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穷寡妇
（路21:1-4）
神怎样在暗中监察人所行的善事，耶稣也照样观看众人的奉献。有钱人在奉献箱里投了许多银币，内中有一个寡妇只投了两个小钱，与他们相比较，的确是微不足道的。哪知，耶稣却对众人说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把一切养生的都投上了。”
由此可知，在神的眼中看来，不是你奉献的多少，乃是看你剩下的多少？耶稣说穷寡妇所奉献的比众人还多，因为她所剩下的是一无所有，把她一切养生的都投上了。据本人的体会，提出地下四点来描述这位穷寡妇，作为共勉！
一、贫困的生活
在《圣经》中所看到的寡妇，一般都是比较穷的。譬如，撒勒法的寡妇，坛里只剩一把面，瓶里只有一点油，出去找两根柴作饼，自己和儿子吃了在等死。（王上17:12）
还有先知门徒的妻子，家里只剩下一瓶油，还欠了许多债务。（王下4：1-2）
这个寡妇的一生只积存两个小钱，其实他的生活非常艰苦。古代的丈夫是家庭的顶梁柱，主要劳动力。丈夫死了，为了把孩子拉扯大而不改嫁实在不容易。
一个贫穷家庭往往会遭到人的歧视；有好些家庭贫困的人找不到媳妇，不是因为他本身有问题，乃是因为太穷，没有女孩子愿意嫁给他。若碰到急事，想到别人家借钱，那人也怕他还不起，爱借爱不借。正如智慧王所罗门也说：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。”又说：“财物使朋友增多，但穷人朋友远离。”（箴14:20，19:4）
例如，有钱人若搞企业，别人都主动送钱借给他；穷人到邻舍家里借100元人民币，也许怕他还不起而不肯借他。这个世界真是很残酷的。
故此，寡妇虽过着贫困的生活，但她若与神的儿子相比较，也可快快乐乐地过日子，正如有首诗说：“他人骑马我骑驴，比起他来我不如，回头观看推车汉，比上不足下有余。”
耶稣在世上贫穷到连一个枕头的地方都没有，死的时候也葬在他人的坟墓中。
使徒保罗说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成为贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
二、真诚的爱主
寡妇的贫穷，既然受到有些人的歧视；但神却照样爱她。她在世也许得不到人的同情，神却怜恤她。经上说：“耶和华的手扶持孤儿和寡妇。”（诗146:9）他垂听穷苦人的祷告，并不藐视他们的祈求。（诗102:17）
有钱人体温稍有点高，就去挂大瓶，或住院治疗；穷人患绝症连钱买药吃都没有。经上讲到犹太王亚撒作王39年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。（代下16:12）
穷人生病没有钱就医，只祷告主；主垂听他们的祷告，医治他们的疾病。穷寡妇也许有过这种经历，当自己和孩子得病的时候，她唯一的办法，就是祷告，神并没有藐视她的祈求，所以她不得不爱主。
她爱主并不是仅仅在于口头说：“主啊，我今爱你，现在爱你，永远爱你，虽至海枯石烂，主啊我心爱你！”她爱主乃是在于实际行动，就把自己一生所积存的两个小钱也拿出来奉献给主，体现出她对主的爱是真诚的。
使徒保罗说：“耶稣爱我，为我舍己，”（加2:20）主既然为我们流血舍命在十字架上，他这样无条件地爱我们；我们是否像寡妇那样真诚地爱他！很遗憾，经上说：“末后时代的人爱宴乐，不爱神。”（提后3:4）耶稣也说：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（太24:12）
讲实话，在当今的教会中找不到几个是真诚爱主的人，忠心侍奉主的人日少一日，虚浮增加，诚实逐渐消失。所以有首诗歌发出悲叹的声音说：“爱主的人哪！你今在哪里？”“若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。”（林前16:22）
三、完全的奉献
寡妇并没有看这两个小钱比神所赐给她的恩典更宝贵；她愿意把这两个小钱毫无保留地献上，来报答神对他的爱。
从物质方面来讲，她所献上的与财主所献的数量相比较，虽是微不足道的，她已经把一切养生的钱都奉献了，这种舍己的精神是值得主所赞许的；所以主说：“这穷寡妇所投的比众人还多。”
在每逢安息日奉献的时候，像穷寡妇那样的奉献找不到一个，你我也不例外。现代人有个长远计划，先积一笔钱投保，将来年老了，也不需要为生活担忧，却没有一个信徒把所积蓄的钱奉献给主。
这位穷寡妇为什么要奉献所有？难道库中缺这两个小钱，有什么事办不成吗？不！对整个司库来说，这两个小钱微不足道。她知道神不会嫌她奉献的太少，也不是缺她两个小钱不可。她的奉献，乃是为了报答神的恩典。
