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大喜的信息--基督降生
（路2:1-14）
救主的降临，在伊甸园早已预言了，不过是实现神的应许而已，也证明他的应许是可靠、并不落空的。耶稣的降生是大喜的信息，历代圣徒都盼望这日到来。至于这信息虽然是先报给野地里的牧羊人，其实是关乎万民的。根据这段经文分底下几方面解释：
一、降生的时间
路加有关耶稣降生的时间，《圣经》是讲到：“这是居里扭作叙利亚巡抚的时候……。”
路加没有记下耶稣降生的年月。本节提到居里扭，他曾先后两次担任叙利亚的总督巡抚，一次是B/C
4年到A/D1年，另一次是在A/D6年。
若是按着《但以理书》的2300日的预言计算，耶稣受膏是A/D27年秋天，钉死是在A/D31年春天。那么，耶稣在公元27年受洗，那年是约30岁，由此推算，他是出生于B/C4年。
原来用耶稣降生以纪元的历法，是在耶稣降生后500年才建立，由于计算错误，公元开始的时间比耶稣出生迟了四年。因此若依据公元纪元来说，耶稣实际是在公元前四年降生的。至于出生的月份，从牧羊人在野地里过夜，不会是深冬，更不会是12月25日，这是后来硬性规定的日子。
理程博士说：“12月25日这一天，其实不是主耶稣降生的日子，是异教徒纪念太阳神的日子，后来基督教就采纳这日用来纪念耶稣诞生。”
至于耶稣准确的出生日期无法知道，因为《圣经》没有载明。但是有一点可以肯定的，就是耶稣的诞生，使历史成了转折点和人类的新纪元。在历史上，人类出现过许多不准确的想法，也作过不少错误的抉择，但是选取耶稣基督降生作为公元的起点无疑是对的。
前苏联总理赫鲁晓夫曾宣称“过不久，世界将以1917年来取代现今流行的公历纪元。”可现在谁都知道，他自己和他的预言都早已完了，而以耶稣降生为纪元的公历却仍被广泛的采用。我们知道第一世纪世界的人口虽不像今天这么多，据称至少有两亿之众。可想当时每天出生的婴儿仍然何止成千上万，但为什么单单耶稣的降生，日后要被人认为是历史的转折点和人类的新纪元呢？
二、降生的地点
天使对牧羊人说：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
『大卫的城』即伯利恒，因为伯利恒是大卫的故乡，离耶路撒冷约有八公里。神的儿子——耶稣就在此城降生，因他是大卫公义的苗裔。（耶23：5）主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远……。（路1:32-33）
耶稣在伯利恒诞生，也就应验了先知弥迦的预言。他说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）
假如：罗马皇帝奥古斯都没有下旨，叫天下人民报名上册的话，约瑟和马利亚这时也不可能会从加利利的拿撒勒来到犹太地的伯利恒。那么，《圣经》所预言耶稣降生的地点也就不能应验。
可想而知，奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册，这也是出于神救恩计划的安排。
可叹，伯利恒城里的客店都住满了旅客，又因马利亚的身孕已经重了，为了分娩只能住在马棚里了。因此，神的儿子将荣耀的天庭换成地上的马棚，又包着布，卧在马糟里，那就是记号了。可见，耶稣降生是在人间最卑下的地方。
三、降生的方式
神的儿子耶稣并没有带着自己原有的荣耀来到人世间，因为神知道他若以原有荣耀形象来到世界，人就不能承担，也不敢，且不愿意接近他，甚至要从他面前逃避。
因此缘故，他披上血肉之体，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
道成肉身，神成为人，以及童女怀孕生子，都属于空前绝后的奥秘。
《以赛亚书》第9章6节告诉我们，我们的救主既是全能的神，又是弱小的婴孩；他既是人的儿子，又是永在的父。此处实已启示了耶稣的神人两性。道成肉身，神降生为人是大喜的信息，使有罪的人能以接近他。
四、降生的目的
神差遣耶稣到世间来，并非无缘无故的，有关耶稣降生的目的，根据这段经文解释如下：
㈠
救人类脱离罪恶：人类是因罪恶而与神隔绝。先知以赛亚说：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59:2）
