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收庄稼的工人
（路10:1-16）
我们学了《路加福音》就可知道，信耶稣的人是越来越多，作工的园地也愈来愈广。上次耶稣只差派了12个使徒出去，可是现在工人的队伍已壮大到70个人，耶稣还觉得不够，于是对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”
故此，这些被主差派出去的工人，并不是做撒种的工作，而是要收割庄稼。至于收庄稼的工人要具备底下几个条件。
一、身心要健全
收割庄稼既是欢乐的，便不能不付出劳动力，其实这工作也是艰辛的。因为要走遍耶稣所要去的各城，各地方。假如是一个体弱多病的人，岂能作好主所托付的工。尤其是当时的交通不便，只能靠这两条腿到处奔走，所以说收庄稼的人必须要有健全的身体。不但如此，心理也要健康。福音的使者，收庄稼的工人，心里若有嫉妒；偏见的话，也许无法完成这工。因为受到人的拒绝，就想报复；那么，圣工是不能进展的；作一个收庄稼的工人，的确需要身心健全。（约三2）
二、态度要温良
耶稣说：“你们去吧！我差你们去，如同羊羔进入狼群。”
被主差派的70个人，耶稣并没有要求他们要壮胆，猛勇像狮子，不怕豺狼的凶猛，把它们制伏，而是叫他们要如同羊羔进入狼群。羊羔是驯良，柔和的，它在剪毛人的手下也默默无声。收庄稼之工人的态度也应当如此温良，虽受到他人的欺负，藐视，妒忌，打击等，也要吞声忍气，默默受欺。如使徒保罗在路司得被人用石头打的死去活来，还劝勉信徒说：“我们进神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）
收庄稼的工人，态度若不好，经不起环境的考验，言语粗暴，那么，就会损失神仆人的声誉。所以说：“收庄稼的工人要像羊羔那样驯良。
三、生活要寄托
被主差派的70个人的家庭生活条件究竟如何，我们并不清楚；尽管他们的家道是富裕的；耶稣并没有要他们作神的工，吃自己的饭，『工人得工价是应当的』。所以叫他们不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋，……凡日常所需要的东西，神会为他们预备的。只要他们愿作主的工，传扬福音，医治病人，必有人会接待他们，款待他们，使施舍者和受恩者同蒙神的恩眷。
故此，受主差派的70个人，没有忍饥挨饿，一天照样吃三餐，生活方面被照顾的无微不至。
四、对拒绝者要严厉
天国的福音不是每一座城所欢迎的，也会遭遇拒绝的可能。耶稣对他们说：“无论进哪一个城，人若不接待你们，你们就到街上去说，就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。”
耶稣和门徒所到的各城，无论是哥拉讯，伯赛大，或迦百农，他们所见的神迹奇事多得不可胜数，哪知他们还不相信，反而拒绝。
因此缘故，耶稣吩咐门徒把脚上的尘土都跺下来，证明他们的心刚硬。将来白色的大宝座审判时，他们所受的比所多玛，推罗，西顿所受的更严重。这些神迹若行在所多玛，她还可以存到今日；若行在推罗，西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。至于这几座城的居民竟拒绝拯救他们的恩主和福音的使者，这是一件可怕的事，将来都要成为定她罪的证据。
工人的欢喜
（路10:17-20）
作工虽辛苦，心情却愉快；被主差派出去的70个收庄稼的工人，正如诗人所说：“他们必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126:6）向差他们的主汇报说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”
耶稣对他们说：“我曾看见撒旦从天坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
有关工人的欢喜，根据这段经文分底下三点解释：
一、制伏鬼魔--主的权柄
门徒传福音到何处，鬼魔也跟到那里，尽施一切力量破坏圣工的扩展，他从天上坠落下来，为了跟踪这70个工人。至于这些鬼魔若不赶走，人心就不得安宁。每当门徒看见鬼附之人在场，就奉主的名祷告。因此，魔鬼不得不逃走。他们见到祷告的果效，心中充满着无比的喜乐，向主汇报的第一件事，就是鬼也服了他们。他们能制伏鬼魔，并非自己的能力，乃是主的权柄。耶稣说：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子。”凡是被主差派出去作工的人，主必将这权柄赐给他们，制伏一切的鬼。
现代人经济条件较好，把鬼附之人送进精神院；有的流落在街头。他们度此一生，最后悲悲惨惨地下阴间。至于传道人每到一个地方，总会看到鬼附之人，求主赐下制伏鬼魔的权柄。否则，福音无法扩展。
二、平安归来--主的保守
不信的人若出远门，最怕是去而不返，家人求菩萨保佑他平安回来；有的工厂前面写着标语说：“高高兴兴地出去，平平安安地回来。”但是被主所差派的70个工人，虽走遍各城，各地方，有鬼魔的捣乱，又有仇敌的谋害；他们却平安无恙，都因主的保守。所以主说：“断没有什么能害你们。”有主的保守，才有真正的平安；有了平安，才欢欢喜喜地回来。
