|
第一章
一1,2 “提阿非羅大人”。這名字的意思是“神所親愛的”或“神的朋友”。除了這裏之外，我們對他的事蹟一無所知，但路加的稱呼顯示他是一個位居要職的人。 一3 “從〔福音故事的〕起頭”，即從施洗約翰出生開始。這希臘文用詞在使徒行傳二十六章5節作相同的翻譯（但在某些情況下指“從上頭”；約三31；雅一17）。 一5 “希律”。大希律。參看馬太福音二章1節的腳註。“亞比雅班”。聖殿的供職由劃分為不同組別的祭司擔當，每一組或每一班都按照領辦的人而命名（代上二四10）。“亞倫的後人”。以利沙伯和撒迦利亞一樣，出身於祭司家族。 一6 “他們二人在神面前都是義人”。在一個無神的世代裏，這對夫婦活一種完全討神喜悅的生活，但他們仍然沒有得到兒女的祝福。 一9 “掣籤”。任何祭司一生人只有一次進主殿燒香的機會。 一11 “主的使者”。加百列（參看第19節）。 一17 “他必有以利亞的心志能力”。以利亞是一位嚴厲的先知，曾責備拜偶像的亞哈王（王上二一17～24）。以利亞曾勸人悔改，施洗約翰也會這樣做（路三8）。參看馬太福音十一章14節及十七章11、12節的腳註。 一19 “加百列”。加百列名字的意思是“神人”，而他的事奉包括為神的計劃作特別的公告（但八16；九21）。他和天使長米迦勒是聖經裏惟一指名道姓的兩位天使。 一21 “詫異他許久在殿裏”。百姓可能懷疑撒迦利亞已經死了。 一23 “他……就回家去了”。撒迦利亞在班裏事奉了一段日子後，便返回自己位於山城的家，可能離耶路撒冷不遠（比較第39節）。 一27 “一個童女……已經許配大衛家的一個人”。按照猶太律法，訂婚或婚約就如婚姻一樣有約束力。參看馬太福音一章19節的腳註。 一28 “蒙大恩”指充滿恩典。這用詞只在以弗所書一章6節再次出現，那裏指所有在基督裏的信徒是充滿恩典的。 一31 “耶穌”。這名字的意思是“耶和華是拯救”。參看馬太福音一章1節的腳註。 一32 “至高者的兒子”。證明孩子的神性，因為“……的兒子”意即“與……相同”（可三17）。“他祖大衛”。參看第三章31節和馬太福音一章1節的腳註。 一33 作為大衛國度的彌賽亞，耶穌將要在“雅各家”作王，國度將要在千禧年的時候出現。這應許今日沒有實現，只因為教會不是雅各家，而基督現今正在父神的右邊，那位置是大衛的寶座不能相比的。 一35 “聖靈要臨到你身上”。道成肉身是借聖靈臨到馬利亞身體內來成就。童女生子是由三位一體神的第三位——聖靈——所施行的一個特殊神蹟，而三位一體神的第二位——神永恆的兒子——取了人類的本性（卻無罪），並且出生為人，而不用放棄祂任何神性的本質。 一36 “親戚”。我們不能肯定他們是什麼親戚關係。 一38 “使女”即女僕，或女奴。 一43 “我主的母”。即彌賽亞的母親。“神的母親”這用語從來沒有在聖經裏出現。 一46～56 常被稱為“尊主頌”，這名字來自拉丁文翻譯的第一個字。這首詩歌裏有十五個可以辨別的舊約引句，顯示撫養耶穌成長的這個家庭是十分認識並熱愛舊約。 一59 “給孩子行割禮”。這儀式是孩子出生後第八天舉行的，這時也是改名的時候。 一60 “約翰”。這名字的意思是“神是有恩典的”。 一69 “拯救的角”。角常用來比喻能力（比較撒下二二3）；因此，這片語的意思是“一位有能力的救主”。 一73 “誓”。神與亞伯拉罕所立的約，記載於創世記二十二章16至18節。 一78 “清晨的日光”即日出。參看瑪拉基書四章2節。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |