【返回上级目录】
耶稣的爱与被爱
（路8:1-3）
耶稣既然无条件地爱他的百姓；虽有一部分人拒绝，藐视他……但也有一些人是默默爱主的；在这三节经文当中让我们看到耶稣的爱，及一些爱主的妇女，分底下三点解释耶稣的爱与被爱。
一、福音的扩展--传播福音的使者（8:1上）
经上说：“过了不多日，耶稣周游各城，各乡传道，宣讲神国的福音。”
这里告诉我们，耶稣虽带着门徒一起出去，但福音是他自己传的。他所传的，是神国的福音。他要把这天国的福音藉着三年半的时间，传遍了犹太全地，使万民都听见这福音的故事；所以他周游各城各乡传道。耶稣传福音给他们，显明自己对他们的爱。因为福音本是神的大能；要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来：……（罗1:16-17）
至于这城里的居民若是接受耶稣所传的福音，实在是有福的！正如耶稣所说：“从前有许多先知和义人……要听你们所听的，却没有听见。”（太13:17）因为他们听见耶稣亲自所传的福音，这福音是多么美妙啊！
亲爱的读者！我们所听见的福音，是主藉着他的仆人传给我们的。在主升天之前，他吩咐门徒说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必照得救，不信的必被定罪。”（可16:15-16）这天国的福音若传遍了天下，耶稣就必再来了。（太24:14）如今，福音已经扩展到全世界，天下万民都听见这天国的福音，其证明耶稣正在门口了。
二、门徒的随从--紧跟夫子的脚踪（8:１下）
经上说：“和他同去的有十二个门徒”，在本书第六章曾讲到这十二个门徒是耶稣所挑选，为要训练他们将来能成为福音的使者。
故此，他们撇下一切所有的，紧紧地跟着耶稣的脚踪。耶稣无论往何处去，总是把他们带在自己的身边，也为了给他们创造学习的机会，也能使他们体会到人间的苦痛与幸福。
亲爱的读者！我们既是蒙主选召的人，也要像门徒那样地亲近主，紧紧跟着他的脚踪。因为他的脚踪何等佳美，他的路径滴下脂油。
使徒彼得说：“你们蒙召原是为此，因基督为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:21）
诗歌373首副歌说：“我要跟从你主耶稣，你替我流宝贵血，虽然众人要阻拦我，我总要跟从你走。”
三、妇女的爱心--供给日用的饮食（8:2-3）
耶稣既然能『使无变有，使少变多』的神。只用五饼二鱼经过祝福能分给成千上万的人吃饱。当以利亚在饥荒的年头，他曾吩咐乌鸦叨饼和肉送给以利亚吃。（王上17:4-6）但是自己和门徒日用的饮食却依赖着一些妇女的爱心供应。这些妇女都是在苦难中蒙主拯救的。有的是被鬼所附，有的是被疾病所累，因耶稣爱她们，把恶鬼从她们身上赶出去，又治好了她们的疾病。至于她们却没有辜负主的爱，愿意用自己的财物供给耶稣和门徒。由此可知，她们爱耶稣，是因为耶稣先爱她们。
亲爱的读者！耶稣是爱我们而为我们舍己的；但是我们爱他的心到底有多少？是不是像诗歌281首副歌所描述的：“主啊，我心爱你，现在爱你，永远爱你，虽至海枯石烂，主啊我心爱你！”
爱主的人不是在于嘴巴说说而已，乃是在于实际行动；她们都是用自己的财物供给耶稣和门徒。我们向主献上什么？表示我们对主的爱。
种子与土地
（路8:4-15）
耶稣是位著名的布道家，他无论在哪里，总有许多人聚集听他讲道。这些人是来自各城各乡。故此，耶稣就开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来；正应验了先知的话，说：“我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。”（诗78:2）他这次所讲的内容是：『撒种的比喻』撒种的人把种子撒在各种不同的土地上，就有不同的收获。土地若好，就有百倍的收成，土地若坏，有种就无收。此说明所撒的种子有否收获，是与土地有关，而不是在于种子所存在的问题。撒种人所撒的种子，即『神的道』。
使徒彼得说：“你们蒙了重生。不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”（彼前1:23）
神的道既是活泼常存的，但是对于那些心地好的人，才能产生果效，耶稣讲了四种不同的土地。
一、路旁地--漠不关心者
