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施洗约翰的工作
（路3:1-20）
在本书的第一章曾提到施洗约翰，他是撒迦利亚夫妇年老时所生的，早耶稣六个月出世。《圣经》说他是从神那里所差来的。（约1:6）他来的主要工作是为主耶稣铺平道路，使万民都看见神的救恩。根据这段经文分底下四点解释：
一、工作的时间
(路3:1-2)
对于路加来说，施洗约翰的出现，关系着历史的转向。因此路加采用了几种不同的方式序列约翰出现的时日。
约翰出来工作的时间，是凯撒提庇留在位的第十五年。提庇留是亚古斯都的继承人。可见，他是罗马的第二任君主。若是按着《但以理书》的预言计算，耶稣受膏是在公元27年秋天，那么，约翰也是在这年出来工作。
路加一开始便把约翰的出现，置放于一个以罗马帝国作为背景的世界之中。那时，亚那和该亚法已作大祭司，后来耶稣是受他们的审问和无理的对待。
二、工作的目的
（路3:3-9）
约翰在旷野中生活，等候神的差派；当神的话临到他时，他就来到约旦河一带地方工作，工作的目的如下；
㈠ 宣传洗礼，使罪得赦：
约翰所宣传的洗礼，截然不是犹太人的风俗，所谓饭前洗手，从市场上来，若不洗浴就不吃饭等，乃是指着信耶稣之人所受的洗的洗礼，是属于基督教的基本道理。
有罪的人，必须先经过水的洗礼，如亚兰国元帅乃缦，他若不下约旦河沐浴七回，他的大麻风就不得洁净。然而，他听先知以利沙的话，下约旦河沐浴七回，他的肉复原，好象小孩子的肉，他就洁净了。使徒彼得对那些听他讲道的人说：“你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
约翰所宣传的洗礼，已成为基督教的教义，历代的信徒都必遵行，无罪的耶稣，也受过他的洗。
使徒保罗在《罗马书》第6章3至4节讲到洗礼的意义，受洗是归入耶稣的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
㈡ 修平道路，见神救恩：
施洗约翰并没有在旷野一带的地方铺平人脚下的路，使人行走，不至滑跌。而是要使那诡诈的心改为正直，使那高傲的人要变成谦卑，正如先知玛拉基所说：“他要使父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，预备主合用的百姓。”（玛4:6
路1:17）
诚实的心和谦卑的人，才能得见神的救恩。『神的救恩』，是指着『耶稣』讲的，在四福音书中让我们知道那些心高气傲的宗教领袖，虽听过耶稣的教训，看过耶稣所行的奇事；《圣经》说他们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得，因为他们油蒙了心……。（太13:14-15）惟独那些有颗受教之心的人，无论是税吏，娼妓，穷人，病者，他们都得见神的救恩，正如西面一样，他的眼睛已看见神的救恩，就求神释放他安然去世。（路2:30，29）
㈢ 唤醒人心，悔改归主：
那些认为自己是亚伯拉罕的子孙，而不需悔改的犹太人都受到约翰的责备。其实，那些犯罪的犹太人象似『毒蛇的种类』，若不悔改，绝不能逃避将来的忿怒。所以，约翰唤醒他们麻木的心灵，劝他们要结出果子与悔改的心相称。否则，必被砍下来，丢在火里焚烧了。
可见，人最可怕的是心灵麻木，自以为义，不知光景如何，求主使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。
三、工作的果效
（路3:10-14）
约翰所讲的信息，使那些听众都觉得扎心，有悔改的必要，但是又不知道该怎么做。他们前来向约翰请教，说：“夫子，我们当作什么呢？”然而，约翰告诉他们，该如何为人，生活，工作。有关约翰工作的果效如下：
㈠ 使众人爱人如己：
自私自利的心只能享受世上能坏的物质，却不能承受荣美的天家。所以约翰吩咐他们说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”
别人的饥寒若能引起你的恻隐之心，你就必向他行善，这样才体现出基督对人的关爱。爱能使饥饿的人得饱足，使寒冷的人得温暖，使干渴的人得滋润。
他们若照约翰所吩咐的去行，就能免去将来的忿怒，而不被砍下来，丢在火里。
初期教会的信徒实行了『爱人如己』之道。经上说：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”（徒4:32）
因此，那些富裕的人也没有余剩，那些穷苦的人也不至缺乏，大家共享神的恩典。
㈡ 使税吏秉公行义：
那时代的税吏经常进行敲诈，勒索人民的血汗钱。他们便成为犹太人中的卖国贼。他们听见约翰所讲的道，也要来受他的洗，说：“夫子，我们当作什么呢？”
约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”既然作一位税务成员，不能藉着自己的职务而多收百姓的汗水钱，更不可向他们进行敲诈，勒索，要秉公行义，这样才能承受神的国度。
大卫王说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山，就是行为正直，心里说实话的人。”（诗15:1-2）
后来，耶稣对犹太人说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（太21:31－32）
㈢ 使兵丁存心知足：