有首诗歌说：“假如万物都归我手，尽献与主不足报恩，主爱至高至厚，我无报答只献心身。”我们的奉献无论是多或少，必须知道自己奉献的目的是报答主的恩爱！你若把自己所有的献上，还是保留一部分，是由你自己决定。经上说：“多种的多收，少种的少收，这话是真实的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9:6-7）
四、坚定的信赖
穷寡妇把两个小钱都奉献了，明天若生病，那怎么办？孩子读书学费该怎么办？他有没有为这些考虑。但是她记住耶稣在《马太福音》书里讲过：“你们不要为生命忧虑吃什么、喝什么、为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们要看天上的飞鸟也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:26，34）
她想，我把这两个小钱奉献给神，因为神赐恩给我，使我有健康的身体，哪怕会饿死吗？她把自己和孩子完全交托给神，神必眷顾他。
现代的信徒与穷寡妇对比，相差得太远了。有句话说：“生年不满百，常怀千年忧。”还没结婚，就为生子打算，哪来钱培养孩子读书。……这是一种没有信心的表现状态。
试问，这位穷寡妇把两个小钱拿来奉献给神，后来，她是被饿死，还是被病死？她的孩子有没有沿街乞讨？我想，绝对不会！耶稣不是说了吗？空中的飞鸟，神也养活它，何况寡妇是神所造的人，又是真诚爱主，坚信依赖他，难道神不养活她吗？
大卫王说：“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗37:25）
耶稣再临的兆头
（路21:5-38）
耶稣的再临虽是很突然，像夜间的贼来到，又如同产难临到怀胎的妇人一样，但是在他来之前，他所说的兆头必先应验。让人们看到这些兆头便知道他来的日子近了。耶稣在这里向门徒所说是关于耶路撒冷被拆毁，和他第二次再来前的兆头。
一、宗教界的兆头
耶稣讲到耶路撒冷的圣殿被拆毁，直到根基。他们问耶稣说：“夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？”耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名出来说‘我是基督’，又说，时候近了，你们不要跟从他们。”
耶稣来之前宗教界的兆头，就是有假基督出现。他们冒着耶稣的名，自称是基督。据我所知，在二十世纪的80年代，有一位名叫毫厄尔·考雷什，在美国『横空出现』，他就是大卫教的一个领袖，他宣称“如果圣经是真实的，那我就是耶稣基督。”
考雷什声称自己是圣经预言要再来的基督，不久将要往耶路撒冷，在大卫宝座上作王。
1994年，在瑞士，加拿大，有个叫『太阳圣殿教』中的头目，名叫儒雷。他自称是神派来的，是耶稣的再生，宣传世界将遭灾难，说：“现代世界所发生的灾难绝非偶然，我们正走近圣经《启示录书》中那样恐怖的世界末日。”
还有一位在『天堂之门教』牧师的儿子，名叫爱泼怀特。他声称耶稣是坐宇航器来地球的外星人，而他自己则是最近到地球来的弥赛亚。
另外，有一位招魂术的教师在受灵感时说：“各位同人，我们都是未曾堕落的神人。”还有一位说：“任何公正与完全人就是基督。”
最近几年来，《东方闪电》邪教的人说耶稣已经降临了，又道成肉身，是一个女的二十多岁，已经来了。他们说女基督是应验圣经中的预言。“南方的女王”，是从日出之地来的，是从东方兴起的，在河南市，开封市降临。
以上所提的这些假基督出现，以证明耶稣来的日子近了。所以耶稣劝他们要谨慎，免得受了迷惑。
二、政治界的兆头
打仗和扰乱的事是指着第10节所说：“民要攻打民，国要攻打国。”
『民要攻打民』，可指国家内战，民族与民族之间的战争，这是多得不可胜举，也是免不了的事，到处皆有，世界若没有战争，那就是天堂了。
例如，据说1990年，美国一家调查机构对12000多名高中生所进行的调查表明，31.5%的男高中生和8%的女学生在被调查前的一个月，曾携带手枪，刀或棍棒去上学。另外一个发现所有学生中有44%的学生在1992年有打架斗殴的行为。
『国要攻打国』的这个兆头，也只能提及世界的两次大战；第一次发生在1914年——1918年。1914年7月大战爆发。战火遍及欧，亚，非三洲，欧洲为主要战场。参战国有33个。双方动员七千四百万人。战火波及的人口在15亿以上，占时世界的人口75%。
第二次大战发生于1939年——1944年。全世界先后有66个国家，4/5的人口卷入了战争。
此外，1937——1945年，日本帝国怀着欲征服世界，必先征服中国，这次发生全面战争。日本投入中国兵力已达200多万人。在这场侵华战争中，日军实行灭绝人性的『三光』政策，以这种残酷和野蛮的行为，给中国人民带来空前深重的民族灾难。在八年战争中，中国有930座城市被日军占领，中国直接经济损失620亿美圆，间接损失达5000亿美圆，被日军杀死杀伤的中国人达3500万人之多。仅1937年12月惨绝人环的南京大屠杀一次遭日军杀了19万人。这些兆头出现，耶稣劝告门徒；“不要惊慌，只是末期不能立时就到。”
