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叮嘱门徒的耶稣
（路12:1-12）
当耶稣的传道工作即将结束时，跟从他的人愈来愈多。此时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。于是，耶稣将至关重要的话告诉门徒，免得他们在真道上跌倒，遭遇逼迫而失去勇气。然而，叫他们要坚信神的护佑。把这段经文分底下三点解释：
一、提醒 （12:1-3）
㈠
提醒门徒要防备假冒为善：耶稣对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵。”这酵就是假冒为善。假冒的东西，外面包装是非常漂亮，可是里面所装的却是劣品，不识货的人是无法辨认的。有些人去商场把假冒的劣品当真货买，这是免不了的；对外行人来说，实在难于辨明真伪的区别。
至于法利赛人的信仰，其实也像种装饰品，外表看起来非常虔诚，可是他们的内心却充满了勒索和邪恶。所以耶稣提醒门徒要防备他们的假冒，免得也受了迷惑。
㈡
提醒门徒要谨慎口中言语：语言是交通的工具，也是福音的出口；神的道是藉着语言来表达，把他送到世人的心内。语言既然能造就人，使听见的人得益处；语言也能使人跌倒。
故此，耶稣的兄弟雅各说：“若有人在言语上没有过失，他就是完全人。”（雅3:2）至于我们的语言虽有过失，却要谨慎，不要随便冒失发言。因为耶稣说：“你们在暗中所说的，要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。”
可见，人无论是在隐秘处说的话，或者是对某某人说的私房话，也无法隐藏。假如我们无论是对个人说话，或者在暗中传说主的奇事，那么，就不怕被人听见，也不怕被人宣扬；若是在背后说论断别人的坏话，那么后果就严重了。至于耶稣对门徒讲这番话，目的是为了提醒他们要谨慎口中的言语。
二、鼓励 （12:4-7）
㈠
鼓励门徒当勇敢面对：耶稣在此鼓励门徒不要怕鬼魔的凶恶和恶人的残害，即或被杀，也不能使灵魂被夺去。
所以说：“那杀身体以后再不能作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的，正要怕他。那能救人脱离黑暗的权势和极大的死亡的是神，能杀人的身体又能把灵魂一同丢在地狱里的也是神。故此，我们要怕不是撒旦，而是恨恶罪恶的神。
那么，神是一位可怕的暴君吗？经上岂不是说神是慈爱的吗？神既是慈爱的，为什么又要怕他？一位惧怕父亲的孩子，并不等于父亲是刻薄严厉的，乃是对父亲的尊重。
从前，有一位神仆名字叫诺克斯约翰，当他的身体放进坟墓里的时候，有人致辞说：“这里躺着的，是一个极度惧怕神的人，以致他从来没有畏惧过任何人。”
在无旬节后的教会，耶稣的门徒虽被带到官府面前被审问，有的被下在监里，有的甚至被杀，如约翰的兄弟雅各，司提反，他们虽至已死，也不爱惜性命。因为他们记住耶稣当初所鼓励他们的话，“那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。”
㈡
鼓励门徒当信靠上帝：一个属神的人，只要信靠他，他必保护，救他们脱离恶者的陷害。麻雀虽小而又不值钱，五个麻雀也只能卖两分银子，神也眷顾它，但在神面前，一个也不被忘记。人的头发虽多、也被神所数过。曾经有人计算过，金发的人大约有14.5万根头发，黑发的人有12万根头发，而红发的人则有9万根头发。神既然数过我们的头发，又爱不值钱的麻雀，何况是我们的生命呢？因为人的生命比麻雀贵重得多，耶稣为了救一个人，宁愿失去了2000头猪。（可5:11-13）
怀师母说：“世上若有一个罪人肯悔改的话，耶稣也愿到世上来替他而死。”可见，人的生命是无价之宝，是主重价所买来的，所以神必看顾保守我们。
神若不许可，任何人不能陷害信靠他的人。例如，彼得虽然被希律王收在监里，又用铁链捆锁着，……神却差遣天使来打开监牢的门和彼得身上的铁链，救他脱离希律毒辣的手段。此后希律找他，却找不着，就把看守彼得的兵丁拉去杀了。（徒12:1，19）
可见，神是多么关爱那信靠他的人；所以我们不必畏惧任何人，只要坚心信靠神。
三、警告 （12:8-12）
㈠
警告门徒不要否认信仰：信仰的内涵是相信神叫耶稣从死里复活；信仰的外在表现，就是承认耶稣是罪人的救主。
