耶穌降生(二：1-38節)

在此第一章和第二章所記的事在其他福音書中完全不記，只有太一25至二1簡略記載耶穌生於伯利恆和太二22，23記衪回到加利利。

居里扭行報名上冊的事╱生在馬槽裏(二：1--7節)

¹ 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。 ² 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。 ³ 眾人各歸各城、報名上冊。 ⁴ 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人． ⁵ 要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。 ⁶ 他們在那裡的時候、馬利亞的產期到了。 ⁷ 就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。

居里扭行報名上冊的事羅馬帝國週期性的戶口調查有雙重目的，就是評估稅收和調查服兵役的適齡者。猶太人沒有服役的義務，因此在巴勒斯坦舉行顯然是為了課稅的目的。有關這些戶口調查的情況，從埃及地我們得到明確的資料，並且差不多可以肯定埃及的情形跟敘利亞相同；而猶太地正位於敘利亞省內。這些資料得自寫在埃及草紙上的戶口調查檔案，在埃及村鎮沙漠的沙礫中發現。這樣子的調查每十四年舉行一次。由主後廿年到二百七十年，我們有每一次調查的檔案。如果這十四年一次的週期適用於敘利亞，那麼這一次亞古士督的戶口調查便是在主曆紀元前八年舉行，耶穌就是在這一年出生。路加可能弄錯了，居里扭直至主後六年才真正的當上了敘利亞的巡撫；在此之前，由主前十年到七年，他在敘利亞不錯是擁有官職。這一次的戶口調查，一定是在居里扭未曾當上巡撫之際進行的。

伯利恆：耶穌的出生地是一個由歷史上名城組合的中心點，是大衛之城，是拉結埋葬之地，是路得的居處，在往南十五里是亞伯拉罕，以撒和雅各的住處希伯崙，在靠西北十英里是基遍，是約書亞叫日頭停止的地方，往西十英里是梭哥，就是大衛殺死非利士巨人哥利亞的戰場，往北六英里是耶路撒冷，亞伯拉罕曾經在那裏獻上十分之一給麥基洗德，是大衛王和所羅門王的偉大都城，大衛的寶座在那裏有四百年之久，是先知以賽亞和耶利米工作的場所，且是神歷久以來要把自己顯示給人類的中心地點。

在伯利恆的基督誕生地聖堂，算是在基督教聖堂建築中最古老的一個，起初是公元三三Ｏ年羅馬第一個基督徒皇帝君士坦丁大帝的母親希利那(Helena)所建立的，在聖堂下面有個像地洞的小室，據說就是耶穌降生的馬槽，有一種遺傳說這一個地室也是大衛和波阿斯和路得的祖屋的一部分。

在這間地室內，拉丁文學者耶柔米(Jerome)用三十年的時間把聖經譯成拉丁文。

神奇妙的預備：彌賽亞要從大衛的後裔中出來，並且要生在伯利恆(彌五2-5)。但是被神揀選的父母是住在離伯利恆有一百英里的拿撤勒，剛好孩子快要出生的時候，羅馬政府的一紙命令叫他們去到伯利恆，神就是這樣利用一個異教國家的命令作工具使衪自己的預言得以應驗。

生在馬槽裏二：6-7節：被譯為「客店」的那字，原文含有公寓的意思，或指一個和私宅相連的接待室，在此據猜是他們大衛本族親戚的家，也就是後來博士來拜的那「房子」(太二11)，一個快要生產的女人，步行或騎驢從拿撒勒走了一百英里的路程，一定是非常的疲憊不堪，接待客舍被先來的人住滿了，他們只得住在馬房，到了聖嬰降生的時候，神的兒子以一個餵牲畜的槽作衪的搖籃，這是多麼感人的側影，表示神「同情貧窮人的苦命」以及衪「鄙視人類的奢侈享受」!到牧羊人來報告他們所遇見的事情之後，無疑的有人會預備最好的房間來給約瑟和馬利亞居住。

1節：路加是惟一把所記錄的事件與世界歷史聯繫起來的福音書作者，他的敘述主要以希臘讀者為對象，他們對當時的政治情況既感興趣又很熟識.巴勒斯坦由羅馬帝國統治，凱撒亞古士督是第一任統治者。人們看羅馬的統治者像神一樣，然而真正道成肉身的神，卻是那位在馬槽中的小嬰孩。兩者放在一起，成了強烈的對比。

