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【本会注释】
1 基督用约翰施洗的问题主张了他的权柄。9 葡萄园的比喻。19 关于纳税给该撒。27 他使否认有复活的撒都该人信服。41
基督为什么是大卫的子孙。45 他警告他的门徒要防备法利赛人。
祭司长不服耶稣的权柄
路20:1
有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
【本会注释】
……的时候。[领袖们质问耶稣的权柄，路20:1-8=太21:23-27=可11:27-33。主要的注释：马太福音。]
路20:2 问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”
路20:3 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我。
路20:4 约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？”
路20:5 他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说：‘你们为什么不信他呢？’
路20:6 若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”
【本会注释】
打死我们。即，用石头打死我们。
路20:7 于是回答说：“不知道是从哪里来的。”
路20:8 耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”
凶恶园户的比喻
路20:9
耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
【本会注释】
有人。[凶恶园户，路20:9-19=太21:33-46=可12:1-12。主要的注释：马太福音。]
许久。这是一个只有路加福音提到的细节。
路20:10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。
路20:11
又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
【本会注释】
又打发一个仆人。直译是，“他又打发一个仆人”，这是一个被引入希腊文的精确的希伯来文习语（见对路19:11的注释）。
路20:12
又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
【本会注释】
打伤。希腊文动词traumatizō，来源于名词trauma（见对路10:34的注释）。
路20:13 园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
【本会注释】
我怎么办呢。这又是一个只有路加福音提到的细节。
路20:14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’
路20:15
于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
路20:16
他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的！”
【本会注释】
这是万不可的。直译是，“它不会发生”，意思是，“不可想象的”。“上帝”这个词不会出现在希腊文中。当法利赛人意识到比喻中的情景正是在描述他们的命运时就发出了这个强烈的呐喊（见《路》第二十二章）。
路20:17 耶稣看着他们说：“经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？
路20:18
凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
【本会注释】
把谁砸得稀烂。或，“把他压碎”。
纳税给该撒的问题
路20:19
文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
【本会注释】
祭司长。关于评论见对太21:23的注释。
当时。他们准备要强行终止耶稣的声音（见太21:46）。
看出。这便是他们当时愤怒的原因。
路20:20
于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
【本会注释】
窥探。[纳税给该撒，路20:20-26=太22:15-22=可12:13-17。主要的注释：马太福音。]
奸细。当下这些人很可能是耶路撒冷学校中的神学生（见《历》第六十六章）。关于前几次耶稣和公会打发来的奸细之间的见面，见对路11:54的注释。
装作。或，“冒充”。
要在他的话上得把柄。他们是在“窥探”一些能够呈到法庭上去的东西，好叫耶稣不能逃脱他们谋害他性命的邪恶计谋。
路20:21 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。
路20:22
我们纳税给该撒，可以不可以？”
【本会注释】
税。希腊文词语phoros，每年固定的税赋，或按财产征收，或按人头征收。
路20:23
耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
路20:24
“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”
【本会注释】
一个银钱。一个罗马银币（见本册注释原文第49页；见对太20:2的注释）。
路20:25 耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。”
路20:26
他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
【本会注释】
得不着把柄。他们找不到一个字的证据可以去告耶稣（见对第20节的注释）。他像先前几次一样，从他们的手中逃脱。他发出了指导基督徒对国家政权所负义务的基本原则。
复活的问题
路20:27
撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：
【本会注释】
撒都该人……有几个。[婚姻与复活，路20:27-38=太22:23-33=可12:18-27。主要的注释：马太福音。]
路20:28 “夫子！摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
路20:29
有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；
路20:30 第二个、第三个也娶过她；
路20:31 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
路20:32 后来妇人也死了。
路20:33 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
路20:34
耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；
路20:35
惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；
【本会注释】
得。即，“达到”，或“获得”。
路20:36
因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为上帝的儿子。
【本会注释】
复活的人。一个进入希腊语的希伯来习惯表达，在这里和“上帝的儿子”这个表达是平行的。“复活的人”是指那些从死里复活的人。那在起初给他们生命的同一能力再次赋予他们生命。他们整个人为了在新世界中的生命而得到重新建造。
路20:37 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。
路20:38
上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因为在他那里（那里：或作看来），人都是活的。”
路20:39
有几个文士说：“夫子！你说得好。”
【本会注释】
有几个文士。[最大的诫命，路20:39,40=太22:34-40=可12:28-34。主要的注释：马可福音。]
路20:40 以后他们不敢再问他什么。
基督与大卫的关系
路20:41
耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？
【本会注释】
耶稣对他们说。[耶稣使他的批评者沉默，路20:41-44=太22:41-46=可12:35-37。主要的注释：马太福音。]
路20:42 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，
【本会注释】
诗篇上。只有路加提到这里引用的话出自诗篇。
路20:43 等我使你仇敌作你的脚凳。
路20:44 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
谴责文士
路20:45
众百姓听的时候，耶稣对门徒说：
【本会注释】
听。[文士和法利赛人有祸了，路20:45-47=太23:1-39=可12:38-40。主要的注释：马太福音。]即，“听的时候（正在听）”；换句话说，当文士和法利赛人在听他的时候。
路20:46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
路20:47
他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”
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