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第十五章
法利塞人为什么要抱怨？因为他们对于仪式的纯洁性有所关心。以旧约的观点来看，两人之间如一方不洁，会传染给另一方。“罪人”是那些从不想对其每日生活中所做的不洁之事加以“净化”的人。因为耶稣根本不远离不洁者，他可谓是“不洁”的教师。这样，他才更能明白天主对罪人与不洁者的慈爱。 然而，从“好人”的义愤里不是更可察觉到人性吗？让我们每一个人看一看自己和别人的差别吧！耶稣在此又一次地抨击了“好有好报”的陈旧观点。因为在持有“好有好报”观念的人的内心，存在的是自私自救的思想，为了自己得报偿而去相应地做好事。耶稣留下那九十九只羊，只为去找回一只迷途的，这只羊是有福的，可怜那些“正直”的人并不需要天主的宽恕！ 今天，在大都市中，教会似乎只可引一些羔羊进教堂。为什么教会不脱离这种境况，也就是放弃其所得、特权，和热衷商业风格的作法，出去找那九十九只亡羊呢？离开信徒这个舒适的圈子，把眼光放远到更新的仪式，并且准备接受批评，就像耶稣受到批评一样，这是今日的挑战。 15.8除了天主，谁会“点上灯”，打扫房屋，细心寻找呢？出于对天主的尊敬，犹太人宁愿不提天主雅威的名，他们使用像“天使”或“上天”这样的词来指代他。 15.11原罪:浪子与慈父 这个比喻中有三个人物:父亲，代表天主;大儿子，代表法利塞人;但是那个小儿子是谁呢？是不是罪人，或是我们人类呢？ 人类要自由，常常认为天主剥夺了他的自由。于是他以离开父亲的行动作为独立自主的开端，因为他不理解父亲的爱，父亲的存在也成了他的负担。在浪掷了他不珍惜的遗产之后，他丢尽了自己的脸，成了别人和可耻行为的奴隶（猪对犹太人而言是不洁的动物）。 但是浪子会回头。在察觉到自己的奴役状态之后，他使自己确信天主心中已经为他安排了更好的生活之路，于是他起步回家了。回家之后，他才发现父亲和他所想的截然不同:父亲在等待着他，并且跑着迎接他，恢复了他的尊严，不再挂念失去的遗产，并开了庆祝会。这就是耶稣屡次提到的庆祝的盛宴。 最后我们明白了天主便是父亲。他把我们放在世界上，并不是要我们累积功劳和偿报，而是要我们发现我们是他的子女。然而，实际上我们还是罪人。我们是罪人，因为从我们出生之时，我们就受自己情感的驱使，受社会上坏榜样的影响。还有:只要天主不采取主动，不将自己启示给我们，我们就只会想到脱离天主而独立，认为这就是自由，却无法得到自由的真正意义。 天主并没有因为我们的反叛而感到惊讶，既然他把我们创造成自由人，他便愿意担负我们随时堕落的风险。在我们所有为善、为恶的经历中，天主都与我们在一起。因了他的独子耶稣，天主把我们看成他的子女。让我们仔细读读这句话:我得罪了天，也对不起你。得罪了天，即违背了至真、至善和至美的天主。然而天主也是一位关注子女的父亲，所以我们又可以说我们在这位领子女由恶走向善的父亲眼前犯了罪。这就是我们的天主父，他能从罪恶中引出善良，日复一日地创造我们——麻木不仁、我行我素的人类。天主找寻罪人，还用他的宝藏满足我们。 但是大儿子，这个以封闭的心灵服从一切的人，却无法了解这些。他侍奉父亲是希望得到报酬，至少希望被承认比别人优越，因此他无法欢迎罪人，或参加基督的盛宴，因为他实在不知道如何去爱。
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