使徒保罗说我们是死在罪恶过犯之中，……（弗2:1）但是神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。经上说：“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3：17）所以给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
因为天使对牧羊人说：“因今天在大卫的城里为你们生了救主。……”惟有耶稣能救人脱离罪恶。
使徒保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯。”（提前1:15-16）
在那时代，耶稣拯救了税吏，娼妓，有钱心中不安的撒该，有学问但盲目固执的扫罗脱离了罪恶的束缚。那一度在贩卖奴隶的船上放荡的青年约翰、牛顿，他在蒙恩悔改后写下了著名的圣诗《奇异恩典》。在他晚年丧失一切记忆时，他说：“我只记得两句话，我是罪人，耶稣是罪人的救主。”
耶稣既然能拯救无数的生灵脱离罪恶，自己却被列在罪犯之中。他的死还清我们的罪债，使我们因信称义。
㈡ 作人和平之君：
因罪败坏了世界，又破坏了自然界的和谐，使人心充满了妒忌，恼怒……相互残杀，如耶稣所说：“民要攻打民，国要攻打国。”（太24:7）
耶稣的降生，为要消除人心的仇恨，使他们化敌为友。《以赛亚书》第9章6节讲到耶稣是和平之君。他要在人心中作王。所以天使说耶稣是『主基督』，『基督』是希腊文，意『受膏者』。旧约时代，凡登基作王的必须要受膏。至于神是以圣灵膏耶稣为王。
使徒彼得提到耶稣复活后升上高天，神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列民。（徒5:31）
至于这个社会虽动荡不安，但是教会却安然无恙；弟兄姐妹和睦相处，五湖四海为一家。因为耶稣在他的教会中居首位，掌王权。
有首诗歌说：“为世界上战火纷飞的地区祈祷，不让制造战争的罪恶权势肆虐霸道。为这世界上刀光剑影的战场祈祷，不让无辜的人民鲜血染红波涛。基督是和平之君，圣灵结和平之果，让和平鸽代替导弹，在蓝天传扬和平福音。
㈢
赐人类无限平安：苦海的世界需要平安，耶稣的降生，也就是把平安带到世界。经上说，凡来到他面前求医的人，他都赐给他们平平安安地回去。所以天使歌颂说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”
神所喜悦的人是谁？就是他的儿子。他指着耶稣说：“这是我的爱子，是我所喜悦的。”（太3:17）
可见，神所喜悦的是他的儿子；亲爱的弟兄姐妹，因耶稣的救赎我们不再是外人，乃是神的儿女了。使徒保罗说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子……。因此，我们呼叫阿爸，父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女……。”（罗8:14-17）
使徒约翰也说：“你看父赐给我们的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女了……。”（约一3:1）
我们既是神的儿女，也就是神所喜悦的人，既是神所喜悦的人，必得神所赐的平安。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）
野地里的牧羊人
（路2:8-20）
伯利恒的野地是大卫幼年牧羊的地方。今夜仍有牧羊人按着更次看守羊群。夜静更深时，他们在一起谈论所应许的救主，并祈求那继承大卫王位之圣者的降临。忽然，有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的就人甚惧怕。那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
后来，牧羊人到了伯利恒城寻见了马利亚和新生王——耶稣。把这段经文分底下五方面解释。
一、得见主的荣光
主耶稣虽披上血肉之体，成为马槽中的婴孩，但他的荣光并没有随之消失。在他降临的同时，他的荣光就四面照着牧羊人。牧羊人看见这道奇异的光，就甚害怕。
主的荣光为什么四面照着牧羊人？因为他们盼望弥赛亚，警醒等候他的来临。那时，犹太人的灵性进入深沉的黑夜，他们的心却警醒不怠。所以，主的荣光却照着他们。
主的荣光对于哪种人就起哪种功用；当他的荣光四面照着那逼迫他教会的扫罗，他就仆倒在地，眼睛不得看见。（徒9:3-4）《帖撒罗尼迦后书》第2章8节讲到，当耶稣第二次降临时，是用降临的荣光废掉那些不法之人。
亲爱的读者！我们虽不是看见那眼睛能见的荣光，却是在光明中行走。主的荣光，可指基督荣耀福音的光，（林后4:4）要得见主的荣光，必须敞着脸，方能看见。（林后3:18）
二、听见大喜信息
蒙神所差遣的天使，他们并没有上耶路撒冷圣殿去向那些肩负圣职的人报这喜信。假如向他们报这大喜的信息，他们不可能会相信。『人类的救赎主岂能在马棚中诞生呢？』这是一件不可思议的事。后来，他们虽听说新生王已来临。经上说：“耶路撒冷合城的人也都不安。”（太2:3）至于天使绝对不会把这大喜的信息报给那些不信的人。
天使为什么要向野地里的牧羊人报这大喜的信息呢？假如，当时的传道人向你说；“那马糟中的婴孩，就是人类的救主，是创造万有的主宰”，你会相信吗？
当今，耶稣的名虽广传天下，众所周知，但是多数人还不相信耶稣是救世主，仅仅把他当作一个犹太人而已。牧羊人听见天使向他们所报的大喜信息，并没有产生怀疑，也不再加以思索，他们认为传神圣旨的使者决不说谎。
再说：这大喜的信息，是关乎万民的。天使虽然只向这一小群的牧羊人报信。然后，牧羊人却把天使论这孩子的事传开了。凡听见的，就诧异牧羊人对他们说的话。
人类的救主，虽降生在马棚中，包着布卧在马槽里，我们听见这信息，曾已相信，像野地里的牧羊人一般，并没有因耶稣降生的卑微而贬低他的身份，我们也确信天使所传的『马槽中的婴孩』是人类的救主，是主基督。
三、寻见圣婴耶稣
众天使虽然把耶稣降生的信息和地点告诉他们，并没有带领他们去看耶稣。牧羊人如果相信的话，他们必定会去寻找，若是不信，带他们去也没用。所以经上说：“众天使离开他们升天去了。”
故此，牧羊人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
可见，耶稣并不是降生在一个神秘的地方，他也不会躲避那寻求他的人。牧羊人急忙去寻找，他们这段路并没有白走；经上说他们已寻见耶稣，包着布卧在马槽里。正如耶稣所说：“你们寻找，就寻见。”（太7:7）
现今的耶稣不再是马槽中的婴孩，乃是荣耀的大君；他不再居住在犹太地的伯利恒，乃是在高天神宝座的右边。那么，我们又不能上天去，怎么能找到他呢？但是要找到他并非不容易，只要你诚心诚意去寻找，就必寻见。参考（诗139:7-10）
这段经文告诉我们：耶稣既在天，又在地，因他是无所不在的神。不要说我们能寻见他；却不能逃避他，无论你在哪里，那里就有他的同在。
四、传说奇妙救恩
牧羊人在伯利恒的马槽中看见圣婴耶稣。然而，就把天使论这小孩子的事传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。
至于牧羊人所传说的，是自己亲眼目睹的，这位马槽中的婴孩，他们怎么知道他就是神所设立的救恩，是人类的救主，是主基督。不是他们的理解力强，乃是受天使的指示。他们所传的救恩，也令人论异。但是我们知道神的救恩虽奇妙，却没有藉着高贵之人去传扬，而是藉着卑微的牧羊人去向人们述说弥赛亚已降临。牧羊人是第一批看见耶稣的人，也是第一批传扬神奇妙救恩的使者。
这里告诉我们所传讲的救恩，必须是自己所经历的，像牧羊人亲眼所看见，这样才有说服力，使人听得扎心。有时所传讲的，听众却是无动于衷，是因为传自己所没有经历过的。
五、赞美神的圣名
㈠
赞美神差遣他的爱子来世救人；因为世人都犯了罪，陷在罪恶之中无法自救。因此，神差遣他的爱子——耶稣来世救人；要把死在过犯罪恶之中的人拯救出来。所以，他们唱诗赞美神。
㈡
赞美神实现他所应许的救恩；始祖犯罪之后，神在伊甸园发出应许说：“女人的后裔要伤蛇的头”（创3:15）已经实现。所以，他们必因神的救恩欢喜快乐，高声赞美神。
㈢
赞美神差天使向他们报大喜的信息；如此卑微的人，神却不轻看，反而差遣天使向他们报此佳音。所以，他们必因这喜信而欢喜。因欢喜的心涌出赞美的歌声，称颂神的圣名。
㈣
赞美神使他们亲眼看见已降临的弥赛亚；当他们亲眼看见神的儿子包着布卧在马槽里。他们的心既敬畏又高兴，因为他们是第一批看见圣婴的人。所以，他们不得不将荣耀归于神，赞美他的圣名。
遵行古礼
（路2:21-24）
这段经文中使我们所见到的耶稣，他既是神的儿子，又是律法的颁布者，为了拯救世人脱离罪恶，道成肉身，披上血肉之体，成为女人的后裔，生在犹太国。至于他的父母既然知道这孩子是至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。（路1:32-33）
原来如此，他也遵行古老的礼节，照着律法和礼仪去办事。
一、行割礼
『割礼』——
神与亚伯拉罕立约的证据。以色列民都当遵行，否则，必从民中被剪除，因他违背神的约。
耶稣为何也需要受割礼？因他既是亚伯拉罕所侍奉的神，却又成了亚伯拉罕的后裔。既是亚伯拉罕的后裔，又是从犹大支派出来，因此，必须要遵行割礼。否则，也必照样被剪除。所以，在他生下来的第八日，他的父母就给他行了割礼，又给他起名字叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。
这割礼，外邦人不必遵守。使徒保罗说：“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。”（林前7:19）
二、洁净礼
经上说：“按照摩西的律法，满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献给主。”
马利亚既是主的母，她并不破这个例，她也要照着律法上所记载的去行。她也等到“满了洁净的日子”才把耶稣带上耶路撒冷去。……
律法上说：妇人若生女孩……，要在产血不洁之中，家居66天，若生男孩，妇人在产血不洁之中，要家居33天。因为马利亚所生的是男孩，家居只需33天，满了这洁净的日子，他们便把耶稣带到耶路撒冷去，把他献与主。
三、称圣归主
耶和华神在《出埃及记》第13章1至2节晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人还是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”
这个律例让我们追溯到昔日希伯来人在埃及为奴时，法老不容以色列民出埃及时，那么，神在这国家降下十灾，最后一灾，即杀长子。“就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子。”（出12:29）
至于以色列人虽然也是住在埃及地……神却保全他们长子的性命，使他们一个也不失落。所以，神晓谕摩西说：“以色列中凡头生的……，都是我的，要分别为圣归我。”
耶稣在约瑟的家中为长子，（可6:3）所以要使他称圣归主。这里告诉我们，耶稣既是圣者，却成为罪身的形状，所以也要照律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。这一对斑鸠或两只雏鸽，一只是为燔祭，一只是为赎罪祭。
故此，以上三个礼节都是古老的，马利亚和约瑟既知道这孩子是从神而来，但他也遵行古礼，免得触犯摩西的律法。
灵命丰盛的西面
（路2:25-35）
人的一生若把它分为四个阶段而言，就是老年最苦，最可怜。但是对我们信主的人来说，并不是这样。因为年老也有依靠，正如作诗的人所说：“主耶和华啊，你是我所盼望的，从我幼年，你是我所依靠的。我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常常赞美你，我年老的时候，求你不要离弃我。”（诗71:5-6，9）
耶稣既然爱小孩，为他们祝福；他也必爱年老属于他自己的人。（约13:1）
西面虽是一位老年人，但他的身体健壮，灵性生命丰盛。他终身侍奉神，在他临终之前亲眼看见神所设立的救恩，他昼夜所盼望的已实现，他又能讲说预言，心被圣灵充满，把这段经文分底下五点解释：
一、为人--公义虔诚
经上说：“在耶路撒冷有个人名叫西面。这人又公义又虔诚”
在耶稣降生的时代，犹太人的信仰已流于形式，上到祭司，下至平民，大部分却是徒有其名的信仰者。连受人尊敬的法利赛人也是洗净杯盘的外面，里面却装满了勒索和放荡。（太23:25）又好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人骨头和一切的污秽。（太23:27）
他们为人既有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。所以，当他们听见耶稣降生时，经上说：“耶路撒冷合城的人心里都不安。”（太2:3）
至于西面虽是处在那弯曲悖谬的时代，他的为人有一定的道德水平。经上说他又公义又虔诚。
『公义』是彰显基督的品格，因为耶稣是大卫公义的苗裔……他在地上施行公平和公义。（耶23:5）
大卫王说：“耶和华在他一切所行的无不公义，在他一切所作的都是慈爱。”（诗145:17）惟有行事公义的人，将来才能承受神的国度。（诗15:1-2）
