的实践，于是我们能理解教会既是一个象征，又是小小的羊群。耶稣要我们每一个人都远离世俗的事物，他对于群体也有同样的要求。对于教会而言重要的不是建立有力的机构，也不是为了“天主更大的光荣”而在社会上占据重要的地位。

    12:32你们的父乐意将天国赐给你们:把这一句和路10:21和玛16:17比较。如果我们真正想接受天主的话，我们必须时常牢记他先于别人拣选了我们。“小小的羊群”在世界上寻找的是重要的事物。

    12:33变卖你们的财产:一般人是不是会相信教会已经这么做了?当主教或神父谴责不义，并提醒他们劳工阶级和边缘人的权利时，基督徒便感到高兴。但是我们只向人宣讲是不够的。天主要求世界充满正义，他的教会必须能守贫。如果教会不能完全接受福音，那么我们对正义的呼求便不会得到垂听。

    12.36就像等待从婚宴上回来的人:教会随时准备好收拾行李，不管是什么内容，只听候上主的派遣，让自己再成为传道人。

    耶稣更进一步地讲述了仆人等待主人回来的比喻。仆人在此和以上所说的富人成对比:富人只是想着长命富贵;仆人则是为天主工作。

    12:38他看见仆人们还醒着：可理解成保持意识上的清醒，与真理的所有显现保持同在。这与佛教的禅宗常谈到的“觉知”有相近的意义。“觉知”到自身所处的现实，并不为周遭的生存条件所玷污，保持内心的虔诚虚空，我们住在“俗世”里，“俗世”却不在我们内心。

    12:40人子会在你们料想不到的时刻来:我们不应该想到这指的只是死亡的日子。如果我们活在天主的恩宠中，就不应害怕天主的审判。耶稣告诉我们主人婚礼结束后回来，因为太过于高兴，颠倒了平常的秩序，开始侍奉起他的仆人来。如果我们已经侍奉天主多年，我们怎么不会达到精神生活的另一个境界，就好像天主只想给予和设宴招待我们？

    12:41伯多禄说:这一段新的经文是针对那些在教会中掌权的人而言的。

    我的主人会晚回来（45）:那时担负责任的人可能会不忠于他们的使命。而且他们常常犯一个错误，就是只关注机构的良好运作，而忘了基督即将要降临。

    天主总是出乎意料地，通过打乱我们的计划而来临。因此，教会不能太过依赖于对其活动的计划:谁知道天主明天会给我们什么？教会应该注重祈祷和贡献，这样，当上主整顿我们这小小的宇宙时，他会让教会处境良好。要渴慕、乐于发现天主的临在和他对我们的助佑，因为这些能点燃我们的生命。

    12.49我来是为把火带到世上:我们是不是只该把火想成爱、福音或是圣神的恩赐？最好还是维持火原有的意像，因为火可以净化，燃烧所有陈旧的东西，提供温暖，抚育生命；天主审判之火会毁灭所有不愿革新的事物。

耶稣的降临是要使世界得到更新，并将“真宝”带给我们，直到永远。那些想要和耶稣一样分享天父光荣的人，必须参与这项救赎工作，救赎的对象是我们这个充满了紧张、暴力、痛苦和各种各样梦想的世界。

    12:50但是我必须领受一种‘洗礼’:耶稣是第一位正视死亡，并将它视作复活之路的领袖。这对耶稣和对我们都是“痛苦”的步骤，是将我们引入永恒光荣的生命之火的洗礼（3:16）。这是真正的洗礼，而受水和圣神的洗礼都是为此所作的准备（罗6:3-5）。

    12:51而是带来分裂:以下耶稣所说的话大大困扰了那些想从他那里得到平安生活的人。耶稣是各国和社会团体分裂的来源（见10:1-4的注释）。人们常常想把宗教变成国家团结或家庭和平的粘合剂。确实，信仰是和平和谅解的因素，但是信仰也会分离真正活着的人和其他的人，无论兄弟姊妹还是亲戚朋友。一个人不能拥有所有现在对他们而言是重要的东西。有时候这种分裂的伤口和耻辱对他们是如此地痛苦，致使他们成为我们的迫害者。

    福音并没有说这个世界是在天堂的路上，但是福音确实督促世界成长。耶稣之死使隐藏在内心的一切昭然若揭（2:35），同样也揭露了隐藏在我们社会中的谎言和暴力，正如同耶稣时代的犹太社会一样。

    12.54西边天空布满乌云时:围绕耶稣周围的迹象足以让每个人知道，现在就是先知宣布人们必须皈依，而以色列必须承认其救主的时候:明天就太晚了。

    你和仇人去见法官时（58）:在玛窦福音中，这是指兄弟姊妹间的和解，而路加则用这个句子，指我们的皈依。我们正走向天主的审判，就像前去见法官:因此我们必须好好利用这个时机端正自己，不浪费一分一秒。因为正是这坚信基督福音的时刻可以助我们免于审判。