若是把种子撒在路旁，因人的来往践踏，又因天上的飞鸟来吃尽了。其种子连发芽生长的机会都没有。那些从各城各乡来听耶稣讲道的人，若是抱着漠不关心的态度，这『活泼常存的道』，只能从这只耳朵进去，那只耳朵出来。如同种子撒在路旁一样。撒旦就来把耶稣所讲的生命之道从他们心中夺去，因为他恐怕神的道会唤醒那些漠不关心的人，并在他们刚硬的心中起作用。当天使努力将神的道印刻在人心中之时，撒旦也十分警觉地使这真道归于无效。那么，撒种者的劳苦却得不到酬报。
有一位朋友，在一个聚会的晚上，他的心很受感动，甚至开口祷告；哪知撒旦也在内工作，藉着他的另一个朋友引他离开聚会所在，到某地方看戏，出乎意料的事情发生了。那天晚上与人斗殴，结果被公安民警逮住，判了几年刑，至今还没悔改。因为撒在他心里的生命种子已被撒旦夺去了。当天晚上，如果诚心接受生命之道，不受撒旦的引诱，那些不堪回首的是不可能会临到他身上。
由此可知，他的心是耶稣所讲的路旁地，对真道是一个漠不关心者。
二、石头地--半途而废者
这生命的种子若把它撒在磐石上，一出来就枯干了，因为得不到滋润。石头地并不是充满石头的地；这种地在巴勒斯坦极为普遍。在表面上只有一层薄薄的泥土，下面却是岩石，在岩石上面的泥土可能只有几寸；在这种土地上种的种子，一定能够发芽，而且发芽得很快，因为这种土地很快就吸收了太阳的热气。可是泥土不深，种子的根往下去，寻找养料和水分的时候，所碰到的只是石头，又因太阳的暴晒，这嫩芽就因饥渴而死。
在这些听众之中，也许有的心地如石头地一样；他们听了道，便欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。
有一位外地朋友，刚接受福音时非常热心，也热衷参与各种类型聚会，甚至也戒掉以往不良的习惯。不吸烟、不喝酒，不赌博，家庭也恢复和睦。后来却受到他人的议论，朋友的嘲笑，环境的影响而跌倒。
可见，真信仰带给人的也是一种试炼；你若要接受这“活泼常存的道。”那么在你生命的历程中必有试炼。这里的试炼是指着“患难与逼迫。”（太13:21）许多人把领受福音作为逃避苦难的方法，而不是为了解脱罪恶的捆绑。他们一时欢喜，以为宗教能救他们脱离困难与试炼。当生活平顺安稳的时候，他们似乎是位名副其实的基督徒；若是遭了患难，受了逼迫，立刻就跌倒了，成为半途而废的信徒。
三、荆棘地--有名无实者
凡落在荆棘地的种子，它不是不发芽、生长，而是与荆棘一起生长，结果被荆棘挤住了，便不能结出成熟的子粒来。
荆棘丛生的土地，是由于农夫的疏懒，割杂草时没有连根拔除；地面上看来是干净的，可是地下的根繁殖力很强，便迅速又长出来，结果把麦苗挤住，使它不能结实。按名它是禾稼，却不是杂草，但是却没有子粒，的确是一位有名无实的基督徒。
结不出成熟子粒的原因：是被今生的思虑，钱财，宴乐挤住了……。
※ 思
虑：任何阶层的人都难免于世俗思虑的试探。穷人常因劳碌，贫困，恐怕缺乏而招致愁苦与烦恼；富人则担心损失，以及其他无故的挂虑。耶稣在本书第21章34书告诉我们，说：“你们要谨慎，恐怕因贪食，醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”
※ 钱
财：有句话说：“人为财死，鸟为食亡”。钱财本身具有一种蛊惑人心，令人入迷的力量。有人为了暴利的驱动，而作了违背良心和触犯法律的事，甚至连生命都不顾。
故此，使徒保罗唤醒我们作基督徒的人说：“只要有衣有食，就当知足。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺透了。”（提前6:7-10）
※ 宴
乐：单为放纵私欲而追求娱乐是有危险的。末世代的信徒也受到社会风气的影响，如使徒保罗所说：“爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提后3:4-5）
正因为今生的思虑，财物、宴乐，如荆棘把他们挤住，不能结出成熟的子粒来，使他们便成为有名无实的信徒。
四、好土地--恒守真道者
耶稣说：“又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”好土是指着它的泥层深厚，纯净并松软，使种子可以深入，获得它的养料，使它的生长不受阻碍，在好土里的种子会结出丰盛的子粒来，让主人收成。
