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牧人与羊
（路15:1-7）
耶稣对文士和法利赛人讲述迷羊的比喻，是因为众税吏和罪人挨近耶稣，要听他讲道。又因耶稣接待他们，与他们一同吃饭，受到法利赛人的议论。然而，向他们讲这个比喻。
至于以色列民族都是以牧羊为业，在耶稣时代的巴勒斯坦，羊群经常是公共的，它们并不是属于个人，而是属于一个村子。因此经常有好几个牧人在一起，正如本书第2章8节所说：“在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”所以说：“你们中间，谁有100只羊失去了一只，不把这99只撇在旷野，去找那只迷失的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！”
这个比喻中的牧人是指着耶稣讲的。大卫王说：“耶和华是我的牧者……”（诗23:1）耶稣也说自己是好牧人。（约10:11）迷失羊是指着罪人讲的。先知以赛亚说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，”（赛53:6）诗人也说：“我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人”（诗119：176）。又说：“我们是他草场的羊。”（诗95:7）
但是一个罪人悔改，正如迷失的羊被牧人找回，全天庭都要为他而欢喜。我把这道题分底下三点解释；
一、寻找迷羊的决心
牧人为了寻找一只迷失的羊而撇下的是99只；由此可知，牧人所付出的是沉重的代价。是的，耶稣为了把我们这些罪人找回，并且撇下了天上的众生灵及一切荣耀，离开天父慈爱温暖的环抱，来到苦海的世界，饱受患难与凌辱。
故此，巴勒斯坦的人，是寻找迷羊的专家，他们可以追随迷羊的足迹到数里之远，而且勇敢地攀登悬崖峭壁，穿山越岭；可以说是冒着生命的危险要把迷失的羊找回。耶稣更是如此，他虽有了天上众生灵，也不以为足，正如牧人宁可撇下99只在旷野，而去寻找那只迷失的羊，以此说明耶稣的心愿，“不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）也可以说：世界若只有一个罪人肯悔改的话，耶稣也愿意为他付出无限的代价。这样，你就可以估计一个生灵的价值了。
二、体贴迷羊的爱心
当牧羊人远远地听到迷羊的第一声微弱的哀鸣时，他得到的是何等的安慰啊！他循着声音的方向，穿山越岭，哪怕它是在悬崖峭壁，也要去把它领回。可他到了那里，看见迷羊的微弱；自己虽然因找迷羊而到了精疲力竭；他并没有斥责那只迷失的羊，也没有用鞭驱赶它，甚至也没有用手牵它回去，乃是欢欢喜喜地把他扛在肩上，回到家里。
亲爱的读者！当耶稣找着这些税吏和罪人时，并没有痛斥他们，也没有责罚他们，乃是把生命之道讲给他们听；并且接待他们，与他们一同吃饭。可见，耶稣是多么体贴那些犯过错有罪的人，他的爱普及万千，在罪人的身上是显出何等的奇妙啊！
三、找回迷羊的欢心
迷失的羊被找回，这是牧人最大的喜乐，也是他劳苦的报赏。他不但自己快乐，也请朋友邻舍和他一同欢喜快乐！
一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比较这99个不用悔改的义人欢喜更大。可见，那些众税吏和罪人真心的悔改，使天庭充满了欢乐的气氛，说明耶稣的劳苦并不徒然。
至于拉比们的观念，他们所盼望的并不是罪人的得救，而是罪人的毁灭。他们曾传说：“当一个得罪神的人被毁灭时，天上便要欢喜。”其实他们都不明白神的心意。当初，神要用洪水毁灭挪亚时代的人时，经上是怎么说的呢？“耶和华后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6:6）人因罪恶的败坏而遭毁灭，这是神最痛苦的一件事，不然，他为何后悔造人在地上，心里为什么会忧伤？但是有罪的人若愿意悔改，神要为他欢喜，比较那99个不用悔改的义人欢喜更大。
感谢神的恩典！赐给我们有这样一位好牧者——耶稣基督；把我们找回，如今在父的怀抱中享受安息，并且把我们领到青草地上和可安歇的水边。
《主爱将我找回》
亲爱的主，你今召我回来，面临你爱，使我深感惭愧，
像我这样，你竟还肯爱我，主啊，你爱真是令我难测!
