二四2　“石頭已經從墳墓輥開了”。象實心輪子一樣的圓形石頭，堵住墓穴的入口以防有人干擾。耶穌的墳墓由羅馬當局加上封條和看守（太二七62～66）。

二四4　那“兩個人”是天使（23節）。

二四6,7　“當記念”。參看第九章31節及十八章31至34節。

二四12　“細麻布”。象帶一樣的寬布條，用來纏裹屍體（二三53）。“獨在一處”。雖然屍體已不在，但細麻布仍保持原狀，放在原來的位置。若有人把屍體偷走了卻留下裹屍布，他必先把布條拆下來。這樣，布條就不會是這個樣子。參看約翰福音二十章6、7節。

二四13　“兩個人”。其中一人是“革流巴”（18節）；另一人可能是他的妻子（32節：“我們的心”）。許多人認為革流巴是約翰福音十九章25節提到的人（革羅罷），若是這樣，他的妻子就是馬利亞。“以馬忤斯”地點不能確定，但這地離耶路撒冷不會超過七英里。

二四27　“凡經上……都”。例如：詩篇第十六、二十二篇及以賽亞書第五十三章等。

二四29　“強留”指迫切要求。

二四30　“耶穌拿起餅來”。基督擅取主人的位置，也許還有其它姿態使他們認出祂來。

二四31　“忽然耶穌不見了”。直譯作：祂變成看不見。

二四34　“現給西門看”。除了哥林多前書十五章5節之外，其它經文再沒有記載這件事件。

二四39　證明耶穌的顯現不是靈魂顯現的證據是：（1）祂手和腳上的釘痕，（2）祂可以觸摸得到，（3）祂能吃東西（43節；徒一〇41）。“摸”。與約翰一書一章1節所用的字眼相同。

二四40　許多抄本沒有這一節。

二四42　“和一塊蜜房”。最好的抄本沒有這幾個字。

二四43　靈魂是不吃東西的。

二四44　猶太人通常對舊約的劃分。“先知的書”包括大部分的歷史書，“詩篇”包括“聖卷”。

二四49　“我父所應許的”。聖靈在五旬節的降臨。

二四51　路加在使徒行傳交代了基督升天的細節（參看徒一9）。