三、自然界的兆头
耶稣说：“地要大大震动，多处必有饥荒，瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”就是日月星辰要显出预兆，天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就吓的魂不附体。
地震，饥荒，瘟疫，星辰从天上坠落，及太阳变黑，月亮变红像血，都属于自然界的兆头。这些兆头在每个时代几乎都有出现。是否是指着普遍性的？
譬如，1755年11月1日，在葡萄牙国，里斯本城的大地震。这次地震的范围延及欧洲、非洲，当时在里斯本城只震了两分钟，已有6万人遭难受死。这次的地震，震动了地球的大半，实在是古来所没有的，使生命财产受到重大的损失。此灾过去不久，英国大学有一位学士著小册证明说：“想这次地震所经历的时间，所连累的地方，所成就的影响，真可谓世界所未见过的一个最大的灾祸，并且也是神用这灾祸警醒世人，要他们从罪恶的淫欲中出来。”
又有可怕的异象和大神迹从天上显现；是指日头变黑和月亮变红，及星辰从天上坠落。『日头变黑，月亮变红』这个大神迹在1780年5月19日这一天在英格兰一带地方，整个太空笼罩着奇怪的黑暗，人们心中渐渐充满了恐惧，焦虑和严肃之感。妇女们站在门口，观望这黑暗的景色，男人们则停止了田里的农作而回家，木匠摆下工具，铁匠离开熔炉，各业工人也都关门闭户。学校放学了，儿童们都惊慌地逃返家中。旅行的人也到最近的农家借宿去了。人人的口中和心里都发问题说：“将有什么事情发生呢？”看上去似乎是将有一阵暴风袭来，或是万物的结局已经到了。午夜之后，黑暗才消退。而月亮初现的时候，它的颜色是红色的。
『众星从天上坠落』，这一预兆是在1833年11月13日晚上，是前所未见过的流星雨，那夜在美国全境，经数小时之久，天上好象充满了发生火焰的流星雨，光芒四射，正好像无花果树的果子，被大风摇动，落下未熟的果子一样。
1833年11月14日清早，美国全境都看见了奇异的现象，因此而唤醒全国人民的心，使他们亲眼看到这些兆头，证明主快来，正在门口了。可见，有关耶稣来前的兆头都已经应验了，不过耶稣是在什么时候来，我们并不清楚，这日子惟有天父知道。
动乱不安的消息
（路21:5-38）
这个罪恶的世界，因主来的日子近了，撒旦在世上制造一切战争，让无辜的人民因战争丧生，失去得救的机会；又在宗教界兴起假先知，假基督迷惑神的选民，而走上灭亡的道路；又挑拨有名望的宗教领袖起来杀害神的仆人，欲想关闭福音的门户，他用种种手段残害地上的教会，目的是为了夺走亿万人的灵魂。但是神的百姓在耶稣的淳淳教导下，终必过着得胜的生活，他们虽至于死，也不爱惜性命。把这道题分底下三点解释：
一、使徒受迫害
耶稣所讲的自然界兆头还未出现，使徒就开始受迫害。使徒受逼迫的原因，是在耶路撒冷讲论耶稣死而复活的道，证明他是神的儿子，又奉耶稣的名行神迹奇事，（叫一个生来就瘸腿的人起来行走）又劝众人悔改归正，因此而触动祭司长和守殿官，及撒都该人的怒气，他们便下手拿住使徒，把他们带到公会受审。彼得和约翰以勇敢的心面对恶势力的挑战，他们回忆耶稣对他们所说的话，“你们为我的名被拉到君王诸侯面前，但这些事终必为你们的见证。所以你们当立定心意，不要预先思想怎么分诉，因为我必赐给你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。”（路21:12-15）
故此，他们叫使徒站在当中，就向他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这些事呢？那时，主赐彼得以智慧应付，对他们说：“治民的官府和长老啊！倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列民都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好的人和他们一同站着，就无话可驳。
然后，禁止他们不可奉耶稣的名讲论，教训人。彼得，约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”最后他们用毒辣的手段拘禁传福音的使者，用石头打死司提反，又利用希律王的刀杀死了约翰的哥哥雅各，正如耶稣所说：“你们也有被他们害杀的。”他们虽杀使徒的身子，却不能夺去他们的灵魂。
二、圣城遭毁灭
耶稣时代的圣殿是犹太人从巴比伦回归故土后所建，在主前20——主后64年期间重修，金碧辉煌，极其华丽。所以，有人谈论圣殿是用美石供物妆饰的。耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
耶路撒冷的圣殿将来被夷为平地，连根基也被挖出来，是人无法想象的。至于耶稣所讲的预言在主后70年应验了。
耶稣说：你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时在犹大的，应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
耶稣在这里很清楚地告诉门徒，耶路撒冷的圣城遭毁灭，他们有逃脱的机会。在薛提亚统率罗马军兵围城之后，正在有利于即刻进攻的时候，他们却出人不意地突然解围了。这被围困的城邑正处于苦战绝望，想到屈服投降的时候，罗马将军却毫无理由地下令军队撤退了。其实这是神的慈悲安排，指示他子民逃脱的良机。主所预言的兆头已经向那些等待着的基督徒显现了，现在正是一切听从他警告之人的一个机会。神掌握当时的一个局面，使犹太人和罗马人都不能拦阻基督徒的逃亡。在薛提亚撤军的时候，他们赶快逃到一个地方，就是约旦河外比利亚地的柏拉城。
圣城遭毁灭的原因，是神报应那些杀害耶稣的人。他们曾回答彼拉多说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27:25）神的震怒临到这百姓是因他们的不信。经上说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）
神既是慈悲的，又是公义的，万不以有罪的为无罪。他们虽然杀害耶稣，神并没有立刻施行报应，乃听耶稣在十字架上代祷的声音，而留他们一个悔改的机会；叫使徒先将福音给他们听，可是他们却死心蹋地的不悔改，而越过神宽容他们的期限。
故此，神的震怒已经临到。激动提多大将再度包外耶路撒冷。在城内的，有的因缺粮丧生，在夜间逃出来的，被罗马人抓去钉十字架。然后，有一个士兵将一个火把丢进圣殿廊前的一扇门内，于是圣殿四周的香柏木厢房立刻着火了。
然而他们冲进去，用刀剑杀戮许多在圣殿中避难的犹太人。从圣殿的台阶上，鲜血像河水一样地流下来。被杀的人数，据公元第一世纪历史家约瑟夫统计，有一百一十万人口。被掳到各国当奴隶的有九万余人。他们大声喊着：“以迦博！以迦博！”——意思就是神的荣耀离开以色列了！因此，耶路撒冷已成了荒场，无人居住，乃为外帮人践踏，直到外邦人的日期满了。以色列民回国。
三、基督必快来
耶稣的再来，对信徒而言；是一个大喜的信息，对世人来说，的确是一个动乱不安的消息。当耶稣第一次降临的时候，经上说：“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷城的人都不安。”（太2:3）
犹太人虽然盼望弥赛亚来临，那么，弥赛亚既然来了，为什么又心里不安呢？现代人也是如此。耶稣说：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
基督第一次降临是道成肉身，在马棚中降生，虽没有人看见，但他第二次来是驾云降临，众目要看见他。
怀曰：“就是在耶稣临死痛苦之时，戏弄，讥诮他的，同那些穷凶极恶反对神真理和他子民的人，也要复活，他们要看见耶稣在荣耀中降临。”
亲爱的读者！耶稣在四福音书中所说的预言，几乎都已应验；我们也知道主来的日子近在眼前。因此，主给我们的劝勉：
㈠谨慎；耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。”
古时的以扫因贪食而变卖长子的名分；使徒时代的人以自己的肚腹为神，保罗说他们的结局就是沉沦，现代人也是如此，“又吃又喝。”
挪亚因醉酒误事，罗得的女儿用酒将父亲灌醉，然而从父亲得后嗣。智慧王所罗门说：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（箴23:31-32）
现代人的生活水平逐渐提高，大部分人的桌上，一天两餐摆酒；基督徒虽然有时也饮酒，却不可醉酒。使徒保罗说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗5:18）醉酒的人不能进神的国。（林前6:10）
㈡警醒；耶稣说：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
基督徒看见这些的兆头出现，虽知道主的日子近了，却不知道他是在哪一天来，所以必须要警醒。
耶稣曾对撒狄教会的信徒说：“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（启3:3）
警醒的唯一方法，就是常常祈求。门徒听耶稣的吩咐，二三十年以来祷告祈求，求神使他们逃走的时候，不要遇到冬天或是安息日。后来果真如此。
怀曰：“在耶路撒冷被毁灭中，没有一个基督徒遭害。”所以，我们也要时时警醒，常常祈求，使我们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。
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