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充满慈怜的耶稣
（路14:1-24）
这段经文讲到法利赛人请耶稣赴席；耶稣教导门徒设摆筵席的时候，所邀请的对象是社会上最低层，最卑贱的人来赴席；最后讲到在神国里坐席的人有福了。
可见，这段经文的重点是筵席。不过我所要讲的重点是耶稣。根据这段经文所描述的分底下三点解释：
一、医治病者的主权
法利赛人请耶稣吃饭的时间是安息日，我们不管他请耶稣吃饭的目的是什么，有一点可以肯定，凡愿意接待耶稣的，无论是税吏或罪人，耶稣都不排斥，也不拒绝他们的款待。但是让我们知道在法利赛人家里为主埋设一张网罗，他们特意请来一位患水臌的病人，用来试探耶稣；看他要不要医治这位病人。
因为耶稣知道他们的恶意，就对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”耶稣问他们：“安息日治病可以不可以”，并不是要受他们的指使，他们说可以，就可以；不可以，就不可以。
至于他们不能回答主所提问的。因此，主就治好那人的病，并且叫他走了。可见，耶稣所作的工，也不想得人的赞同，他有自己的主权。所以便对他们说：“你们中间谁有驴或牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”他们不能对答这话。
在巴勒斯坦有些未加盖的井，往往造成不少的意外发生，犹太人的牲畜若掉在井里，就是在安息日，他们也立刻把牲畜从井里拉上来，免得使财产受到损失。那么，耶稣在安息日治病有什么不可以呢？在他们的心目中，耶稣是律法的破坏者。
亲爱的读者！耶稣每作一件事都值得我们思考的。譬如，他为什么要在安息日治病？因为这个患水臌病的人又不是所谓急性病，等安息日过了再医治他也不迟吗？
再说：耶稣既然知道法利赛人和律法师以这位病人来试探他，他为什么又要医治一位没有求告他的人呢？
至于被法利赛人请来的病人，意想不到会得到耶稣的医治。耶稣医治那人，并不是因他有什么功劳，乃是因爱的缘故。另外，耶稣作事决不会让自己落在试探者的圈套里，并且直接指出他们那种错误的观念。
二、教导门徒的训言
有关耶稣教导门徒的训言，分两方面解释：
㈠谦卑的必要：法利赛人摆设筵席所请的客人，不仅仅是耶稣和他的门徒，还有他的同事，以及他下属单位的职员。至于那些被请的律法师和法利赛人在选择首位；意思是怕别人不知道他的身份似的。但是耶稣看到这种场面和他们的做法，以此教导门徒要懂得社会传统的观念和家规。所以就用比喻对他们说：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客人被他请来。那请你的人前来对你说：“让座给这位吧！”你就羞羞惭惭地退到末位上了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：“朋友，请上坐。”那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑，自卑的必升为高。”
耶稣用这个比喻说明那些拣择首位的律法师和法利赛人是一种自高的表现；同时教导门徒要谦卑。神要阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。至于谦卑也是基督徒的美德，是效法耶稣的榜样。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的扼，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）
㈡无私的供给：既然为爱而豁出去，就不要想拿回来；若摆设筵席，应该邀请谁来赴席？耶稣叫他们不要请朋友，弟兄，亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请了你，你就得了报答。人情是深浓的，你今天若请我吃饭，也许明天我会请你吃饭，有来有往是天经地义的。但是耶稣教导他们，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了！因为他们没有是可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答。