诗人说：“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你，夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命，你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:5-8）
在2006年10月份下旬，本人和一位弟兄及一位姐妹在安徽亳州某教会工作，三天之内发生两次交通事故，若不是主的保守，实在不能平安回来；因为撒旦最痛恨的就是主所差派的工人。至于这70位工人平安地回来，所以非常高兴，一切都是主的保守。
三、名录天上--主的赏赐
为主作工的人虽劳苦，离乡背井，四处奔波，但在主里面不是徒然的。主不但给他们权柄可以践踏蛇和蝎子，也保守他们的性命，又把他们的名字记录在天上的册子里；耶稣叫他们要为此而欢喜。凡名字被录在天上的，就免去将来的刑罚，（启20:15）也得进那圣城。（启21:27）
亲爱的同工们！主若差派你为他作工，你也愿意为他付出，你的赏赐是大的；正如诗歌所说：“在那日点名的时候，我也必在其内。”
使徒保罗说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7-8）
父的美意本是如此
(路10:21-24)
情绪是互相感染的，门徒的欢欢喜喜，给主也带来欢乐，他在圣灵感动之下，不得不向父献上感谢；因为父将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。
至于这些事是指着什么讲的？这些事对于聪明通达的人是隐藏的，也就是那些只有世上知识的文士，法利赛人，律法师无法知晓的；惟有在婴孩身上显出来。根据耶稣在这段经文中所阐述的，分底下两点解释，作为参考。
一、谦卑的人得启示
这里的『婴孩』显然是指着谦卑的人讲的。例如：智慧王所罗门在祷告中说：“神啊，如今你使仆人接续我父大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。”（王上3:7）故此，神因他的谦卑而赐给他智慧聪明。
可见，惟有谦卑的人才蒙神的指示。这些为主作工的门徒若不认识主，决不会为他效劳；他们为主作工，是因为认识主。耶稣岂不是说：“除了父，没有人知道子是谁？”那么，门徒怎么知道呢？是在乎神的指示，神为什么要指示他们呢？也就是因为他们有颗谦卑的心。法利赛人得不到神的启示，是因为他们的骄傲，自以为聪明；从拿撒勒出来的耶稣绝对不是弥赛亚，凡信他的人是不明白律法，应该被咒诅的。怪不得神将这些事向他们藏起来，让他们看是要看见，却不晓得，听是要听见，却不明白。以色列的圣者如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔，谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒……”（赛57:15）
二、清心的人得看见
耶稣——列国所羡慕，历代圣徒所等候的那位。许多先知和君王想看门徒所看的，却没有看见；因为有死的阻隔。例如大卫，他虽终日等候主。他曾说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗62:5）
可惜，他却不能得见主。至于处在耶稣时代的人，他们只能看见耶稣外表的形象，却看不见神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣里面。所以耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。”
门徒所看见的耶稣，不仅仅是个拿撒勒人，也是永生神的儿子；他虽有人的形象，又有神的生命。隐藏在耶稣里面的神，不是所有的人都能看得见；惟有清心的人才能看得见。耶稣在《马太福音》第5章8节说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”清心之人的眼睛在耶稣身上看见神，是有福的，因为神的美意本是如此。
谁是遭遇者的邻舍
（路10:25-37）
假如律法师不来试探耶稣，也许耶稣也不讲这个令人动听的故事。律法师显然是精通律法。耶稣问他律法上写的是什么？并不是想得知他是否懂得律法，而是要指出他并没有照律法上所记的去行。他也不知道耶稣反问他的目的是什么？所以回答说：“你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”