听众者的心地若是诚实，善良的话，他们会接受耶稣所讲的生命之道，并且会把这道存在心里，在生活中要照着这道而行。可是现代的信徒很少是恒守真道的。惟有一颗诚实，善良的心，才能忍耐着结实。凡接受神之道的人，没有一个能免受困苦与患难，但当遭遇磨练时，恒守真道的人却不烦躁，怀疑或沮丧。虽然他们看不出事态发展的结局，也不明了神美意的宗旨，但他们仍不可放弃信心，他们要念念不忘主的慈爱和怜悯，并将一切忧虑卸给他，忍耐等候他的救恩。
至于上面所讲述的四种不同的心地，说明四种不同的听道者。然而，只有恒守真道的人，才能结出丰盛的果子，有三十倍的，六十倍的，一百倍的让主人收获。
诗人说：“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126:5-6）
生命的定律
（路8:16-18）
万物的发展与变化都有定律；人的生命也是如此。这里有三句格言，每一句格言的本身，都是对生命的一种警惕。
一、灯--照亮人前
(8:16)
没有人点灯用器皿盖上，或放在斗底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。
这一句话强调基督徒生活最突出的地方，就是为主反射出荣耀的光辉。『灯』就是好行为。耶稣在《马太福音》第5章16节说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你的好行为，便将荣耀归于神。”
基督徒不但有信心，而且要有好行为。既有信心，若没有行为是死的，正如身体没有灵魂是死的一样。信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅2:17，22）
有人主张说：“得救与行为无关。”是的，人的得救是本于恩，也因着信。这并不出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8-9）至于蒙恩的信徒，不可没有好的行为，因为行为是无声的见证。所以保罗强调说：“你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）
关于基督第二次再来的时候“要照着各人所行的报应他。”（启22:12）譬如，挪亚时代的人遭遇洪水毁灭的原因，是与他们的行为有关。经上说：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”（创6:11-12）
希望我的弟兄姐妹的行为如灯照亮人前；又如施洗约翰是一盏点着的明灯，使主的名得荣耀。
二、事--难于隐瞒
(8:17)
因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。
这一句话强调没有秘密的这回事。在人面前我们也许会隐瞒自己的真相；对于一般人我们也可能要掩藏真情实意，好象撒玛利亚妇人一样，他虽有五个丈夫，城里的人却不知道。但是在拿撒勒人的耶稣面前，却是赤露敞开的。
可见，人在暗地里所行的事，主却在暗中监察。所以使徒保罗说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的；行事为人就当像光明的子女。”（弗5:8）
我们所作的事，有时候企图隐瞒我们的同胞，却隐瞒不了神的慧眼，因为他的眼遍察全地。《希伯来书》第４章13节说；“并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”如大卫王所说：“你从远处知道我的意念……你也深知我一切所行的……我舌头上的话，你没有一句不知道。”（诗139:2-3）
三、有--给予加增
(8:18)
所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。
这句话是强调凡有的，还要加给他，叫他富余，凡没有的，连他所有的也要被夺去，使他成为一个贫如水洗的人。耶稣在《马太福音》第25章14至30节里所讲的比喻，就是按着各人的才干，分给他们的银子；一个分5000，一个分2000，一个分1000银子。然后，前两者，一个又赚了5000银子，则另一个又赚了2000银子；惟有那个领1000银子的仆人，把这银子埋在地上。后来主人来和他们算帐的时候，称赞前两者是又忠心又良善的仆人；后者不但被主人咒骂为又恶又懒的仆人，连那1000银子也被主人夺去。
这个比喻说明一个越为主作工，他越用功追求。那么，主也必按他所需要的加给他，使他的灵命更丰盛。那些听主讲道的人，若是把这活泼常存的道持守在诚实，善良的心里，耶稣必定会让他们结出百倍的子粒来。