那些兵丁也来问约翰说：“夫子，我们当作什么呢？”约翰回答说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
奴隶社会的兵丁岂要讲理呢？他们经常以强暴待人，讹诈人，自私，贪婪，傲气等。他们若要受约翰的洗礼，必须先改正，自己有钱粮就当知足。
那些心不知足而想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
温州市，鹿城区的公安局局长，王天义，他因被判死刑，并剥夺政治权利终身，也就是他的思想放松和私心膨胀的两个一点。他以权谋私，索贿受贿，心无知足，而成为“罪魁祸首”，结果沉在败坏和灭亡中。使徒保罗告诉我们，“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足。”（提前6:7-8）
例：亚历山大虽然梦想征服整个世界，还梦想把整个世界都希腊化，结果在他临终时才醒悟过来，在遗嘱中吩咐，死后把他的棺材两旁挖两个洞，使他的两手伸出棺材之外，让世人知道，这一位曾征服世界的伟人死后，他也是两手空空地下阴间。
人若是对世界观和金钱观有正确的认识，又知道人是虚虚而来，暗暗地去，他的心有了钱粮就会知足。
四、工作的完成
(路3:15-20)
约翰因责备希律的缘故，而被他收在监里。一个仗义而为，敢斥责作恶的人是最危险的。一个犯罪作恶的人最容纳不下义人的。
因为希律知道约翰是义人，是圣人，曾经敬畏他，保护他，听他讲论，……但是因自己犯错，娶了自己兄弟腓力的妻子希罗底为妻，而受约翰责备。故此，把约翰收在监里，当作罪犯处理。
约翰被囚在狱中，他的工作到此结束，他的使命已完成，后来是被希律斩首而死，至于作工的果效却随着他。耶稣称赞约翰的伟大，他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来，大过施洗约翰……。”（太11:11）
使徒保罗给我们的劝勉是：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:2，5）
耶稣受洗
（路3:21-22）
有一天，耶稣离开了他在拿撒勒木匠的家，向家人说声再见！来到他表哥约翰传道的地方。他到了约翰那里，要求受洗，约翰大吃一惊，想拦阻他不要受洗，说“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”有关耶稣的受洗分底下三点解释：
一、受洗的原因
耶稣既是至高者的儿子，为什么和众百姓一样受约翰的洗？
第一个原因: 并非因己有罪，乃因尽诸般的义：有人问：耶稣也是藉着童女马利亚所生，是否也带着罪性？大卫王说：“在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗51:5）
但是这个问题大家需要明白，耶稣是因圣灵怀孕的，并不是两性结合而生的，显然是无罪的；也就说，没有带着罪性的。那么，没有罪的耶稣为什么要受约翰的洗呢？
耶稣受洗，并非因自己有罪，也不是承认自己有罪，经上虽说他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来4:15）
耶稣受洗，乃是因为尽诸般的义。因为他毕竟成为一位有血有肉的人，所以，必须要经过水和圣灵的洗；否则，就不能进神的国。（约3:5）因此缘故，无罪的耶稣也经过水的洗，而理当这样尽诸般的义。
第二个原因: 并非因需洁净，乃因作信徒榜样：
无罪的耶稣并不需要洁净，他的本身已圣洁。那么，他为什么要受洗？乃是作信徒的榜样。耶稣来世上工作，是以口传身教两方面相结合的。他如果没有受过洗的话，那么，这受洗的礼节并不一定使历代的信徒所实行。
假如，教会要求我们受洗的话，也许会说：“我是信耶稣，耶稣也没有受过洗，我何必要受洗呢？”正因这个缘故，耶稣也成了罪身的形状，谦谦卑卑地下约旦河受洗，给我们留下了美好的榜样，叫历代的信徒都要遵守这礼节。
他在升天之前讲过这样的一句话“信而受洗的，必然得救，不信的，必被定罪。”（可16:16）
二、受洗的途径
耶稣并没有因自己是神的儿子，无须受约翰的洗礼；要受洗吗？自己下到约旦河里浸一下就可以。约翰虽感到自己不配给耶稣施洗，至于耶稣还是要求约翰暂且许他，他要尽诸般的义。
故此，必须要通过施洗约翰。因为神差约翰来的使命，就是要用水给百姓施洗，所以耶稣也要受他的洗，并且得到神的认可。
三、受洗的目的
耶稣既受了洗，目的是为什么？根据《圣经》提出底下三点，作为参考。
㈠ 敞开救恩之门： 经上说：“耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了。”
神敞开天的门，是与耶稣的受洗和祷告有关。神为什么在这个时候敞开天的门？说明救恩已在耶稣身上实现。天门虽因始祖亚当犯罪的缘故而关闭，但藉着耶稣的救赎而敞开，如清朝康熙皇帝作诗说：“天门久为初人闭，福路全凭圣子通。”天门被敞开，人若藉着耶稣就可以到父那里去。
㈡ 得着圣灵恩膏：
耶稣虽受圣灵感孕，但是在受洗之前，就是他在拿撒勒生活30年，《圣经》并没有提到圣灵沛降在他身上，而是在受洗之后，经上说：“圣灵仿佛鸽子降在他身上。”以此证明耶稣不但受了水的洗，同时也受了圣灵的洗。
神用圣灵膏耶稣的目的，是为了在犹太全地开展工作。耶稣说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给穷人，差遣我报告那被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳的人的禧年。”（路4:18-19）