1節：羅馬政府的人口普查是為徵兵服役和徵收稅款而設的。猶太人不用服兵役，卻不能避免要繳交稅項。神要把他的兒子帶到世上來，亞古士督的命令正是在神的完美計劃中。

3-6節：羅馬政府的命令迫使約瑟長途跋涉回故鄉伯利恆登記。約瑟必須和他的未婚妻一同上路，因她隨時會生產。但到達伯利恆後，他們找不到棲身的地方。遵行神的旨意，並不保證會有舒適的生活，但神卻應許我們每一件事，包括不舒適的生活，在他的計劃中都是有意義的。

4節：神掌管整個歷史，儘管耶穌的父母並不住在伯利恆，但藉著凱撒亞古士督的御旨，耶穌仍然按著預言在伯利恆城降生（參彌2）。再者，約瑟和馬利亞都是大衛的後裔，先知預言彌賽亞要出自大衛的譜系，這話也應驗了（參賽11；耶315；結324；何5等）。

7節：人們習慣用布包著嬰兒使他暖和，給他安全感。現在許多中東國家仍流行用布包著嬰兒的做法。

7節：這裡提到馬槽，所以傳統上信徒都認為耶穌是生於馬廄裡。馬廄通常都是一些石洞穴，在石牆上挖出餵飼槽──馬槽，馬廄的環境既黑暗又骯髒。猶太人期望神應許他們的彌賽亞會生在堂皇高貴的王宮裡，從沒想到彌賽亞君王會在這樣的地方出生。我們不要讓自己的期望來限制神的工作，在這個被罪惡覆蓋的污穢世界裡，哪裡需要神，神就在那裡工作。

牧羊人(二：8-20節)

⁸ 在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。 ⁹ 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。 ¹⁰ 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的． ¹¹ 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。 ¹² 你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。 ¹³ 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美神說、 ¹⁴ 在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕 ¹⁵ 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。 ¹⁶ 他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裡。 ¹⁷ 既然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。 ¹⁸ 凡聽見的、就詫異牧羊之人對他們所說的話。 ¹⁹ 馬利亞卻把這一切的事存在心裡、反復思想。 ²⁰ 牧羊的人回去了．因所聽見所看見的一切事、正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神、讚美他。

據遺傳所說的「牧羊的場所」，就是一大隊天使為新生王降生而唱哈哩路亞的地方，是在離伯利恆大約四分之三英里的地方。

耶穌誕辰如今慶祝聖誕是十二月廿五日。聖經中對此日期並無何記載，西方最先以這日子作為耶穌誕辰的是在第四世紀，東方所定的是一月六日。

加百列是從天上打發下來的天使長安排神的兒子降生的事(路一19，26)，我們推測他就是和一群天軍向牧羊人顯現的那個天使(二9，13)，也是被派遣向約瑟報信的天使(太一24)；又引導他們逃往埃及(太二13，19)，他曾經把七十個七的預言傳給但以理(但九21)。

8節：神繼續向人啟示他的兒子，對像卻是我們意想不到的。路加記述天使向野地的牧羊人宣告耶穌的降生。這些牧羊人牧放的羊可能是為聖殿作獻祭用的，以求罪得赦免。這裡，天使邀請這些牧羊人去迎接神的羔羊（參約36），就是永遠除去全世界罪惡的羔羊。

8-15節：這是一個多麼偉大的宣告啊！牧羊人被嚇呆了，不過他們的懼怕馬上變為喜樂，因為天使宣告彌賽亞降生了。他們首先跑去看那嬰孩，接著，便把這消息傳開。耶穌是你的彌賽亞，你的救主。你是否每天都期望藉著禱告和他的話語與他相遇？你曾否因為發現你的主實在奇妙，而禁不住要與你的朋友分享？

9-10節：歷史上最偉大的事已成就了！彌賽亞已降生！猶太人一直期待的一天終於來到了。這個消息給卑微的牧羊人聽見了。耶穌降生的好消息臨到所有人，包括平凡的人和每個謙卑接受他的人。不論你是誰、做什麼工作，你都可以在生命中擁有耶穌。不要以為要有非凡的資格才能得著耶穌，他接納這樣的一個你。

11-14節：猶太人等候基督，有些是想他能從羅馬的統治下釋放他們；另外一些希望他能救他們脫離肉體的疾病。然而，耶穌醫治他們的疾病，建立屬靈國度的同時，也將他們從罪惡裡釋放出來。他的工作遠遠超越了任何人所能想像的：付上罪的代價，開創與神和好的路。他賜給我們的，遠超過政治上或肉體上短暫的改變──他賜給我們一顆存到永遠的新心。

14節：耶穌降生的故事洋溢著美妙的音樂，二千年來給作曲家無數的靈感。天使所唱的讚美詩稱為「榮耀頌」，是根據拉丁譯文的第一個字而命名的。這首詩歌歷來深受眾人喜愛，也是現代聖詩、傳統聖誕歌和古老的禮拜讚美詩的根據。