若在众人面前不敢公开承认自己是信耶稣的，那是对耶稣的羞辱，正如彼得在使女和众人面前否认耶稣，“并且起誓说，我不认识那个人。”（太26:72）至于彼得为了这件事，曾在神面前痛哭流泪，认罪悔改。假如彼得不悔改的话，那么，耶稣在神的使者面前也必不认他。正如耶稣在《马太福音》第7章22至23节所说：“当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能奇事吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
可见，我们怎样待自己所信的耶稣，耶稣也必怎样待我们，这是天国公平的法码。
㈡
警告门徒不要亵渎圣灵：人若咒骂耶稣或是说话干犯人子，若不是出于恶意，还可以赦免。人若亵渎了圣灵的话，这罪是今生和来世都不得赦免的。
先讲圣灵是谁？后讲何所谓亵渎圣灵。圣灵是三位一体真神中的一位，他能替人在神面前代求。
使徒保罗说：“况且，我们软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。监察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8：26-27）
故此，人若亵渎了他，必要担当永远的罪。再者，什么是亵渎圣灵的罪呢？那就是故意把圣灵的工作归功于撒旦。当耶稣靠着神的灵将污鬼从人的身上赶出去时，那些法利赛人却恶意诽谤耶稣，说耶稣赶鬼是靠着鬼王别西卜，这就是犯下亵渎圣灵的罪。后来耶稣被钉在十字架上流血牺牲，凡无知者的罪都因信耶稣而得赦免，就是拿钉拿锤钉耶稣的百夫长也得到赦免，惟独那些说话亵渎圣灵的法利赛人，他们的罪永不得赦免。因为圣灵再也不能在他们心里施行神的救恩。至于圣灵也要在信靠耶稣之人的心里指教他们当说的话。
当使徒们为主道的缘故被带到犹太公会，在那些有权有势的人面前时，他们审问使徒说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”
故此，圣灵就指教彼得说：“就是奉拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒3:5-12）
亲爱的读者！假如有一天我们也处在这种环境中，为了信仰而遭受迫害，或被推上法庭，你不要思虑怎样分诉，说什么；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。
智者的箴言
（路12:13-34）
耶稣在这长篇讲话中，主要内容是什么？他提到人的贪心和专顾自己而不顾别人生活的景况如何，及劝告人不要为生活忧虑吃什么，喝什么，只要求神的国，这些东西就必加给你们了。并且要为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上。耶稣在这里所讲的话都是与人的生命有关，把这道题分底下三点解释，作为共勉！
一、莫贪属世财产--当求永恒生命
众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的长兄和我分开家业。”他要求耶稣作他们断事的官，并不是为了尊敬主的起见，而是为了想多得产业。神曾藉着摩西订出一些有关遗产的条例，长子可以承受双份遗产。（申21:17）而其他兄弟们则各得一份。这人认为他的兄长骗取了他的一份家业。经他自己交涉之后仍未得到他认为当得的一份。但耶稣若肯出面干涉，他就必然达到目的。他听过耶稣动人的讲道，和他对文士和法利赛人的严厉谴责。倘若他能用那样的话命令他的兄长，他的兄长就一定不敢再扣留他的一份遗产了。
耶稣既然听那些困苦疾病的人，又帮助那些穷乏无助的人；却不垂听那自私自利之人的请求，于是对他说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
因为耶稣来世的目的是为了救人的生命脱离那极大的死亡，并不是要断清别人的家务事。耶稣洞悉那人的动机，他请求耶稣的目的是与他的贪心有关。所以耶稣对门徒说：“你们要谨慎，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”
做工赚钱，得到世上的财物是人的本能；如果对金钱起贪心，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。有多少高级干部为了贪财而断送了前途，甚至有的赔上生命。人的贪心既然能得到属世的财物，若失去了自由和生命，这是不值得的。
