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众所鄙视的贵客
（路19:1-10）
《圣经》所讲的这位贵客，他就是古代罗马帝国的一位税吏长，名叫撒该，也是一位财主。他虽有了地位，名利，权柄……可以说，应有尽有，但他心中的欲望却无法满足。是的，人的『心』不是物质能填满的。
税吏长撒该既是个财主，又是被犹太人所吐弃，说他是卖国贼，所以对他恨之入骨。当他听到耶稣的名声，他就想抓机会去看看耶稣是怎么样的人，是否能从他得到安慰。把这道题分底下三点解释，作为共勉！
一、渴见耶稣的表现
渴见耶稣在于行动，并不在于口头；他如果也像瞎子一样，在家里等耶稣，恐怕他永远也见不到耶稣。他渴见耶稣的表现有三点。
㈠ 去；去哪里呢？——耶稣经过的地方；（太18:20）要去见耶稣，必须要撇下一切事工，他撇下征税的工作，去看看耶稣。
㈡ 跑；在公众场合，矮人会吃亏，也没有人让路给他去看耶稣，在人山人海中无法见到耶稣，为了不让机会错过，他就跑到前头。表示他要见耶稣的决心大。
㈢
爬；他为了见到耶稣，不怕惹人发笑，就爬上桑树，谁也无法挡住他的视线。他在树上一个一个看过来，很遗憾，也不知道哪位是耶稣。至于耶稣却知道他是个众所鄙视的贵客，所以叫出他的名字，“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”
二、接待耶稣的心态
当撒该听到耶稣慈爱的呼声，他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。耶稣为什么要去撒该的家？就是给撒该一个悔改的机会，使撒该知道众人虽鄙视他，神的儿子耶稣却爱他；因为人子来，不是召义人悔改，乃是召罪人悔改，他是罪人的救主。撒该也不拒绝耶稣的厚意和要求，他就欢欢喜喜地把耶稣接到自己家里去。
朋友啊！耶稣若对你说：“现今我要住在你的心里。”你愿意接受吗？谁能像撒该一样欢欢喜喜地接待耶稣呢？
有首诗歌说：狐狸尚有洞，飞鸟亦有窝，困乏时得安然歇息；天庭荣耀君，为我成贫穷，在世间无枕首之地。求来到我心主耶稣，在我心有空处为你，求来到我心主耶稣来，在我心有空处为你。
三、认识耶稣的秘诀
撒该在未见耶稣之前，他只知道耶稣是一个人，又不知道是什么样的人。那么，后来怎么称呼耶稣为主，又在他面前公开承认自己的罪。有的人虽听过耶稣所讲的道，看过他所行的神迹，却不知道耶稣到底是谁？可是撒该却知道耶稣是无所不知的神，是罪人的救主。撒该把家里最高档的椅子端来给耶稣坐，自己却站着对他说：“主啊，我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”
由此可知，撒该的改变是翻天覆地的；他看耶稣之前和接待耶稣之后有天壤之别。从前是敲诈，勒索人民的血汗钱，用来肥己，如今要加四倍地还给被讹诈的人。
一倍还四倍而不是摩西在律法书上所规定的，乃是出于大卫王口中所说的话。（撒下12:5）不过摩西在律法中所规定的，凡偷羊被人抓住，要以四羊赔一羊。（出22:1）
可见，此时的撒该却把『讹诈』和『偷窃』看作同样严重。从前没有把穷乏之人放在眼里，如今所爱的是那些无依无靠的人；他把自己一半的财产分给他们，使饥饿的人有粮吃，寒冷的人有衣穿，流浪街头的人有家可归。从前爱钱如命，如今把金钱当作身外之物。有了耶稣，任何地位，名利，财富皆可抛。正如使徒保罗所说：“因我以认识主耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土。为要得着基督。”（腓3:8）
数小时前在耶利哥树上的撒该，是一个被众人所鄙视的罪人，至于如今在家中的撒该却变成一个可爱的基督徒。
再说：撒该能认识耶稣，是因为耶稣自我的启示；撒该虽在桑树上看见耶稣，却不知道那位是耶稣，因为他只风闻耶稣的名声，却从来没有见过耶稣。耶稣经过那里，就叫出撒该的名字。因此，撒该不得不承认耶稣是无所不知的主。所以，他接受耶稣作罪人的救主，又在主面前承认自己曾经所犯的罪，如今愿意悔改归依救主，在世度新生活。然后，耶稣讲了这样的一句话：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
耶稣就是神所发明的救恩，一个接待耶稣的家庭，是一个蒙福的家庭。从此以后的撒该，虽不如从前那样过着奢华的生活，他的内心却有无限的平安，家庭和睦；真所谓幸福美满。过去虽是税吏长，如今的地位更高超，乃是永生神的儿子，与基督同作后嗣。