『虔诚』
他既是一个年老的人，不像现代的老年人，天天去敬老院里搓搓麻将，打打牌，消磨时间；他是虔诚度日。在每天的生活中离不开唱诗，祷告、读经，与神交通。你们这些老年基督徒，虽不能被神所重用，但不可虚度光阴。使徒彼得说：“只从神的旨意，在世度余下的光阴。”（彼前4:2）
二、信仰--素来盼望
犹太举国上下的人都在盼望弥赛亚来临，能救他们挣脱罗马帝国的轭。但弥赛亚来时，他们却毫无所知。其实他们所处的时代，正是迎接基督降临的时候，他们的眼睛能看见古代圣徒所不能见的基督。
可惜，他们的心眼却被世界的假神弄瞎了。看是要看见，却不晓得；听是要听见，却不明白。
至于老西面却与他们完全不同，因为他的信仰根基稳固，他一直在盼望以色列的安慰者来到，又因为他相信神的应许并不落空。他在圣灵的启示下，知道自己未死之前，必看见主所立的基督，他的盼望终于实现了。
亲爱的读者！我们的信仰根基是否稳固，也与盼望有关，倘若你不相信耶稣第二次再来，你对自己的信仰就抱着无所谓的态度，反正吃喝等死，是吗？
你若是相信耶稣对门徒的应许，说：“我去原是为你们预备地方去。我若是为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2-3）那么，你就会像西面一样，天天盼望耶稣再来；耶稣若早一天来，我们就早一天歇下劳苦重担……。
耶稣说来，必定会来，只是不知道他是什么时候来？我们要耐心等候。也许有人说：“耶稣的再来是我怀未见之乡。”是的，盼望耶稣再来，本是未见之事。使徒保罗说：“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（人所见的何必再盼望呢？）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”（罗8：24-25）
三、认识--正确无误
婴孩耶稣，在他身上没有特别的记号。他取了奴仆的形象，成为人的样式，既有了人的样式，就与其他的犹太人之婴孩没有什么区别。
可是西面一旦看见马利亚手里所抱的婴孩，他就知道这孩子是以色列的安慰者，是神所设立的基督。西面怎么知道马利亚所生的儿子是神所设立的救恩呢？因为是神的灵在他心中指示他的。否则，他也会和其他的宗教领袖一样，无法认出耶稣是弥赛亚，是永生神的儿子。
因为道成肉身的耶稣，是永古隐藏不言的奥秘，若不是圣灵的启示，就没有人能知道他就是神所设立的基督。耶稣说：“除了父，没有人知道子是谁，除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11:27）
有人信耶稣信了好几年了，若问他耶稣是谁？他也回答不出来，关键是因他没有得着圣灵的启示。圣灵为什么不启示他呢？这是与他本人有关，也就是因他不配得圣灵的启示，他的身上没有圣灵。
古代的犹太人，他们虽然亲眼看见耶稣所行的神迹奇事，亲耳听见耶稣所讲的宝贵真理，他们还是不知道拿撒勒人耶稣就是他们所盼望的弥赛亚，是永生神的儿子，因为他们不得圣灵的启示，也是因他们油蒙了心，硬着颈项自以为聪明；他们认为神的儿子绝不会从拿撒勒出来。哪知，从拿撒勒出来的耶稣就是他们所盼望的弥赛亚。
亲爱的读者！你若想得圣灵的启示，能对耶稣有更深的认识，就要竭力追求，像主认识我们一样。
㈠
必须先洁净己心：约伯说：“谁能将洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”（伯14:4）人心若污秽，圣灵根本不能住在我们心内。大卫王求神不要从他身上收回圣灵的前提，先求神为他造清洁的心。（诗51:10-11）
㈡
必须要竭力追求：一个听道心不在焉的信徒，平时在家又不爱看圣经，或看不懂，因此没有圣灵的启示，实在无法认识耶稣。先知何西阿告诉我们说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6:3）
四、祈求--视死如归
人虽会死，至于人最怕的也是死。人为什么要吃饭，是怕会饿死；人为什么要穿衣服，是怕会冻死；为什么去看医生，是因为怕会病死。但有人虽知道自己快要死了，却依依不舍总想在世享长寿。
可是，西面却不是这样，他亲眼看见了神所设立的救恩，便心满意足了。这个忧苦的世界并没有什么值得他所留恋，他活着是为了能看见以色列的安慰者来到。他视死如归，没有把死当作一件可怕的事。那时，他的身体还很健壮，想死却不能自杀，他凡事要藉着祷告，求神在他身上成全美意。他用手接过耶稣来，称颂神说：“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