基督徒的人生观，应当有衣有食就当知足。贪恋钱财的心是神所不喜悦的。使徒保罗说：“贪心是与拜偶像的一样，”（弗5:5）贪心也是违背神的第十条诫命。（出20:17）
再说：有钱的人不等于有生命；得生命并不需要钱，只要相信；因为人的生命不在乎家道丰富。
二、莫积必坏食物--当求灵性进长
一个善于理财又为日后打算的人，耶稣怎么说他是一个无知的财主呢？从某方面讲，他是一个很聪明的人，那年的粮食丰收，却装不下他原来的谷仓，那怎么办呢？他想出一个颇好的办法，就是把老仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏他一切的粮食和财物。
然后，他对自己的灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”这里告诉我们财主的无知有底下三方面；
㈠只知收藏食物—不知向神感恩：从某方面来讲，今年丰收完全是出于神的恩典，而不是在乎人的努力。神若不赐福，不使天降下雨露，他哪有丰盛的收成呢？他讲了这一大段话，并没有向神说一句感恩的话。凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。（帖前5:18）
㈡只知专为己用—不知施舍于人：在他的周围不知有多少穷人缺食忍饿；神赐福给他，并需要他怜悯穷乏困苦的人。有许多人需要他施舍财物，哪知他却一毛不拔。把这一切的财物作为多年的费用。
耶稣告诉我们：“施比受更为有福。”（使20:35）如果只徒受神的恩典，却不顾他人的生活景况，也不关心身边的人，最后只能受主耶稣的咒诅，以及被赶到永刑里去，参考《马太福音》第25章41至46节。
㈢只知肉身享受—不知生命如何：粮食多了，财物有了，不再操心，吃用几年没问题。因此告诉自己的灵魂，只管吃喝快乐吧！他从来不为自己的灵性关心；专为自己的肉身享受，这就是他打错了算盘。因为他虽为长远打算，却不知生命是掌握在神的手里，更不知道当天晚上神就要他的灵魂。那么，他所预备的财物要归谁呢？凡为自己积财的，在神面前却不富足的，也是这样。
当今教会不知有多少信徒也处在这种景况中，有的人家虽很富裕，可他却不关心自己灵性的生命；财物一年比一年多，灵性却没有进长，这就是无知的财主。
三、莫为生活忧虑--当求上帝的国
现代人的温饱是没有问题，大家还要奔向小康生活；但是耶稣教导门徒需要求的是什么，并不必为生活忧虑吃什么，或喝什么。故此，耶稣在此举出底下三个例子。
㈠空中的飞鸟：它也不种也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。至于人的生命总比飞鸟贵重得多，上面曾讲到，我们的生命是主重价所买来的；因此在生活方面，神必照顾得无微不至。例如，以色列民在旷野的四十年生涯，神却从天降吗哪供养他们，没有一个被饿死在旷野。
㈡谷中的百合花：它也不劳苦，也不纺线，过着一种无忧无虑的生活。至于所罗门在极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！百合花虽会凋谢，但神却给它这样的装饰，让人人都喜爱它。
㈢野地里的草：它的寿数多短啊，对自己的生存根本没有保障，今天还在，明天也许会被丢在炉里，神还给它这样的装饰，何况是我们呢？
故此，我们只当求神的国，凡我们日常所需要的这一切东西，神必加给我们的，因为我们是他的儿女。神不会让自己的儿女缺食忍饿；历代以来的圣徒没有一个在街上讨饭，就是我们中间最穷的也是如此。神既然要我们生存在人世间，他必照顾我们。
然后，耶稣叫门徒要变卖所有的分给穷人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。
可见，周济穷人的钱也就是存在天国的银行里，到了时候，连本带利，神都必偿还。
两种不同之仆人
（路12:25-48）
因为在奴隶社会的情况下，那被雇佣的仆人或被钱买的仆人，他的人生同样是没有自由的；他只能绝对地顺服主人，却没有权力反抗他。耶稣在这段经文中所讲的两种不同结局的仆人，他们都是主用重价买来的。（林前6:20）
亲爱的读者！有时候我们也自称是神的仆人，使徒保罗在《罗马书》第6章22节也说：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，结局就是永生。”
我根据这段经文所讲述的两种不同之仆人，我们对照以下，你我属于哪一种仆人?