尽本分的仆人
（路19:11-27）
耶稣对门徒讲这个比喻，说明自己被犹太人拒绝，而离开本国。故此，把工作的恩赐，赶鬼的权柄，和医治的能力赐给他的仆人，好在本国完成他的任务。然而，主人得国回来；要赏赐忠心的仆人，惩罚恶人和拒绝他的人。这道题分底下三点解释；
一、接受主人的委托
仆人的任务就是为主人服务，主人为何要将银子交给仆人，原因是对仆人的信任。
耶稣用这个比喻教训我们，他在世虽不是富翁，也不是老板，他却是天下丰富的主。他家有十个（完全数字）仆人，当他往国外去时，把银子分给他的十个仆人；至于每个仆人都给他一锭银子。『银子』是代表恩赐，恩赐是为了工作。
经上说：在主死而复活之后，他把救人的使命委托给自己所信得过的门徒，吩咐他们往普天下去，传福音给万民听。在这之前，先给他们工作的恩赐与能力。《使徒行传》第1章8节说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”
二、听从主人的吩咐
主人把银子分给仆人，并不是照顾他们生活的需要，乃是吩咐他们用这些银子去做生意。一个肯为主人做工的仆人，至于他的生活，主人必照顾的无微不至。就如摩西律法上记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”（申25:4）
这句话显然是指着为主做工的仆人说的。使徒保罗说：“难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的……”（林前9:9-10）
那几个尽本分的仆人，听从主人的吩咐，用这些银子去做生意；也就是为主去作工。
经上说：“仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路17:9-10）
可见，仆人为主人所做的一切，没有什么值得可夸的，也不是添加功劳；乃是当尽的本分。因为他的生命是主人用银子买来的，也是属于主人的。至于主人供给他吃、喝、穿；他应该得听主人的吩咐。
当今有多少基督徒，在祷告中只求主听他的呼求；在平常的生活中却没有照着主所吩咐的去行。希望我的弟兄姐妹把自己的心端正，要明确地知道自己的身份。因为耶稣是我们的主，我们是他的仆人，我们应当听他的话。神曾经对耶稣的门徒（彼得、雅各、约翰）说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”（路9:35）并且要照着他所吩咐的去行。
三、得着主人的称赞
那些听从主人吩咐的仆人，他们把银子拿去做生意的，没有一个是亏本的；不过有的赚多，有的赚少。
至于那些从事属世工作的，无论是经商、办厂、都有一定的风险，有的搞的倾家荡产。可是做福音工作，是有赚无亏的；只要我们照主的吩咐，尽力所能及的去做，在我们一生中绝对不会没领一人归向主。历代以来，那些受主委托的时代传道人，他们的一生是奉献的一生，是服侍的一生。
例如：先知以赛亚、十二使徒、及使徒保罗。他们的一生无论是领多少人归主，也就是无论是赚多赚少，同样得到主人的称赞，惟有那些既受主人托付而不作工的仆人，受到主人的惩罚。他们受主人惩罚的原因如下；
㈠不认识主：他既领了银子，却不去做生意；他不做生意的理由，是因为主人太严厉了。他把主人形容的非常可怕；其实，主人并不是像他所形容那么苛刻无情，乃因他不认识自己的主人。
㈡不听从主：主人给他银子时，就向他们说清楚；给他们银子的原因，就是要他们去做生意。他如果害怕主人的话，为什么不又照着主人所吩咐的去行呢？至于这个仆人不听主人的吩咐，并非是怕主人，乃是有意背叛主人。
㈢不尊重主：在奴隶社会的奴隶，应该知道被尊重的人是谁？儿子也要尊重父亲，何况仆人岂不应该尊重他的主人吗？主人虽器重他，信任他；哪知他却辜负主人的厚意。
法制社会，在法律面前虽是人人平等的。哪一个老板把自己的金钱交给他的职员去经商；有多少老板还扣留职员的工资。谁像这位主人把自己的银子交给仆人去做生意。因此，他更应尊重主。哪知他把主人的话当作耳边风，以此说明他不尊重他的主人。所以，主人对旁边站着的人说：“夺过这一锭来，给那有十锭的。”
亲爱的读者！我们从这个比喻中得知，在神的教会中有两种不同的信徒（工人）。
试问：“目前你是属于哪一种信徒或工人？”当今教会有好多工人自称是神的仆人，他既接受主人的托付，却没有照着主人所吩咐的去行，求主怜悯!