真正的亲人
（路8:19-21）
耶稣因救人心切，工作繁忙，有时候连吃饭都没有时间。所以他的母亲和兄弟来找他。可是不能到他跟前。因此，托人去告诉耶稣。当那人对耶稣说：“你母亲和你弟兄站在外边要见你。”耶稣回答说：“听了神之话又遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。”
耶稣讲这句话的意思，说明谁是他真正的亲人？他同胞的兄弟若不遵行天父的旨意。将来在那荣耀的国度里，耶稣也不可能会认他们；她的母亲若是背道的话，也会灭亡的可能。
真正的亲人非根据血缘的关系，而是在乎遵行神的道。使徒保罗在《罗马书》第9章６至７节提到，“因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女……。”
凡遵行神之道的人，才是耶稣真正的亲人。耶稣称他们为弟兄，（约20:17）主复活之后，他没有称门徒为仆人，而为弟兄，因为他们遵行神的道。
《希伯来书》第２章11节说：“因那使人成圣的和那些得以成圣的人，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。”耶稣既然称呼那些遵行神之道的人为弟兄。那么，他们显然是与基督一同作神的后嗣，也一同承受产业。
凡遵行神之道的人，无论是哪个国家，哪个民族，哪种肤色，他就是耶稣的弟兄。将来在神的国里要与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席。（太8:11）
这里告诉我们听主讲道的人不都是主的亲人；
为主传道的人不都是主的亲人；
行主之道的人才是主的亲人。
平静风浪的耶稣
（路8:22-25）
加利利海忽然起暴风，使门徒心惊胆战，这并不稀罕；因为此海是以骤起的狂风而著名的。一位旅行家说：“太阳刚一下山，疾风已卷至湖上，彻夜吹个不停，并且愈来愈为强劲，翌日晨早我们抵达湖边，整个湖面活像一个沸腾着的大气锅。”
这次若不是耶稣和门徒同行，也许他们真的会丧命。但他们在极危之时去唤醒耶稣。然而，耶稣斥责那狂风大浪,风浪就止住，平静了。我把这段经文分底下三点解释，作为共勉！
一、旅途中的疲惫
经上说：“正行的时候，耶稣就睡着了。”耶稣若不是在极度困倦之时，他不会一个人跑到船尾睡觉。可见，他实在疲倦，正如我们会疲倦一样。他也会有筋疲力竭的一刻，对浓浓的睡意无可抗拒。因为他是一位有血有肉的犹太人，自称为人子，显然和我们一样也会疲乏困倦。
故此，当他平静风浪的时候，门徒们彼此说：“这到底是谁？他吩咐风和水，连风和水也听从他了。”是的，风和水没有违抗主命令的权力，它只能绝对的顺服；惟有人可随从自己的意旨而违背神的命令。耶稣既然会疲倦和我们一样，但他有统治宇宙的权力，所以，风和水才会听从他，可是门徒却未认识他。
二、险境中的安详
湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。哪知却不会惊醒耶稣。门徒若没有去唤醒耶稣，他还在睡觉。
可见，外界的环境（波浪虽汹涌）却不能干扰他宁静的心，因为他无论往何处去，把自己的生命交托给他在天上的父。他深信天父无时无刻不与他同在。他信靠的心坚，所以在险境中仍然安然无恙。正如大卫王所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……。”（诗23:4）
三、惧怕中的抚慰
门徒虽然惧怕自己将要丧命，在他们无能为力的时候，不得不求告耶稣。他们唤醒了耶稣，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”（可4:38）这种迫切的呼求，耶稣绝对不会捂耳不听。他曾说：“你们并要在患难之日来求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗50:15）于是，他一醒过来，第一件要做的事，不是责备门徒的信心小，或为何唤醒他，打扰他的休息，而是先平静风浪，让他们从惧怕中得到安慰。然后对他们说：“你们的信心在哪里呢？”
亲爱的读者！现代世界危险万状，罪恶犹如洪水泛滥，使我们的心惧怕，是因为我们无力抵抗这一切，但是我们要知道主就在我们身边，他要平息风浪，让你进入彼岸。
蒙主拯救的人
（路8:26-39）