耶穌受割禮和奉獻(二：21-38節)

²¹ 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。 ²² 按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主． ²³ （正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』） ²⁴ 又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。 ²⁵ 在耶路撒冷有一個人名叫西面．這人又公義又虔誠、素常盼望以色列的安慰者來到、又有聖靈在他身上。 ²⁶ 他得了聖靈的啟示、知道自己未死以前、必看見主所立的基督。 ²⁷ 他受了聖靈的感動、進入聖殿．正遇見耶穌的父母抱著孩子進來、要照律法的規矩辦理。 ²⁸ 西面就用手接過他來、稱頌神說、 ²⁹ 主阿、如今可以照你的話、釋放僕人安然去世． ³⁰ 因為我的眼睛已經看見你的救恩、 ³¹ 就是你在萬民面前所預備的． ³² 是照亮外邦人的光、又是你民以色列的榮耀。 ³³ 孩子的父母、因這論耶穌的話就希奇。 ³⁴ 西面給他們祝福、又對孩子的母親馬利亞說、這孩子被立、是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起．又要作毀謗的話柄．叫許多人心裡的意念顯露出來．你自己的心也要被刀刺透。 ³⁵ 見上節： ³⁶ 又有女先知名叫亞拿、是亞設支派法內力的女兒、年紀已經老邁、從作童女出嫁的時候、同丈夫住了七年、就寡居了． ³⁷ 現在已經八十四歲、〔或作就寡居了八十四年〕並不離開聖殿、禁食祈求、晝夜事奉神。 ³⁸ 正當那時、他進前來稱謝神、將孩子的事、對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。

他們不獻一隻羔羊和一隻雛鴿而獻兩隻雛鴿，足見約瑟和馬利亞是貧窮的(利十二8)。

21-24節：猶太人家庭在嬰兒出生後不久便會舉行幾個儀式：（1）割禮：每一個男嬰都在出生後第八天接受割禮和命名（參59-60；利13），割禮象徵著猶太人與外邦人不同，他們與神有獨特的關係（參59註釋）。（2）贖長子禮：頭生的兒子出生後一個月便要獻給神（參出12，11-16；民115-16），儀式是通過獻祭，把孩子從神那裡買贖回來。這是表示父母承認孩子是屬於神的，惟有神才有能力賜人生命。（3）母親潔淨禮：女性產下男嬰後四十天內，或產下女嬰後八十天內，在禮儀上算是不潔淨的，不能進入聖殿。在她的隔離期屆滿的那一天，夫婦要帶一隻羊羔作燔祭，一隻雛鴿作贖罪祭獻給神，祭司會把這些祭牲獻上，並宣佈她潔淨了。如果一隻羊羔太貴，他們負擔不起，可以多帶一隻雛鴿來代替。約瑟和馬利亞就是這樣做的。

耶穌是神的兒子，他的父母仍然照著神的律法，舉行這些禮儀。所以，耶穌不是生在律法之上的，而是完全地履行律法。

3節：猶太人很熟習舊約的預言，知道彌賽亞是他們國家的祝福，但他們沒有留意預言說他不僅為猶太人帶來救恩，也要拯救全世界（參賽46）。許多人以為，他來只拯救他自己的百姓；路加要他的希臘裔讀者清楚曉得，耶穌來是要救所有相信的人，不論是猶太人，還是外邦人。

33節：約瑟和馬利亞感到「希奇」、詫異，因為西面說耶穌是神所賜的恩典，他又認出耶穌是彌賽亞，並且，他還說耶穌是全世界的光。這是馬利亞第二次聽到世人關於她兒子的預言，第一次是在伊利沙伯迎接她的時候，她稱馬利亞為主的母親（參42-45）。

34-35節：西面預言有些人會因耶穌而跌倒（參賽14-15），又有些人會因他而興起（參瑪2）。人們不是歡喜快樂地接受他，便是全然地拒絕他，沒有中立的態度。耶穌的母親馬利亞則因為人們普遍都拒絕耶穌而傷心，這是路加福音第一次提到悲哀的地方。

36-37節：雖然西面和亞拿已經很老了，他們仍然希望見到彌賽亞。他們得聖靈引導，成為耶穌降生之後，首先為他作見證的其中兩個人。猶太人傳統上很敬重長輩，西面和亞拿都是長者，所以他們所說的預言特別有份量。然而，我們的社會重視青年人的朝氣多過老年人的智慧，經常忽略老人家能夠作出的貢獻。我們作為基督徒，應盡力扭轉這種價值觀，鼓勵年長的人分享他們的智慧和經驗。我們要仔細聆聽他們的話，與他們交朋友，幫助他們挖掘事奉神的途徑。