希望弟兄姐妹别辜负上主的托付，白占地土，我们要凭着主所给我们的恩赐去做工，至于能得着多少？神并没有命定。无论得多得少，同样受主人的称赞。
最后一次上京城
（路19:28-48）
前面曾讲到耶稣知道上耶路撒冷所遭遇的事；但他的脚步不由自己，彼得也无法劝阻，因为这条路乃是神所定的，正如智慧王所罗门所说：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴16:9）
耶稣将近耶利哥的时候，有许多人在他的前头走；要上耶路撒冷的时候，耶稣就走在众人前面，让所有跟从他的人走在后面，这条路是神为他所预备的。他要独自担当全人类的罪孽，心甘情愿走舍己的道路。有关最后一次上京城所发生的事，根据这段经文分底下五点解释，作为共勉！
一、博得无名的爱心
在橄榄山对面有一户人家养了几匹驴，但是他的心虽然很爱主，却不能像东方的博士，拿黄金，乳香，没药献给主，照顾他的生活。可他却天天盼望有一天，主能使用他的母驴或驴驹子。
现在刚好为了应验经上的话，说：“锡安的民哪，应当大大喜乐，耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）然而，就打发两个门徒去把那驴驹子牵来让他骑上。
耶稣在世的生活中，从来没有准许过这样的举动。他明明地预先看到其结果是要吸引他到十字架上。他要唤醒人们注意，他将要完成拯救堕落世界之使命而牺牲。耶稣乐意为罪人而舍去宝贵的生命。至于爱他的人，在他需要用驴驹的时候，他也愿意地献上，作为回报主的爱。他虽然献上驴驹，也不为人知，所以在路加著书的时候，主也叫他要隐藏那人的姓名。正如保罗所说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）
是的，他所献上的驴驹，除了主耶稣之外，后时代的信徒没有人知道他是谁？
二、带给众人的欢乐
凡懂得《圣经》预言的犹太人，他们必然知道骑驴驹子进耶路撒冷的耶稣，他是以色列的王，是公义的，他来世的目的是为了施行拯救。他骑着驴驹进圣城，以此说明他是《旧约》先知所预言要来的弥赛亚。
故此，他们贫穷无力献给耶稣贵重的礼物，只能将自己的衣服当作地毯，铺在地上让耶稣经过。并且异口同声喊着说：“奉主名来的是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”
欢呼的声音响彻云霄，众人都欢迎耶稣登上大卫的宝座，治理以色列，拯救百姓脱离罗马帝国的辖制。
可见，这条十字架受苦的道路能带给众人的欢乐；显明耶稣受难的价值，他所带给人的不是灾祸的痛苦；乃是叫人因他的救恩欢喜快乐。
三、受到仇敌的妒忌
敌对耶稣的人，见到这样的场面，心里很不是滋味。他们就怒气凶凶地来对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”
可见，撒旦的仆役，听到赞美神的声音，看到拥护耶稣的人，他们的头就痛，可惜却没有能力制止跟从耶稣的人，只能要求耶稣责备他们。耶稣绝对不受敌对他的人所指使，并且很肯定地告诉他们，说：“若是他们闭口不说；这些石头必要呼叫起来。”
耶稣讲这话的意思，说明这些妒忌他的法利赛人，他们的心比耶路撒冷圣殿的石头更刚硬，除了他们，谁不欢呼，谁不歌颂赞美。耶稣讲这话的目的，也是叫妒忌他的人羞愧，使他们哑口无言。
一个基督徒看到这种场面，虽不知道过不久耶稣将被本国的子民所弃绝，却充满了喜乐和感恩。耶稣在世上虽受敌对他的人所嫉妒，也受蒙恩者所赞美。
四、发泄内心的悲恸
耶稣快到耶路撒冷；看见城，就为他哀哭，耶路撒冷的圣殿，虽是花四十六年时间才造成；但有一天，连一块石头也不留在石头上，这是犹太人永远意想不到的。
耶稣说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼睛看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。并且扫灭你和里头的儿女……。”
《圣经》记载耶稣的一生，三次大声哀哭。有人认为眼泪是妇女和孩子的专利品。那么，耶稣是男子汉，他为何哀哭流泪？因为他不喜悦恶人灭亡，他也不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。何况犹太人，他们又是神特选的子民，曾经藉着摩西将他们从埃及为奴之家领出来，又差遣先知教训他们，哪知他们不仅不悔改，反而拒绝他列祖历代以来所盼望的弥赛亚，把他交给外邦人，带到耶路撒冷城外受刑，并且导致通国灭亡。
因此，耶稣无法抑制心中的悲痛，他的慧眼看到30年后的耶路撒冷城成为荒场，无人居住。他就悲恸不已。门徒们却无法理解耶稣在这欢乐的气氛中，突然大声哀哭。可叹！耶稣的悲恸却不能改变犹太人的命运，他们已注定灭亡了。
五、洁净被污的圣殿
耶稣虽然不能改变犹太人的命运，也无法保护耶路撒冷的圣殿不被毁灭。可是，他平生最后一次洁净圣殿，因为这殿是万民祷告的地方，怎么可以作为买卖的市场呢？
至于耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说：“经上说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”
祷告的殿要保持圣洁，若被污秽了，需要洁净。圣洁的殿，才能成为神的居所。即将被毁灭的耶路撒冷圣殿，耶稣也要洁净它。那么，我们的身子也是圣灵的殿；使徒保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）
所以大卫王祷告说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（诗51:10-12）
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