西面对信仰的认识，人死了并非一了百了。否则，他也不会向神求死。死对他来说，是歇下劳苦重担，安睡在主的怀里，正如使徒约翰所说：……“从今以后，在主里死了的人有福了。”圣灵说：“是的，他们歇了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启示14:13）
亲爱的读者！你的眼睛若是还未看见神的救恩，切莫求死！只求神开启你心中的眼睛，使你能看见神所设立的救恩，成为他圣洁的子民，这样，死才有价值。等耶稣第二次再来时，必叫我们和西面一同复活，被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要和主永远同在。（帖前4:17）
五、预言--尽都应验
西面给他们祝福，又对孩子的母亲说：“这孩子被立，是叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要作毁谤的话柄，叫许多人的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透了。”
㈠
许多人因他跌倒：耶稣——对那不信的人是绊脚石，他所讲的道和所行的奇事，反而使他们跌倒。耶稣在《约翰福音》第6章讲到，“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，喝人子的血，就没有生命在你们里头。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？（“厌弃”原文作“跌倒”）”
从此，他门徒中多有退去了，不再和他同行。可见，他们因耶稣所讲的道而跌倒，正如西面所预言的。
㈡
许多人因他兴起：耶稣能叫那不信的人跌倒，也能叫那信的人兴起。他说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）在他复活之后，藉着使徒彼得所传的福音，一天有3000，5000人悔改归主，还有许多祭司也信从这道。
㈢
又要作毁谤的话柄：他周游四方行善事，赶逐污鬼，法利赛人毁谤他，说他是靠着鬼王别西卜赶鬼。在安息日治病，又被毁谤，说他干犯安息日，是律法的破坏者。虽有众多的人兴起跟从他，他们又毁谤他是迷惑众人的人……。
㈣
马利亚的心也要被刀刺透：犹太人这把刀既是用来杀害耶稣，至于主母马利亚看见耶稣被他们挂在十字架上，她的心伤痛，似乎被刀刺透。
可见，老西面所说的预言，都一一应验，其说明西面既是一个虔诚的基督徒，也是一个神旨意的宣讲者。
可爱的老人--亚拿
（路2:36-38）
凡专心盼望弥赛亚来临的人，神都让他们看见他所设立的救恩，尤其是老西面和亚拿。亚拿是一个年纪老迈的女先知，她看见婴儿耶稣的那年是84岁的高龄。她虽不是处女，却是寡妇。她结婚与丈夫同居了七年，她的丈夫就离她而去。但是她不再嫁人，如使徒保罗所说：“没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体，灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。”（林前7:34）
我根据这段经文讲说亚拿的可爱和她是如何过着属灵的生活：
一、居殿里--与主同住
亚拿虽有夫家，也有娘家，当她的丈夫离开人世，她就放下一切的世务，来住在耶路撒冷的圣殿里，她以神的殿为家。经上说她并不离开耶路撒冷圣殿，她知道这殿是神的居所。（耶稣也是在这殿里献与神的），亚拿在这殿里度此一生，实在不容易。现在我们想聘请一位驻堂人员，给他生活费，也很难请。由此说明亚拿的可爱。
她正体现出诗人所描述的话，说：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体向永生神呼吁。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”（诗84:1-2，10）
大卫王曾说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27:4）