后来，彼得也提到一个受过洗礼的人，就必领受所赐的圣灵。（徒2:28）
㈢ 蒙受天父见证：
以色列民素来所盼望的弥赛亚竟以罪身的形状出现，谁也无法知道拿撒勒人耶稣竟是神的儿子——受膏君。正如耶稣所说：“除了父，没有人知道子是谁。”（太11:27）
此时此刻，耶稣既受了洗，神就为耶稣作见证，说：“你是我的爱子，我喜悦你！”
神的见证使耶稣的信心更加坚固，因为他的兄弟看他为外人，他的同胞看他为外邦人。他受到人的误会和猜疑。但是，他的确是神的爱子，是神所喜悦的！所以在他一生之中，除非在十字架上被父离弃，神从来没有撇下他为孤儿，无时无刻不与他同在，住在他的里面。
家谱显示录
（路3:23-38）
在这无穷的家谱里，并没有提到耶稣是永生神的儿子，或是犹太人所盼望的弥赛亚，只是说耶稣是约瑟的儿子，最后提到亚当是神的儿子。
因为我不能把耶稣的家谱一一细说，不但时间不许可，而且也不必要。家谱主要的内容，否定人是进化来的，乃是神所造的，神称人为儿子，又说明耶稣是犹太史上的一位人物，从这家谱中略提底下三点，作为共同勉励！
一、约瑟的儿子--愿服侍众人
路加把耶稣列在家谱中，显然是描述耶稣为人子，所以说他依人看来是约瑟的儿子。耶稣成为人子的目的是为了服侍众人。他说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人……。”（可10:45）
他若不成为人子，就无法服侍人；因为有罪的人最怕的是公义的神。（创3:8-10）
因此缘故，耶稣便取了罪身的形状，人的样式，住在我们中间。那么，人非但不怕他，而且亲近他，聆听他宝贵的训诲，请求他的医治。他的一生也就是服侍的一生，在拿撒勒三十寒暑服侍家庭，默默无闻；后来开始作圣工，又服侍犹太民族和自己的门徒。然后对门徒说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:14-15）
耶稣讲这句话，显然是叫门徒要作服侍众人的工作，因为他们本身是地地道道的人，理当服侍别人。服侍人是学习耶稣的榜样。倘若信徒都像耶稣一样甘愿作仆人，服侍他人，哪怕教会不复兴，服侍教会的人越多，主赐教会的恩典也越多。但愿我们要学习耶稣的榜样，甘愿作一个服侍别人的人，不要别人来服侍我们。那么，我们就不徒受神的恩典，不会闲懒不结果子了。
二、大卫的子孙--作犹大君王
耶稣是大卫的第28代孙，大卫是以色列国的第二任君王，他出生于一个大家庭中，弟兄共八个，他在父家中是至小的，原来是以牧羊为业。因为从小就敬畏神，信靠神的大能，又是合神心意的人，凡事要遵行神的旨意。
当神废除扫罗的王位时，就拣选了大卫登上以色列的宝座，治理神的百姓。大卫作以色列王四十年（在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年）。（王上2:11）
因为家谱记载耶稣是大卫的子孙，其说明耶稣来到世间既服侍人，又要作犹太人的王。在公元前600余年，神就预言说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔（耶稣），他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”（耶23:5）
天使也对马利亚说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路1:31-33）
耶稣在世的一生虽服侍众人，但他却生在王室中，虽没有登上大卫的宝座，却死在十字架上。然而，神将他死的痛苦解释了，叫他复活，与门徒同在有四十天之久，然后被接上升，神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列民。（徒5:31）
大卫作以色列国的王是四十年，耶稣作雅各家的王，是直到永远。因为大卫有死的阻隔，所以他不能永远为王。至于耶稣，他虽曾死过，在他死后的第三天就复活了，并且活到永永远远。所以说他作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。《启示录书》第11章15节说：第七位天使吹号，天上就有大声说：“世上的国成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。”
三、亚伯拉罕的后裔--使万国得福
(创22:16-18)
因为亚伯拉罕听从神的话，将自己的独生儿子——所爱的以撒献给神作燔祭。因此，神应许他说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得仇敌的城门，并且地上的万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
这里的后裔，不是指着许多人，而是指着一个人，就是耶稣基督。（加3:16）惟有耶稣能使万国得福，因为他是万福根源，要赐福予他的百姓。所以经上说：
认识耶和华的人有福了！（伯22:21）
仰望耶和华的人有福了！（诗145:15）
敬畏耶和华的人有福了！（箴28:14）
投靠耶和华的人有福了！（诗34:8）
现在耶稣的名声已传遍全世界，无论哪一个国家，或哪一个民族，若是相信耶稣的，都蒙神的赐福。
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