耶稣说：“你回答的是，你这样行，就必得永生。”他要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”然而，耶稣就对他讲这个故事，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有个祭司，一个利未人，还有一个撒玛利亚人前后经过那里。祭司和利未人看见受伤者就从别的路过去了；那个撒玛利亚人看见他躺在路边呻吟，便上前救了他……。”你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？律法师说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”接着讲这三种不同的人，作为共勉！
一、献祭敬神的祭司
祭司是犹太教教职名称。原为古代圣殿中主持仪式的神职人员。起源可上溯到摩西任命第一代祭司亚伦。（出29:1-37）此职为世袭，只传给亚伦的后裔利未人。祭司是奉派替人办理属神的事。
可是，他们只知道向神献祭，却不知道怎样去爱人。看见受伤者不但没有动心，反而回避，从别的路过去了。这位祭司，事奉神是他的专利，救伤者却怕被连累。依律法师所说，他不是落在强盗手中的邻舍。《圣经》既称我们是君尊的祭司，我们是否像他一样？
故此，我们必须明确地知道，神所喜爱的是怜恤，而不喜爱祭祀；他要我们爱人如己，不愿我们做一个口头信仰者。在我们的周边有多少需要我们去拯救的人；要救人爱人必须要有舍己的精神。
神的儿子耶稣为了救赎我们情愿舍弃自己宝贵的生命，他给我们留下美好的榜样；往往我们只知道怎样敬拜主，却不知道怎样去拯救丧亡。在神看来没有什么比救人更重要，他看人的性命比万物更贵重。哪知这位献祭事奉的祭司，连一点怜悯的心也没有，见到被强盗打伤的同胞，却从别的路过去了。
二、殿中服侍的利未人
利未人是亚伦的后代，神给他们的特权，就是在殿中服侍。生活来源是其余的十一支派所奉献的十分之一。
可以说：他们是享受别人劳苦所得来的。但是被强盗打伤躺在路旁的人，是他的同胞，曾经将十分之一奉献给他。哪知这个利未人既看见他受伤，却置之不理，和那位祭司一样，也从别的路过去了。利未人的行为体现他是只顾自己的利益，而不管他人的死活。徒受众支派的爱心，要别人供养他；他却不爱受伤的同胞。
假如，没有那个良善的撒玛利亚人经过那里，那个落在强盗手中的犹太人必死无疑。至于祭司和利未人，他们的座右铭『安全第一』，正如有句话说：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”
使徒保罗告诉我们：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2:4）
再说：殿中服侍是利未人的专利，他们歌唱的声音响彻云霄，也许他们把耶路撒冷的圣殿打扫的干干净净；哪知他们的心地却是那么冷漠无情，甚至连自己的同胞也视而不救。他们见死不救的这种行为，也就等于向神犯罪。耶稣的兄弟雅各说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）
亲爱的读者！神既然要我们在世服侍他，歌颂赞美他，他更需要我们有颗怜悯的心。拯救丧亡不但是我们的义务，也是神对每个基督徒的要求。
三、救死扶伤的撒玛利亚人
撒玛利亚人有权力不救这个遭遇不幸的犹太人，更有理由从别的路过去了。经上说：“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”（约4:9）犹太人认为撒玛利亚人是不洁净的，是背叛国家和民族的种类，于是与她断绝关系。
可是，这个撒玛利亚人没有把这位受伤的犹太人当作仇人看待；否则，怎么会救他呢？
耶稣说：惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出两钱银子来交给店主说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”
这位被犹太人所鄙视的撒玛利亚人，但他却以实际来证明自己的为人，在这项救死扶伤的过程中，让我们看出：
㈠心胸宽宏：他没有把别人的怨恨放在心上，也不计较别人的缺欠；他如果记仇的话，根本不会去救那个受伤的犹太人。但他看见受伤者躺在路旁，就动了慈心，不管他是谁，他也是一个有生命的人，所以就去救他。
㈡信誉良好：他把伤者带到店里照应，陪他一个晚上，到第二天见他病情好转，就拿出二钱银子来交给店主，说：“你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。”可见，他是店主所信得过的一个人，也是社会上一个好名声的人。
㈢爱人如己：他虽然把受伤者从现场带到客店，又为他付出了银子及油和酒，并且还要回来看他，待他真像待自己的儿子一般，也如同律法上所记：“爱邻舍如同自己。”（他不但爱邻舍如同自己，乃是爱仇敌如同自己）。
后来，耶稣问那个试探他的律法师说：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他连撒玛利亚人都不肯讲，用“怜悯他的”代替撒玛利亚人。所以耶稣说：“你去照样行吧！”
可见，耶稣是多么希望我们能做救人的工作，现今的教会有多少信徒向这位被强盗打伤的犹太人，他们为了贪爱世上的财物，而离开教会，陷在罪恶之中，无法救拔；你要带着圣灵的能力（油）和无私的爱心及纯正的真理（酒），膏抹他的伤口，把他从新领回主的教会；成为遭遇者的好邻舍。