旧约的圣殿，可预表主耶稣。他曾对犹太人说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”但耶稣这话，是以他的身体为殿。（约2:19，21）
亚拿一生一世住在圣殿里，可以说是住在耶稣里面，因此她的心不感孤独，且有安康。如耶稣所说：“在世上你们有苦难，在我里面有平安。”（约16:33）
亲爱的读者！我们若愿意住在耶稣里面，像亚拿一样并不离开圣殿，这样，我们就不至于犯罪，心灵却有平安。
二、侍奉神--真诚专一
亚拿的丈夫虽是年轻时就离开人世，她并没有抱怨神为何这样待她。人最痛苦的事，就是年轻失偶。但是她知道神的美意，把她的丈夫收去，是为了使他脱离世俗的缠累，更好地侍奉神。
有的信徒家里若遭遇不幸，会怀疑神，而且跌倒不信。亚拿侍奉神，从来没有间断过，经上说她昼夜侍奉神。她昼夜侍奉神，所以，神让他的眼睛看见他所设立的基督。
在这末了的世代，侍奉神的人虽不少；但是真诚专一侍奉的基督徒并不多。耶稣告诉我们说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）
我们若不专心侍奉神，也许会看不见神的救恩。要看见神的救恩，就得像亚拿一样昼夜侍奉神。
三、传扬主--尽力救人
亚拿自己所看见的婴孩耶稣，且知道他是神所设立的基督。所以她将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得赎的人讲说。她知道能使人得蒙救赎的，就是这位婴孩耶稣。
使徒彼得所说：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
至于一个认识耶稣是救世主的人，他不会闭口无言，他必向那些盼望得赎的人讲说。我曾讲过《一个向木头人传福音》的故事。一个老年基督徒，虽然没有讲道的恩赐，但作个人之工却非常殷勤，尽力领人去听福音。他眼睛昏花，脚力不佳，仍不停的作工。一次他在百货店见一个人站在门口，便很耐心地向他述说福音的好处，请他以后多到礼拜堂去听道。
一下子他周围聚集了许多好奇的人。原来站在百货店门口的是个木头做的广告人，事后，一位信徒讥笑他：“老人家，你那天怎么向百货店门口的木头人传福音呢？”“那是我的眼睛看不清楚，但是我宁可作一个向木头传福音的基督徒，却不愿作一个不传福音，不去救人的木头基督徒。”
这位信徒听罢，大有感触，他信道虽久，还未向家中的儿女传过福音，以后他也注意这方面的工作。
但愿主怜悯我们，好好学习，多作这方面的工作，传扬耶稣是罪人的救主，也成为一个可爱的基督徒。
以父事为念的耶稣
（路2:39-52）
这段经文告诉我们耶稣没有像亚当那样被造时就是个成人的样式。他的降生是在伯利恒的马棚，后来是在拿撒勒城渐渐地长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。
关于耶稣的身量和智慧是一齐增长的。——
有知识的人不绝对有智慧，但有智慧的人当然不是无知识的人，应用及善用知识的人，才是有智慧聪明的人。
读过新约《圣经》四福音书的人，没有人会认为耶稣是一个没有知识，不聪明的人。相反会感到耶稣是一位有知识及很有智慧的教师，辅导员。耶稣的知识广博，领会精细，他的言辞深入而浅出；他的应对敏捷又周全，他的言辞纯朴又动人。本章第47节讲到“凡听见他的，都希奇他的聪明和应对。”把在道题分底下三点解释：
一、渴慕父神的言语
按犹太人规矩，男孩到了13岁就可以作为会堂的正式成员，他被称为“律法之子”，并要在13岁前一两年，举行一次仪式。约瑟和马利亚这次带耶稣上耶路撒冷守逾越节，看来就是为此而去。
那时耶稣虽满了12岁，以犹太的习俗看这是结束童年。但看来这是耶稣第一次上京城，尤其是节日欢庆的气氛及首都多姿多彩的活动，是青少年所最向往的。何况耶稣是从一个穷乡僻壤的小镇拿撒勒来的呢？可是耶稣从小就凡而不俗。他最爱想的不是游戏场的杂耍，而是神的事，最喜欢逗留的地方，不是吃食店铺，而是圣殿；最爱谈论的不是吃喝玩乐，而是灵性的事物。
现在一般的孩子虽被父母亲带到教堂里来做礼拜，但没有坐在圣殿里听道，总喜欢跑到外面去玩，或到店铺里买东西吃，这似乎是孩子的天性。但是耶稣却坐在教师中间，一面听，一面问。
我们不要认为11、2岁的孩子能懂什么？其实他若留心听道，不会听不懂的。有一位小朋友在追思礼拜时，听弟兄在讲道，眼泪也听出来。以此说明，神的道是活泼的，是有功效的，凡追求真理的人都能明白。
耶稣从小就爱听神的话语，他也是想从这些教师的口中得到更多《圣经》的知识，也想很明白神对人的旨意，所以就留心听教师讲解《圣经》。