36-37節：這裡稱亞拿為女先知，顯示她與神有很親密的關係。先知和女先知不一定要預測將來發生的事，他們主要的工作是代神說話，宣揚他的真理。

回到拿撒勒╱耶穌的童年(二：39-40節)

³⁹ 約瑟和馬利亞照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。 ⁴⁰ 孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有神的恩在他身上。

路加在此所記的直接從在聖殿奉獻就回到拿撒勒，中間省略去太二1至21記載的那些事，就是博士來拜，逃往埃及，希律屠殺小孩，和從埃及回來。

耶穌降生及幼童期年表，馬可和約翰沒有說到關於耶穌降生及幼童期的任何事情，馬太和路加各自記載不同的事實，參路一5-80下註，這些事實照先後精確的時間編排實在很不容易，以下所列為大概近似的日期﹕

主前五年向撒迦利亞報信--------------------路一5-25。
過六個月後向馬利亞報信-----------------------路一26-38。
馬利亞訪晤以利沙伯--------------路一39-56。
過三個月後馬利亞回到拿撒勒----------------路一56。
向約瑟報信-------------------------太一18-24。
施洗約翰出世----------------------路一57-80。
主前四年耶穌降生-----------------------------太一25路二1-7。
向牧羊人報信-----------------------路二8-20。
過八天後耶穌受割禮--------------------------路二21。
又過卅二天後耶穌的奉獻--------------------------路二22-38。
主前三年博士來拜-----------------------------太二1-12。
逃往埃及-----------------------------太二13-15。
屠殺小孩-----------------------------太二16-18。
主前二年回到拿撒勒--------------------------路二39太二19-23。

基督生於「主前」四年的原因當基督降生的時候，羅馬帝國的年曆是照著羅馬建城的年數而計算的，當基督教在羅馬所統治的世界中成為普遍的宗教之時，羅馬皇帝猶士丁尼(EmperorJustinian)命修道士丟尼修(DionysiusExiguus)在公元五二六年，照著基督降生時候起算另造一種年曆來代替羅馬的年曆，這基督教年曆代替羅馬年曆使用很久之後才發現丟尼修在計算上有一點錯，就是他誤把基督的降生放在羅馬建城後七五三年，其實應當是在羅馬建城後七四九年，或更早一兩年，所以我們說基督生於主前四年，其原因只不過是造基督教年曆的人用它替換羅馬年曆之時錯了四五年的緣故。

耶穌中間的年日

在未談及路加福音第三章之前，有一件值得我們注意的事是:在第二章的末了，耶穌還是一個幼小的孩童；而在第三章開始，衪己經是一位三十歲的成人了(路三:23)。換言之，在二與三章之間竟有三十年默默無聲的歲月，這是怎麼回事呢？這些沉寂的年日中到底曾有些甚麼事情發生？耶穌到世上來作世人的救主，三十歲以前除了上耶路撒冷去過逾越節：以外(路二：41-52)，並沒有離開這個巴勒斯坦的小鎮。衪死的時候是三十三歲，而這三十三年中就有三十年是在拿撒勒渡過，卻亳無記錄可查。換句話說，耶穌的生活十一份之十是在拿撒勒度過。其中到底發生了甚麼事呢？

上述的問題，乃著名神學家巴克萊牧師(Rev。WilliamBarclay)，在他的馬太福音注釋本所提出的(#45頁)；同時指出耶穌的童年到成長過程中，具有四個因素：

*耶穌生長在良好的家庭中，渡過了安靜和可塑性的歲月。
*耶穌要盡長子的責任。
*耶穌要負起工作的責任，賺錢養家。
*耶穌在準備接受最偉大的託付之前，忠心的做較小的工作。

在福音書中沒有提及耶穌的青少年情形，是神將衪隱藏起來。

"聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的"(提後三：16)

神選定一些隱秘的事不向我們顯明，自有衪的美好旨意。

"隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們的，好叫我們遵行這律法上的一切話"(申廿九：29)。

我們的思維有限，沒有能力知道神所知的一切事。這一節：經文告訴我們，卻叫我們知道順服衪就是了。所以不順服神是出於意志的行為，並不是缺少知識。我們從衪的話語-聖經，就足以認識衪的旨意了。