我的主啊，你不因此灰心，你那妙爱催你将我找寻，
直到寻见，怀抱我在你心，抚我，领我使我归回羊群。
主啊！你爱，奇妙的爱！长阔高深，真是令人难测！
虽然我曾一度叫你伤怀，但是你爱又来将我寻回。
失而复得的钱币
（路15:8-10）
妇人失钱的比喻和迷羊的比喻说明同一个道理，不过这个钱是妇人自己丢了，又是妇人自己去找着的。她钱丢在自己的家里，她既然把钱丢了，是怎么找着的呢？因为犹太人的房屋只有一扇圆窗，窗户的大小不外乎十八英寸的直径，可以透进来的光极为有限，因此屋子里通常都是一片阴暗。地板是一片压实了的泥土，盖上一些干芦苇和灯心草，要在这样的地板上寻索一个钱币，就好比在大海底捞针。妇人为了找到这块失去的钱币，她就想出办法。
（1）是点上灯；（2）是打扫屋子；（3）是细细地找。
但是这个比喻告诉我们的消息，后来那块失落的钱也被找着了。然而，她请朋友邻舍来，对他们说：“我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！”
亲爱的读者！找着一块失去的钱既是欢喜的，那么，所失落的钱也是痛苦的。丢掉的钱币是容易的，一不小心就被丢掉，若是想找回已丢掉的钱币，而是难上难。是的，我们若要使弟兄中的一个跌倒是极容易的事，若叫一个罪人从迷路中转回实在太难了。
至于耶稣所讲的这个比喻，是含有属灵的教训，否则他也不会讲的。
妇人为了找回那块所失落的钱币，他寻找的方法，上面曾提到：
一、点上灯：灯能照亮黑暗的地方；『灯』——圣经。诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）又说：“你的言语一解开，就发出光亮，使遇人通达。”（诗119:130）我们要用神的话语来勉励那些失落的人。
二、打扫屋子：钱币丢在地上，也许会被灰尘掩盖，即使有了灯光，也无法找到。然而，必须要打扫屋子，去除污垢。『屋子』——人。使徒保罗说：“你们是神所建造的屋子。”（林前3:9）打扫屋子也就是洁净身心。
三、细细地找：妇人若是粗心大意，也不一定能找得到所失去的钱；后来被找到也是因他的耐性，细细地找。我们若是为了要得到已失落的人，必须要有这样的心志。
耶稣的兄弟雅各说：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖了许多的罪。”（雅5:19-20）
慈父疼爱浪子
（路15:11-32）
为了一件事情，耶稣为什么要一连讲好几个比喻呢？因为众税吏和罪人在耶稣的心目中，不但是只迷失的羊，也是他所说的浪子。他们虽然在外面任意放荡，耗尽了一切资财，然而却醒悟过来。知道离开父家，虽然在肉身方面所享受的物质，可是内心的贫穷是无法供给的，所以要重新回到父家。这个比喻让我们所看到的不仅仅是浪子的放荡，同时也知道天父的慈爱。
一、给浪子的权利
这位父亲，他有两个儿子，可他的产业丰富，也有许多仆婢，那些产业是由两个儿子继承。在犹太人的律法底下，作父亲的不能随意处置他的产业。大儿子按例取得三分之二，小儿子则承受三分之一。（申21:17）作父亲的，为了不想再劳神打理业务，早点退休，因此在死前便把产业分给儿子，这是常有的事。至于小儿子的请求，实在是一份无情的冷漠在其中。他实际是说：“现在就把我当得的一份产业给我，反正在你死后我总是要承受的，好叫我早日离开你的家。”
因此，父亲并没有跟他争论，就照他儿子所求的给予他，这儿子一刻也不耽延，便变卖了一切，离家出走了。可见，作父亲的给每个孩子都有自由选择的权利，他不会强迫你一定得呆在他的家（教会）里。仆人虽没有权力反抗主人的命令，只有绝对的顺从。可是儿子却有他的权利，所以要求他的父亲把他应得的产业分给他；这位小儿子对父亲的约束已经厌烦了。他认为他的自由受了限制。他误解了父亲对他的爱护和关怀，于是决心随从自己的心意而行。那么，父亲只能成全他。
二、对浪子的宽恕
小儿子在外面任意放荡，不久所有的钱财都花光了；经上说他“耗尽了一切所有的，又遇见那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”
一个在外地流荡的人，身边连一分钱都没有，谁还会请他吃饭，天下又没有免费的午餐。要被饿死，感觉不值得；那么，只能去帮助别人放猪。虽然为别人到田里去放猪，不但没有工资，甚至连温饱都解决不了，恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
可想而知，一个远离慈爱天父的信徒，在哪里能找到幸福，在父的家（教会）中，倘若觉得不好，世上再没有任何地方能使你快乐，幸福满足。幸亏这位小儿子“醒悟过来”，至于他不能敢以儿子的身份回去，而是求父把他当作一个雇工。
在他决定回家的时候，该向父亲讲些什么话都想好了。然而就回去了，当他的父亲远远地看见他，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”
亲爱的读者！当一个信徒离开了教会（永生神的家），在社会上流荡，慈悲的天父却日夜盼望他早日回归，即使他已经浪费了资材，把所带出去的金钱挥霍一空，父亲却没有责备他，并没有把他拒绝在门外，乃是动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。父亲的举动表示对浪子宽恕，证明欢迎浪子回家。
三、待浪子的恩爱
从远方回来的浪子，身上所穿的是褴缕不堪的衣服，身上有一股猪的臭气，只有父亲拥抱他，同胞兄弟会远离他，并且会厌弃他，因他已吞尽了一切的产业。至于父亲不但没有把他当作仆人，还吩咐仆人把那上好的袍子给他穿上，把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他的脚上，把那肥牛犊牵来宰了庆祝一番。父亲这样作，令大儿子实在难以理解。所以他生气，而不肯进去，然而经过父亲的劝说，才明白父亲为何这样作，但是资财虽被浪费了，可他还活着回来，如同死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
父亲送给浪子的三件礼物，显明父亲待浪子的恩爱。袍子是代表荣耀；戒指是代表权威；鞋子是代表儿子的名分。
那些税吏和罪人虽被正统的犹太人所厌弃，但是神却接纳他们，也没有把他们当作家里的雇工，仍旧爱他们如儿子。
耶稣在此所讲的这三个比喻，『迷羊』、『钱币』、『浪子』、可指三种不同的人。譬如，羊走迷是因它的愚蠢，所以牧人去把他找回。
钱币是妇人把它弄丢了，它本身并不负任何责任，所以妇人不得不将它找回。
浪子，在主观上是故意背叛父亲，离家出走；所以父亲虽然日以继夜地盼望他归家，又没有去把他领回家，而是浪子醒悟过来，然而自己回来。
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