一、有福的仆人
作为不自由的奴仆，也有福气吗？仆人——他的主要工作是服侍主人，既做一个服侍的人，哪有福呢？这里告诉我们有福的仆人。
㈠警醒—必得主人伺候：因为仆人是在等候主人从婚姻的筵席上回来，却不知道主人是在哪一天来。但有一点可以肯定的，主人是夜间回来，所以吩咐他们腰里要束上带，灯也要点着。
因此，仆人既知道主人来的时候是夜晚，可是又不晓得是夜里的几更天来，所以必须要警醒。至于主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。
耶稣说：“我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”仆人显然是指着为主工作的人。也许你们会问：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣的回答是：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6:28-29）
由此可知，我们在座的弟兄姐妹都是神的仆人和使女。我们在世服侍耶稣和他的教会，当他来的时候，他必叫我们歇下一切的劳苦，坐在他为我们所设摆的筵席上，叫我们与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席，他要亲自来伺候我们。仆人受到主人的服侍，怎不是福气呢？
再者：沉睡的灵是极度危险的。去年（2002年）有一个晚上，贼进入教堂，偷去了两台电风扇，和隔壁某兄弟的手机和钱。东西被偷走的原因，不能单怪贼缺德，应该也怪自己为什么沉睡；我们若警醒的话，这些东西也不会被偷走。
贼趁人熟睡的时候来偷东西，魔鬼撒旦也是如此，趁你灵里沉睡的时候，来把你属灵的东西都偷了去。那么，主人来的时候，你就没有面目去见他。所以说：灵里的沉睡是非常危险的。请问：“你的灵是在沉睡，还是醒着？”你的灵若是苏醒的话，那么，你的灯必定是点着的。当主人来的时候，看见你警醒，你就有福了；若是睡着的话，也该趁早醒过来……参考《罗马书》第13章11至12节。
㈡忠心—必受主人委派；有福的仆人，他不但是警醒等候主人从婚姻的筵席上回来，他又忠于他的主人，正如摩西在神的全家尽忠一样。
耶稣说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。”
当今法制社会，作管家的一般是家长，至于在奴隶社会时代，管家的也是仆人。在东方，管家几乎具有无限的权力。虽然他本身是奴隶，但他却可以管制其他所有的奴隶。一个受信任的管家会为主人的家打理一切，并有负责管理他的财务。
忠心的仆人受主人委派管理他家一切所有的，主人的家是代表地上的教会，使徒保罗说自己是神奥秘事的管家。又说：“所求于管家，是要他有忠心。”（林前4:1-2）
一个既忠心又有见识的人，主人必委派他管理家里所有的。仆人忠心的体现是在乎他按时分粮给家里的人。『粮』是代表神的话语，也可指着耶稣基督。耶稣说：“我是生命的粮”，“是从天上降下来的……”（约6:35，51）
二、受罚的仆人
仆人既是主人用重价买来的；他为什么会受到主人惩罚？——因为在罗马帝国，奴仆是无关紧要的人，他们之中的任何人受苦，生存或死亡都无关重要。一个奴仆就是一件活的工具，正如工具是无生命的奴仆一般。奴仆并不见得比一件东西好，作奴隶的人绝对没有合法的权益。他的主人可以随意对待他。
至于这里的主人惩罚这些仆人并不是主人随意待他们，乃是因为他们犯罪作恶，花天酒地，与世人同流合污。他受责罚的原因如下：
㈠不相信主必快来：上面讲到有福的仆人，他听见主人的话，相信主人必在夜间回来，于是警醒等候。可是这等仆人，他心里说：“我主人必来得迟”，就动手打他的仆人和使女，并且吃喝醉酒。
可见，他的行为与作风显然是与世人没有什么区别。至于一个信徒或工人如果不相信耶稣必定快来；时日多的想法，是最致命的想法。人生中最危险的一刻之一，就是发现了『明天』这两个字。
因此，就放纵私欲，追求属灵的事物已放松。假如我们知道耶稣近在眼前，必定快来；那你不得不放下一切与你灵性有碍的东西。但是在当今的教会中被财迷的，电视迷的，麻将迷的，电脑迷的人都有，可是被《圣经》迷，被聚会迷的人倒是寥寥无几。为什么？原因是在于“我的主人必来得迟。”
㈡不预备好等候主：仆人知道主人的意思，却不预备。主人要仆人所预备的是什么？《马太福音》第25章1至13节里讲到要预备油在器皿里。器皿里若没有油，那灯会发光吗？那受主责罚的人，他为什么会动手打他的同伴，又为什么吃喝醉酒，因他心里没有圣灵的膏油，所以才不会为主发光。心里有圣灵的仆人，如施洗约翰在母腹里就被圣灵充满了，但是他有没有打过人？有没有吃喝醉酒？没有啊！《圣经》说施洗约翰清酒浓酒都不喝，他从来不打人《启示录书》第19章7至9节讲到主人要他预备穿上光明洁白的细麻衣，这细麻衣是圣徒所行的义。那受责罚的仆人，他打人和醉酒是不是行义啊，绝对不是吗？
亲爱的读者！我们既然听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去我们从前行为上的旧人，……并且要接受圣灵住在我们的心里，及披戴基督的义，正如《阿摩斯书》所讲的：“你当预备迎见你的神。”（摩4:12）
㈢不顺从主人意思；既为仆人，又不顺从主人的意思行；那仆人必受责打。至于每个人都有自己的主权，你若想畅所欲为，不受拘束；但要考虑到自己的身份。你既是仆人，必须无条件地顺服主人的意思。经上说：“顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