在这个世界上，穷人和残疾人往往会遭到歧视，因为人若贫穷，朋友也会远离他，甚至连邻舍也恨他；你既恩待他，他却无法报答你。虽是如此，因你无私的供给，却不会落空。智慧王所罗门说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）
三、讲述神国的宾客
无论是哪个犹太人都知道在神国里吃饭的人是有福的！在他们看来，这种筵席是永生福乐的预表。他们喜欢反复讲述他们将来要与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席，而外邦人，只能站在外边，以羡慕的心情观望。
耶稣用这个比喻说明当时的犹太人，正在拒绝他的救恩，和他恩慈的邀请。耶稣说明犹太人所轻弃的邀请，倒要传给他们所鄙视的人，就是他们所视为长大麻风，甚至连衣服也不可碰的外邦人。正统的犹太人从来没有梦到外邦人和罪人，竟然可以在神的筵席有份。这是为什么？耶稣要说出这个比喻的原因。
在巴勒斯坦，当人要摆设筵席，便会老早宣告日期，请柬尽早发出，并且早已收到；但开筵的时间却没有确定。当日期到了，万事具备了，便要打发仆人四处邀请那些应了约的宾客。可是那被邀请的人，到了赴筵的日期却异口同声地推辞。
头一个说：“我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。”
又有一个说：“买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。”
又有一个说：“我才娶了妻，所以不能去。”
可想而知，他们这种推辞的理由都是不充分的，只能说是一种借口。这些借口没有一个根据实际困难的。『不能去』的意思，实际上说明『我不高兴去』，所有的借口都表示一种心不在焉的态度，这些被请的人已经被别的事物夺去了他们的心志。他们将原先答应的诺言置之不理。他们这种冷漠的态度，辜负了好友的厚意。
当耶稣时代的人，他们在家中吃饭擘饼时，常常重复说明在“神国里吃饭的人有福了！”但耶稣在此说明，要去找客人赴那无限代价的筵席，是多么困难啊！是的，每当我们出去做探访的工作时，邀请信徒来作礼拜，实在太难啦！
那些听耶稣讲论的人，知道自己已经藐视了神恩典的邀请，他们专注于地上的产业，财富和宴乐，他们竟异口同声地推辞了。现今也是这样，推却邀请的借口，包括所有拒绝福音的种种托词：
学生说：学校的功课太忙，没有功夫。
工人说：厂里的工作太忙，没有功夫。
商人说：我店里生意太忙，没有功夫。
主妇说：我的家务太忙了，没有工夫。
现代的信徒虽忙，并不是像他们所讲的太忙。平时坐在电视，电脑前面有时间，赴宴会，旅游，和住院治病都有时间，就是作礼拜，老是说没有时间，实在太令主人失望啊！
这些人虽然都拒绝耶稣的邀请；但他决不让筵席的位置空着，于是打发他的仆人到城里的大街小巷，领那贫穷的，瞎眼的，瘸腿的来，但还坐不满；因此，主人又叫仆人到路上的篱笆那里，勉强人进来，坐满了主人的屋子。
耶稣用这个比喻已经说明了犹太人拒绝了他的邀请，不肯赴神所摆设的恩筵。那么，到了公元34年，司提反被他们用石头打死的同时，福音已传于外邦。而这些外邦人在犹太人心中是有缺陷的，如残疾，贫穷，瘸腿等。
他们的拒绝而使外邦人被请，将来与亚伯拉罕，以撒，雅各和众先知在神的国里一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外边的黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。
亲爱的读者！我们知道将来在神国里坐席的宾客，并不是那些贵胄，富户，将军，及在世有权有势的人；乃是贫穷的，瞎眼的，瘸腿的，残疾的等。
这些人虽是世上的渣滓，最卑微的，却蒙神所拣选，被耶稣所邀请，与先祖们一同承受天上的基业，显明主的慈爱。
做门徒的代价
（路14:25-33）
跟从耶稣的人虽多，但肯为他舍己的不知有多少。耶稣对群众讲这段话的时候，他正在上耶路撒冷的路上，他知道自己正向着十字架前进，而与他在一起的群众却以为他是迈进王国。这就是他要对他们这样说的原因。要做他的门徒，必须要付代价。我们知道拜师学艺，不但要付学费，而且也为师傅白干几年活。至于要得着神丰盛的恩典，虽不花一文钱；若要做耶稣的门徒，却要付代价。要花什么代价呢？根据这段经文分底下三点解释;
一、要爱耶稣胜于亲人