二、企求难题的解答
耶稣既聪明，又有智慧，因他成为人，同样会碰到难以理解的问题。可见，一个既聪明又有智慧的人，并不是什么都懂。耶稣没有把不懂的装懂，他听到一些不能明白的经文就提问，“这是什么意思？”圣经上说他是一面听，一面问。
故此，学生向老师请教，不会损害自尊心的。耶稣把这些难题提出来，那些教师也一一地给他解答，然后他就明白了。
在我们教会中听道听不懂的信徒倒有，可是像耶稣那样向老师请教，想要明白的却不多。自己既不懂又不问，怎么能明白呢？
三、顺从长者的孝心
耶稣既知道自己是神的儿子，“以神为父”，但是毕竟是蒙了天父差遣，藉着童贞女马利亚所生，生活是依赖义父约瑟。既藉马利亚而生，约瑟而养，所以又被称为『人子』。耶稣既作了马利亚和约瑟的儿子，就必须无条件地顺从他们，因为顺从胜于公羊的脂油。
耶稣顺从约瑟和马利亚是遵守神的诫命。第五诫说：“当孝顺父母。”耶稣既是约瑟和马利亚的儿子，又是他们所敬拜的神。既是他们的神，又因成为人子而顺从他们。这是给我们留下一个很好的榜样，叫我们年幼的要顺从年长的。先贤约伯说：“年老的有智慧，寿高的有知识。”（伯12:12）
使徒彼得也说：你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。（彼前5:5）
作一名信徒不应该专以地上的事为念，这地上的事就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。我们应当以父的事为念，因为我们是他的儿女，求神怜悯我们！
主母马利亚
（路2:39-52）
这里是讲到马利亚和约瑟把耶稣带上耶路撒冷过逾越节，却忘了把耶稣带回来，后来在圣殿里找到他，然后带着耶稣回拿撒勒。这篇内容主要是讲主母马利亚。分底下三点解释：
一、失去主的原因
耶稣坐在教师中间，一面听，一面问的事，是马利亚意想不到的，一名12岁的孩子竟这样追求真理。她忘了把耶稣带回来也是出乎自己的意料。她认为耶稣是跟从他的亲族或熟识的人回去，哪知耶稣是在圣殿中听道。
马利亚失去主的原因，很可能是因疏忽造成的，因为这次去耶路撒冷过逾越节的犹太人和信奉犹太教的外邦人多达六万至十万人。既有这么多人，她应该把耶稣带在身边，免得走失。失去了耶稣心里是多么忧伤啊！再去找他又花了好几天时间。
亲爱的读者！我们不是把耶稣带在身边，而是让耶稣住在心里。一个蒙恩的信徒若失去耶稣，他的心照样是非常痛苦的。作诗的人说：当我心中失去耶稣，那时何等沉闷痛苦；
美丽风景鸟语花香，尽都失色不能悦目；
一切艳丽都成虚无，目光朦胧仍遮浓雾；
但在主里所得快乐，寒冬之中温暖舒服。
二、寻找主的方法
马利亚不能没有耶稣，虽然已失去，但要去寻找。先是到亲族和熟识的人中找他，在他们中间走了一天的路程，既找不着，然后上耶路撒冷的圣殿里，看见耶稣坐在教师中间……就很希奇。对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”
此时此刻，马利亚却不因自己的疏忽自责，反而怪耶稣为什么这样待他们。
这里告诉我们耶稣不在城中游行，也不在街市上和宽阔处闲站，而是在圣殿里听教师讲道。但是凡寻找耶稣的人，必须去谈论真理的地方找他。否则，必找不着。马利亚若不重上耶路撒冷，她也无法找到耶稣。
三、领回主的义务
马利亚在圣殿里找到耶稣，她虽不理解耶稣为什么向她这样行，耶稣的回答，“是以父的事为念。”然而，马利亚就领耶稣一同回拿撒勒。
从某方面讲，马利亚去寻找耶稣，把他领回去，是应尽的义务，因为神把自己的独生子交给她，她理应照料耶稣。摩西律法中规定；“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，……牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔偿本主。”（出22:10-12）
何况神的独生子――耶稣。神把他交付马利亚，所以她有义务把耶稣看守好。
至于马利亚也不辜负神的托付，她虽不理解耶稣，却把这一切的事存在心里。耶稣既是一个既聪明又有智慧的人，他的童年与成长不能没有父母亲的照顾。
其实，马利亚也很细心照料耶稣。所以在耶稣临终时也没有忘记他母亲的养育之恩，而把她交给爱徒约翰伺候。可见，一个爱耶稣的人，必得到爱的回报。
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