姐妹俩的互异
（路10:38-42）
马大和马利亚是亲姐妹，家住伯大尼，离耶路撒冷不远，约有六里路。马大是一位相当尽本分的女子；马利亚曾经一度陷在罪中，因蒙主的拯救，在基督里成为新造的人。他们姐妹俩不同之处，根据这段经文的记载，提出底下几点，先讲马大，后讲马利亚。
马 大
一、接待耶稣
马大在信徒的心目中，总感觉不如马利亚。其实马大也是初期教会中的一位好姐妹。当时，那些居心骄傲的人视耶稣是一位不法之徒，可她却让耶稣作他一家之主；人家拒绝耶稣，甚至连他同乡的人在安息日也把他赶出会堂，她却要接耶稣到自己家里去。
经上说：“凡接待他的，就是信他名的人；他就赐他们权柄作神的儿女，这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约1:12-13）
马大接待耶稣，说明她是信耶稣名的人，也是神的儿女。多少人挂名信耶稣，又不接受耶稣到他心中来，而把耶稣拒绝在心门外。耶稣在《启示录书》第3章20节说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”
二、伺候耶稣
马大接待耶稣到自己家里来，不是仅仅把耶稣当作尊贵的宾客，更是把耶稣看成一位至高无上的主。因此，就站在一个仆人的地位上伺候耶稣。她事情一忙，很想妹妹马利亚来帮忙，但她没有直接吩咐马利亚，而是向耶稣表达自己的愿望。因为耶稣在，他是这家之主，吩咐马利亚的应该是耶稣，而不是自己。
马大伺候耶稣如仆人伺候主人，这原是好的；可她伺候的事太多，自己实在应付不了，于是直接影响到她的情绪。我们也是如此，一个人一天只能做这么多事，你既要他做这个，又要他做那个，自己呢，却坐在教堂里听道，什么都不管。你想，那个人忙得摸头摸脚都不是，你说他们的心情会怎么样？
三、质问耶稣
马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”
马大对主讲话的这种口气带有责问的意思，但她虽然对主尊敬，乐意为主付出劳力和财富，可她的心却因思虑烦扰，而不理解主的心意。耶稣到世上来的目的，根本不在乎吃喝。
譬如：你有时间多烧几盘，否则迟点吃饭也行；“他的食物就是遵行差他来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）所以回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马大既然接待耶稣，伺候耶稣，但还缺少一件，就是内心没有平静安稳，他如果有颗平静安稳的心服侍耶稣和门徒，她也不会质问耶稣说：“主啊，我妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？”
可见，一个爱主的人也有缺点，但不能因为他有缺点，就把他全部否定了。马大的缺点不在于伺候，也不在于做家务事，而是在于“心里忙乱”。
一个人忙不要紧，因忙而乱，进而心里觉得烦，甚至责怪耶稣，为什么不叫马利亚来帮她的忙，这是不够好的。
亲爱的读者！《圣经》提到劳苦愁烦。（诗90:10）愁与烦是劳苦形成的。一个日以继夜忙碌的人，尽管有多大的成就，心灵的深处不一定有安宁。马大也是因此缘故。总之，马大也是历代教会中的一位好姐妹。
马利亚
一、安静听主道
若不是耶稣说马利亚已经选择那上好的福分，或许有人会议论她是一个不懂事而又偷懒的女孩子，家中来了十几个客人，自己也不去帮姐姐的忙。
马利亚虽然撇下家务事不管，但她并没有溜到外面去玩，而是坐在耶稣的脚前，留心听主讲道；他想自己活着不能没有主的道，正如《申命记》第8章3节说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”如今像马利亚那样安静坐在主脚前听道的信徒并不是很多，有的根本没有渴慕神的话语，如鹿切慕溪水一样。看电视看起来连饭都不用吃，做生意做了连礼拜也不来，来听道好象吃药，别人硬叫硬叫来一次，听道根本无精打采，这等信徒的灵性不知何时才长成，将来能否见主面，求主怜悯！
二、得蒙主表扬
耶稣说马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。厨房的工作虽然需要马利亚的帮忙，可耶稣却没有吩咐马利亚去做伺候的工作。
然而，马利亚也仍旧听耶稣讲道。今天不听，以后再也听不到耶稣亲自所讲的道。马利亚选择坐在主的脚前听道，无疑是对的，也是一种福分。
亲爱的读者！我们虽然不能像马利亚那样听到耶稣亲口所讲的道，可是也能看到耶稣在《圣经》中所讲的道。你若是在聚会或是安息日的时间，撇下一切事物选择来听道，这就是你的福分，谁也不能夺去。
使徒约翰说：“念这书上预言和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:3）
在历代教会中却不能缺少这两位姐妹，每次聚会，需要有人在厨房做马大的服侍，同时也需要有人像马利亚一样安静地坐在主的脚前留心听道。
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