耶稣说：“人若到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”
耶稣的要求似乎有点过高，好象很自私；跟从他的人是否能做得到，世上有的人虽对父母养育之恩没有尽到自己的义务；可是爱儿女如同心肝宝贝。有一个安徽人出来讨饭供两个儿子读大学；大儿子毕业后结了婚，又生了孩子，现在在温州工作，这位乞讨的老父亲想见儿子，孙子一面，结果遭到儿子的拒绝。你想，父亲爱儿子能得什么回报？世上的儿女虽不都像这位大学生一样。
故此，人若尽心，尽性，尽力，尽意地爱耶稣，耶稣也会更爱他。耶稣要求做他门徒的人要爱他胜过爱自己的亲人。从某方面来讲，一个人若是连家属都不爱的话，他决不会爱主。一个爱主的人，他也不会恨自己的亲人。不过有的人，他非常爱自己的家属，可是对耶稣的爱却是刻变时反，冷冷淡淡的。
亲爱的读者！要做耶稣的门徒，必须要爱耶稣；因为耶稣爱我们，我们也要爱他。正如诗282首第二段说：“衣不蔽体，食不充饥，无处可栖，无势可倚，主啊！我心爱你，现在爱你，永远爱你！虽至海枯石烂，主啊，我心爱你！”
再说：一个深爱耶稣的基督徒，他绝对是一个孝顺父母的儿子，也是儿子的好父亲。
故此，西门彼得配做耶稣的门徒，是因他爱主胜过爱自己的父母，妻子，儿女等。
使徒保罗说：“若有人不爱主，这人是可诅可咒。主必要来。”（林前16:22）
二、要背自己的十字架
我们知道十字架是两根粗糙的木头所组成的，是古代罗马帝国最残酷的刑具，耶稣正面临十字架的苦难。此时此刻，他向跟从他的人声明：“凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能做我的门徒。”
可见，要做耶稣的门徒，必须要背十字架。至于耶稣并没有要求随从者要替他背十字架，像古利奈西门一样，而是背着自己的十字架。
可想而知，每个人都有一个十字架，但是这个十字架是指着什么讲的？
十字架是沉重的，背十字架是痛苦的；十字架也不是每个人所愿意背的。作诗的人说：“众人涌进主的国度，十字架少人负。”
《馨香的没药》那本书介绍了盖恩夫人，她的一生是背着十字架来跟从耶稣的一生。
内中有段话说：“他甘心忍受最苦的十字架。只要是神所许可的，就是任何的十字架都能受；不只不退避，反而能欢迎。她一生的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为他爱神，所以他渴慕神所给的十字架。不爱十字架而想爱神是不可能的。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼净她。”
这个十字架也是每个基督徒必须背的，若不背这十字架，就不能做主的门徒。不过这十字架也不会重过主恩典，你所经过的各样十字架，都是化装的福气。
三、要撇下一切所有的
耶稣先用比喻向群众说明：你若想盖一座楼，必须要计算要花多少钱，家里的钱如果不够的话，你宁可暂且不盖。恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话你，说：“这个人开了工，却不能完工。”就是与敌人打仗，也是如此。
这个比喻告诉我们，要盖一座楼也要付金钱，若要做耶稣的门徒，也要付代价，就是要撇下一切所有的；否则，就不能做他的门徒。
当初耶稣所拣选的几个门徒，他们都是撇下一切所有的跟从耶稣。参考（太4:18-22 路5:27-28）。
有一次，彼得对耶稣说：“看哪，我们已经撇下了所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（太19:27）
可见，彼得撇下而为了得着。为做主的门徒而撇下，也要从主而得到。耶稣对他说：“凡为我的名撇下房屋或弟兄，姐妹，父母，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）
亲爱的读者！尽管你很想做主的门徒，假如什么东西都舍不得撇下；那么，属天的恩赐及永恒的生命，同样得不着。
盐--基督徒
（路14:34-35太5:13）
盐既实惠，又是挨家挨户所不能缺的。你家里虽没有金子，银子，会照常过生活，若是没有儿女，也能度完一辈子，若是无盐，你甚至连饭都吃不了。
可见，盐本身带有一种必须性，没有人可以不要盐，一个正常健康的人都需要吃盐，除非血压高和糖尿病等类特殊的情况以外，如果长时间不吃盐，人就会浮肿起来。
先贤约伯说：“物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？”（伯6:6）所以耶稣说：“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？”这句话实在令我们费解，我们都知道盐无论放多久，它不变质、不发臭，也不生虫。那么，耶稣怎么说它会失味呢？是否指着盐解体而变成盐卤讲的；因为盐卤是味苦有毒，而不能食用的。所以说：“或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只要丢在外面。有耳可听的，就应当听！”
至于这里的盐显然是指着基督徒讲的；耶稣说：“你们是世上的盐”，耶稣为什么说门徒是世上的盐，盐在世上能起什么作用？我把有关盐这道题分底下四点解释；作为共勉！
一、盐的来源--来自大海
盐并不是无中生有的，也不是从山内采来的，乃是来自大海。圣经讲到亚拉巴海，就是盐海。（书3:16）这海里的水含有24%是盐，旅游的人跳进此海，虽不会游泳，也不会沉下去。
大海在圣经中预表世界，经常听说：“这是苦海世界。”人类在世上犹如大海中的水。『水』预表人多的意思。（启17:15）
先知以赛亚说：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。”（赛40:15）
故此，盐是来自大海。基督徒也来自苦海的世界；是主耶稣把他们从万民中拣选出来，特作神的子民。
二、盐的成形--氯纳组成
大海中的水，怎么能变成食用的盐呢？盐的化学名称是氯化钠，因为它是由一个金属钠原子与一个氯（气体氯）原子组成。钠是一种性质非常活泼的元素，极容易与其他元素化合，甚至放在空气中马上就会燃烧起来。而氯却是一种有毒性的元素，但奇妙的是钠和氯一旦结合，就成了盐。
从灵意解释：钠——耶稣，氯——罪人；有罪的人，他们的嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂的苦毒，这样的人怎么会成为基督徒呢？是因为接受耶稣基督住在心里。一个罪人若愿意与主结合，像氯与纳结合一样，他就成为一个名副其实的基督徒。
使徒保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）也就是耶稣所说：他是世上的盐。
三、盐的性质--正方洁白
盐的外体是正方的，它的颜色是洁白的。未成形的盐，就是海里的水，它是随波逐流的，它的颜色是黄的，有的是蓝的。一旦成了盐就变成雪白，无论是风吹，水冲，它还是站得住的，因它是正方形的。
科学家证实世界上最干净的东西便是盐了。罗马人也说：“盐是万物中最洁净的。”是的，世界上还有谁能比真诚的基督徒更圣洁呢？经上说：“神使那无罪的替我们成了罪，好叫我们在他里面成为他的义。”（林后5:21）有神称我们为义了，谁能定我们的罪呢？
真诚的基督徒，他不但内心圣洁，他的品行也是端正的；正如使徒保罗所说：“行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可竞争嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:13-14）
四、盐的功用--调味防腐
吃鸡蛋时，人若不加盐，必定全无味道；人每天所吃的饭、菜就是一个典型例子。每当忘记放盐去调味时，食物必然是不好吃的了。先贤约伯说：“物淡而无盐岂可吃呢？”（伯6:6）盐不但能调和百味，它也能防腐。盐是历史中最早有人晓得用来防腐的一种东西。希腊人有一句话：“盐之为用，犹如死人身体里的灵魂。”肉类单独存放，很快会发臭；若用盐腌了之后，便能保持它的鲜味；因此盐带来一种新的生命，因为盐可以防止腐化。基督徒能控制罪恶的蔓延。例如，某村庄还未听到福音的时候，全村的人都会赌博，那村里的人不但又穷，风气也特别不好，有赌博的地方就出现了小偷；有小偷出没的地方，那是一个没有安宁的地方。后来这个村庄里的人接受了福音，不但生活改善了，也被县政府评为文明村。
可见，哪个地方的人信耶稣越多，那个地方就越文明，犯罪的人也越少，所以说盐的功用，能调味防腐。
耶稣说：我们就是世上的盐，不但能使人和睦，也能使人因信耶稣而远离罪恶，引他们进入永义。
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