19.1耶里哥的每一个人都指责匝凯:像他这样涉足肮脏事情的人，怎么能皈依？天主会给他怎样的惩罚？而天主不但没有惩罚他，反而来到他的家中。耶稣显示出他是受圣神的引导，在众人之中找出匝凯，即时即刻知道他到耶里哥是为拯救这位富人。

    匝凯知道他是被嫉妒和仇恨的对象。但他不是坏到无可救药的地步:虽然他的手是肮脏的，但是他还没有忘记什么是善的，而且私下偷偷地仰慕先知耶稣。因为他有这种良好的愿望，所以天主拯救了他。耶稣对他施恩惠，促使他显露了压抑在良知下的人道和善良的品质。据说他愉快地接受耶稣，这种喜悦证明了在他身上所发生的转变。之后，他将毫无困难地修正他的恶行，感受到正义并成为一个正直的义人。

    人们感到愤怒，在这点上他们和法利塞人没什么不同:他们认为先知耶稣应分担他们头疼的事件，甚至他们的憎恨。但是，耶稣不是盅惑民心的领袖;群众和法利塞人的缺乏理解都不能影响他，耶稣再次展现他的伟力:他以拯救罪人来摧毁罪恶。

    19.11加里利人都前去耶路撒冷庆祝逾越节，耶稣也和他们同去。他知道等待他的是死亡;然而他们却认为他会被宣布为国王和以色列的拯救者。

    耶稣在这个比喻中要他们保存另一个希望。当历史终结时，他将从遥远的地方（他自己的死亡）回来并统治。同时他的子民管理着他赐给他们的财富，而且他们还要创造更多的财富。他们不应该无所事事地等着他回来，因为他的敌人会趁他不在的时候，竭力对抗他曾留于世上的一切。尽管他们工作的程度有所不同，耶稣的仆人都会分享他胜利的果实。

    这一页和塔冷通（元宝）的比喻有密切的关联（玛25:15）。以下指出两处之不同。

    首先，在引言和结论时，耶稣说到他的国家的政治生活。这个国家附属于国马帝国，其国王必须得到保护他们的罗马政府之接受。

    另一方面，这个比喻强调了天主的正义:每个人依其功劳而得报酬。天堂的幸福不是可以均配的东西。每个人都将认识天主，并依其一生中所付出的爱而分享天主的财富。我们在服从、牺牲和谦卑中迈出的每一步，都会发展我们接受天主，并受其改变的能力。