故此，扫罗的王位被废弃，是因他没有顺从神的旨意行。耶稣基督虽为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。（来5:8）他在客西马尼园祷告时说：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）神的儿子耶稣也如此顺从天父的旨意。那么、我们还有什么理由不顺从呢？假如你有权力不顺从主的话，那么你的结局如何？
耶稣说：“在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪，并且要多受责打。”
希望我们都是神又良善又忠心的仆人，人生在世一生蒙福；求主祝福我们！
不可忽略的训诲
（路12:49-59）
主耶稣的教训是非常明确的，他就是把神那里所得来的启示都告诉了他的听众。有一次，他对众人说：“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来者的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”（约12:48-50）
可见，耶稣在《圣经》中所讲的话，对我们来说，是值得非常注意的，却不可忽略。他在这段经文中所讲的话，分底下三点解释：
一、相争即将开始
耶稣说：“我来，要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争，女儿和母亲相争，婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”
可见，耶稣来似乎是破坏家庭的和谐，使家庭产生分裂，割断父子亲情的关系，让他们根本无法和睦相处。
故此，先知以赛亚说他是和平的君。（赛9:6）使徒保罗说他：“便成就了和睦，”（弗2:15）这岂不是自相矛盾吗？我们怎么理解耶稣在此所讲的话。他为什么会使人的家庭彼此相争，原因在哪里？是因为他把火丢在地上，倘若已经着起来，此火，有的神学家解释象征『审判』。其实耶稣到世上来，“本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”（约12:47）
这乃是真理的火，也就是因信称义的亮光。真理使信者带来和平，它不分犹太人或希腊人，虽不同国籍，肤色，语言，身份等；既不是弟兄却比弟兄更亲密，既不是姐妹，却胜似亲姐妹，大家相亲相爱，团结一致，共享神的恩典。真理也能使拒绝者引起反抗；所以，一个家庭若是五口人的话，有三个人接受这真理的亮光，则另有两个若拒绝这光，因此便引起纷争；历代以来都是如此。
例如，该隐为什么把自己的兄弟亚伯杀了；以实玛利为什么逼迫以撒；以扫为什么仇恨雅各，也就是因为前者拒绝这光，后者便接受这光，所以才使兄弟间彼此相争，甚至强者把弱者杀了。
使徒保罗说：“当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。”（加4:29）
二、时候应要分辨
至于那些文士和法利赛人能观察天气的变化，他们知道明天会下雨，或是晴朗。他们怎么能分辨天地的气色呢？其实也不难，因为神已经给他们征兆。假如，晚上天发红，你就知道天必要晴。假如，早晨天发红，又发黑，你当知道今日必有风雨。
可是，他们既然能分辨天地的气色，却不能分辨现在是什么时候了。对当时的犹太人而言，分辨时候是非常重要的。难道时候与他们得救有关吗？是的，人的得救是与时候有关联的。他们如果错过得救的机会，永远也不能得救。例如；十字架上的强盗，他若没有抓住得救的机会，就要永远沉沦。
故此，耶稣出来传道的时候，他大声喊着说：“天国近了，你们应当悔改信福音。”（可1:15）
倘若他们计算《但以理书》中所记的2300日和70个7的预言，他们就可以知道现在正是他们悔改的机会，是神拯救的日子，是神悦纳的时候。哪知这些假冒为善的人，却无法分辨这时候。
亲爱的读者！这句话虽然很简单，但却不可忽略。我们也应该分辨现在是什么时候了。使徒保罗说：“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6:2）先知以赛亚说：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；归向我们的神，因为神必广行赦免。”（赛55:6-7）
三、恩怨就此了结
有句常言道：“一笑泯恩仇。”为什么因一点琐事恨在心头。基督徒是同奔一条路，却不可把仇恨记在心；也应该自己审量什么是合理的，若把事情闹大了，却不好收场。
耶稣说：“你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结，恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若是半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”
这里告诉我们，那个成为被告的人是因为他欠债，到底欠了多少，没有人知道；但他为什么不还、或是还不起，也未可知。若是因不还债而被推上被告席，经过法官的判决，必被下在监里，直等他还清债务为止，否则，就不能从那里出来。
我们平日若犯下过错，或者得罪过什么人，应该及时向他道歉，不要让那人把我们带到审判台前受审判；在这之前若了结二人之间的恩怨，就免得将来被主关在门外。
弟兄姐妹之间没有过不去的事，不要因一点小事而彼此结怨；要因耶稣舍己的大爱彼此饶恕，宽容，实行基督的教训。
求主怜悯我们，不会忽略他的训诲，把他的教训存记在心，永不忘记，啊们！
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