这个蒙主拯救的人，他的景况非常可怜。他不是患精神分裂症，而是被污鬼所附。鬼附在他的身上，使他所过的生活既不像人，又不像鬼，总没有人能制伏他。但是，耶稣和门徒来到这个阴森的地方，目的是要把污鬼从他身上赶出去，使他脱离撒旦的陷害，得以自由。这人后来在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，听见的人都惊奇。我把这道题分两方面讲：
一、鬼附人身的景况--失去知觉 (8:26-31)
㈠ 不知羞耻；
经上说：“这个人许久不穿衣服。”除非婴孩在夏天光着身体才不觉羞耻。回顾当初的始祖在犯罪的同时，神的荣光从他们身上收回，他们知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，编作裙子遮盖羞耻，又不敢见神的面。可是这个被鬼附着的人，身上不穿衣服，非但不知羞耻，也不怕会被冻死。可见，被鬼附着的人是多么可怜啊！
㈡
不知阴险；经上说：“这个人不住房子，只住在坟墓里。”坟墓是死人埋葬的地方，他昼夜与死人的骸骨一起生活。他家里的人曾用铁链，脚镣把他捆锁在家里。然而，却被他挣断了，又被污鬼赶到旷野里去。他在这个幽灵之家和恶鬼之地也不知危险。因他已失去知觉。
㈢
不知疼痛；马可说他“又用石头砍自己，”（可5:5）天下的正常人哪个不爱自己的身体。使徒保罗说：“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗5:29）
可是这个被鬼附着的人却用石头砍自己，把身体砍的皮破血流。说明他不知疼痛才这样作，也就是撒旦要他自残自害。可见，一个被鬼附着的人是多么可怜啊！无论谁也不能救他脱离恶者的魔爪。神的儿子耶稣知道他迟早会丧命，所以，特地来救他脱离污鬼的陷害，使他自由，重度正常人的生活。
二、鬼离人身的变化--恢复形象 (8:35-39)
㈠ 穿上衣服；
当耶稣把污鬼从他身上赶出去时，他就知道自己是个赤身露体的人。然后就穿上衣服，坐在耶稣的脚前，聆听他宝贵的训言。这件衣服不是他自己的，也许是耶稣的。使徒保罗劝我们总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗13:14）故此，他不但恢复原来的形象，而且穿上基督的义袍。
㈡
心里明白；从前他的心成为污鬼的居所，过着没有人性的生活。如今他明白污鬼的残忍，害他到了这种地步。而且又明白基督的爱是何等长阔高深。他既是犹太人，却来拯救我这个多灾多难，微不足道的人，这恩实在难报。
㈢ 听主嘱咐；
当格拉森人央求耶稣离开他们的境界的时候，他却恳求和耶稣同在。也就是与主一同离开这地方。但是主不许，因为他不能带着外邦人到犹太地工作，免得被毁谤，所以叫他回去，到自己亲属那里传扬神为他作了何等大的事。他听从主的吩咐，不再强求和耶稣同在。乃是回去到处传扬耶稣怎样拯救了他。
然而，在他的身上有那足以证明耶稣是弥赛亚的凭据。他把所知道的讲出来，就是对耶稣的权能；自己所看见，所听见和所经历的事告诉人。这是每个心受神的恩典所感动的人所能作的。蒙恩者的见证是真实的，所以听见的人就都希奇。他本身的变化，以证明耶稣能救人类脱离撒旦权势的权能。
睚鲁女儿的复活
（路8:40-42，49-56）
睚鲁的女儿快要死的时候，他才去请求耶稣来医治。但耶稣走到他家的时候，他的女儿已经死了。或许有人以为耶稣来得太迟，若早点来的话，也许会被医好。可是死亡和疾病，对耶稣而言都一样。他既然能治病，也能叫死人复活。
故此，耶稣带着彼得、雅各、约翰一同进入睚鲁女儿停尸的地方。然而叫她复活，交给她的父母亲。把这道题分底下三点解释，作为共勉！
一、无望中寻希望
睚鲁的女儿既然病倒了，他为何等到女儿快要死的时候才去求告耶稣呢？1.因耶稣外出而不在本城；2.靠凭自己寻医治病；结果病势愈来愈严重，甚至到快要死的地步。此时，耶稣刚好从外地回来，所以他趁此机会去向耶稣求救。当他到了那里，就俯伏在耶稣脚前。可见，他的恳求心切。否则，做一个管会堂的主席怎么愿意向一个出身卑微的拿撒勒人屈膝呢？但是他把女儿生存的希望都寄托在耶稣身上，除他以外别无拯救。所以，耶稣答应他的呼求，并且和他一同回去。可是在路上耽搁些时间，还未到他家时，就有人来报信说：“你的女儿死了，不要劳动夫子。”睚鲁听到这消息，如晴天霹雳，呆如木鸡，一切的希望尽都破灭。但是耶稣安慰他说：“不要怕，只要信，你的女儿就必得救！”
二、死亡中蒙拯救
有句话说：“人活百岁，难免一死；死亡是人类无法抗拒的自然规律。”人不是因年迈寿终而死，就是因事故而死；不因事故而死，也就是因疾病而死；因为死是众人的结局。可是睚鲁的女儿才十二岁，就与爱她的父母永别。
有人解释说：睚鲁的女儿其实还未死，只是严重的休克。其实这是曲解圣经。因为人若还未死的话，何必去请办丧事的和吹鼓手的人来呢？其证明她已经死了。经上说：“众人都为这女儿哀哭捶胸。”耶稣说他不是死，而是睡着了，并且受到他们的嗤笑。不过耶稣是把死当作睡觉，是因为他有叫死人复活的权柄。他叫死人复活，好象父亲唤醒沉睡的孩子一般。
故此，耶稣拉着死者的手，呼叫说：“女儿，起来吧！”她的灵魂便回来，她就立刻起来了。
三、悲痛中得安慰
有一位姐妹，她丈夫50多岁因病逝世，将近半年时间了，想起此事还在流泪。说明死亡带给人的是一种莫可言喻的悲痛。何况是一位年轻的女子，又是她父亲的独生女儿。
可想而知，若不是耶稣叫她从死里复活的话，睚鲁夫妻俩只能在悲痛中度日。但是耶稣有怜悯，希望人因他的救恩度安舒的日子。所以，他叫这位年轻的女子从死里复活，又吩咐人拿东西给她吃，使她的父母转忧为乐，转悲为喜。
这个故事向我们说明神的儿子耶稣给世人带来了希望，并新生命及安慰，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。
血漏止住的女人
（路8:43-48）
这段经文记载有一个女人，患了血漏的病症。她得这病有十二年时间，虽经过许多大夫的治疗，花尽一切所有的钱，也不见好。
再说：这病有生命的危险。经上说：“因为活物的生命是在血中……。”（利17:11）她的血若流干，生命就划上句号了。
后来杂在众人中间，用信心的手摸耶稣的衣襟，这一摸，她的血漏立刻就止住了。我把她摸耶稣的过程提出底下三点作为参考！
一、投靠主的原因
㈠ 受尽痛苦； 马可说：“她在好些医生手里受了许多的苦……”（可5:26）
因她患这病，不但肉身痛苦，心灵照样没有安宁。因为这病称之不洁净，（利15:25-28）凡摸她的人也要不洁到晚上，所以没有人敢接近她。至于她在医生手里所受的苦，却不能换来痊愈；反之，病势愈来愈严重。
㈡
花尽所有；路加说：“在医生手里花尽她一切养生的。”钱花光了，病又不得好，不要说没有人能治她的病，假若有的话，也没有钱医，真是到了穷途末路了；所以不得不投靠主。
二、得医治的秘诀
㈠ 信；当她在绝望中时，有人告诉她拿撒勒人耶稣，在他并没有治不好的病。于是，她把希望寄托在耶稣身上，盼望有一天能从主得医治。
㈡ 来；
听说耶稣要从这里经过，她就趁着机会来站在耶稣的背后……在上篇讲到管会堂的睚鲁来俯伏在耶稣的脚前，她为什么要站在耶稣的背后呢？因为她患这可耻的病，虽信耶稣能治好她，却不敢向主求，惟恐被人知道。
㈢ 摸；
她没有求耶稣在她身上做哪方面的动作，而是相信只要我的手摸到耶稣的衣襟，这病就得痊愈。感谢主！果真如此，当她的手摸到耶稣的衣襟，就有能力从耶稣的身上出来，她的血漏立刻止住了。正如耶稣所说：“在信的人，凡事都能。”（可9:23）
三、痊愈后的表现
按着妇人的意思，她想隐瞒真相。哪知耶稣对这事要追问个究竟。耶稣故意当作无知，他问大家说：“现在谁摸我？”众人都不承认。彼得和同行的人都说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁吗？”耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”四十七节是讲到这位女人痊愈后的表现；
㈠ 恐惧战兢；
这位女人用手一摸耶稣的衣襟，她的血漏既然立刻就止住了，也就是说身上的灾病好了；至于她的内心却没有平安，因为她不敢公开承认摸耶稣的人是她。可见一个得耶稣恩典而不报恩的人，心灵永远是没有平安的。
㈡ 俯主脚前；
她是带着恐惧的心向主屈膝，因为她不知道耶稣追问摸他的事是为什么？是否会受到主的责罚？哪知主是满有怜悯，绝对不会责备一个有信心投靠她的人。
㈢ 吐露真情；
她把患病的过程和所受的苦楚都向这位医好她的人陈述，如今得痊愈是相信耶稣的能力。……然而，耶稣伸手把她从地上拉起来，对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧！”
由此可知，耶稣追问此事，目的是为了把双重的平安赐给她。故此，这个故事告诉我们这位女人因信病得医治，心灵得平安，这是神特别恩待那些无助的人，使人因耶稣能过着安舒的生活，哈利路亚！
【返回上级目录】