耶穌的童年路二：40節：

綜合巴克萊博士的四個因素，從聖經中找出多處經文分享：

在最初幾個月，或一兩年，衪是個嬰孩，住在伯利恆，在那以後有一兩年住在埃及，然後住在拿撒勒，衪留在聖殿裏傳道的事顯示衪是一個智慧卓越的早熟孩童，(路二：46)。耶穌是衪一家七個兒女中最大的一個，(太十三：55-56)。他們是木匠貧窮人家，因此我們推想耶穌在早年時期，便要負起養家的責任。可能約瑟在子女還沒有長成以前去世，因為在加利利迦拿婚筵中沒有提到約瑟，只有馬利亞(約二：1)。我們多麼願意能知道衪的家庭生活，---體會到這一位神的兒子，如何忍受在那種環境中所常遇到的各種麻煩事情---耶穌的弟兄不信他(約七：5)，鄉人不接納衪(約十三：55-56)。

在偽經中有許多關於耶穌童年時行神蹟的捏造故事，這些是全無根據的。因聖經說，耶穌在迦拿所行的是第一件神蹟(約二：11)。

耶穌的教育----耶穌有一位敬虔而又賢明的母親，從衪童年時候起就把舊約的故事和教訓教給衪，再則有會堂附屬的學校教導兒童舊約聖經和拉比的著作。

到衪十二歲以後衪經常每年有三次逢節期上耶路撒冷去，衪第一次上耶路撒冷，對於教師們的講論極感興趣，全神貫注在聽講，甚至衪的父母走了三天衪都不覺得，49節："豈不知我應當以我父的事為念麼"兒童耶穌說出了衪一生工作的大原則(路二：41-50)。


假使耶穌在小的工作上失敗了，救世主的偉大工有把握接受大的工作作，絕不會臨到衪的身上。衪在小事上忠心，所以能夠有把握接受大的工作。

39節：約瑟和馬利亞是立即返回拿撒勒，還是留在伯利恆一段日子（參太1-23）從38至40節：之間明顯相隔了幾年，他們有足夠的時間在伯利鸚找居住的地方，逃到埃及躲避希律的憤怒，及後在安全時返回拿撒勒。

40節：耶穌充滿智慧，這不是一件令人希奇的事，因為他與天父保持親密的接觸。神慷慨地把智慧賜給所有祈求的人（參雅5），只要我們學效耶穌，與神同行，我們的智慧也可以與日俱增。

衪初訪耶路撒冷╱十八年靜寂二41-52節：

⁴¹ 每年到逾越節：、他父母就上耶路撒冷去。 ⁴² 當他十二歲的時候、他們按著節：期的規矩上去． ⁴³ 守滿了節：期、他們回去、孩童耶穌仍舊在耶路撒冷．他的父母並不知道． ⁴⁴ 以為他在同行的人中間、走了一天的路程、就在親族和熟識的人中找他． ⁴⁵ 既找不著、就回耶路撒冷去找他。 ⁴⁶ 過了三天、就遇見他在殿裡、坐在教師中間、一面聽、一面問。 ⁴⁷ 凡聽見他的、都希奇他的聰明和他的應對。 ⁴⁸ 他父母看見就很希奇．他母親對他說、我兒、為甚麼向我們這樣行呢．看哪、你父親和我傷心來找你。 ⁴⁹ 耶穌說，為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。〔或作豈不知我應當在我父的家裡麼〕 ⁵⁰ 他所說的這話、他們不明白。 ⁵¹ 他就同他們下去、回到拿撒勒．並且順從他們．他母親把這一切的事都存在心裡。 ⁵² 耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並神和人喜愛他的心、都一齊增長。

41-42節：按照神的律法，每一個男人每年都要上耶路撒冷三次過大節：期──逾越節：、七七節：、住棚節：（參申116）。在春季，猶太人慶祝逾越節：，記念神帶領猶太人出埃及的那一晚，神的天使擊殺埃及地所有首生的人和牲畜，卻越過以色列人的家庭（參出121-36）。緊隨逾越節：的是一星期的無酵節：。在這三個大節：期中，逾越節：是最重要的。

43-45節：耶穌滿了十二歲，就算是大人了，所以在節：期中不是經常和父母在一處。為避免在路上遇到賊匪，過節：的人多數會結隊而行。習慣上，婦人和孩子走在前面，男人殿後。十二歲的男孩可以跟著母親，也可以加入隨後的一班人中，馬利亞和約瑟都以為耶穌與對方一組人在一起。當群眾離開耶路撒冷時，耶穌卻留了下來，全神貫注地與宗教領袖討論。

46-47節：在猶太地，聖殿是一個學習的好地方。使徒保羅曾在耶路撒冷跟當時第一流的老師迦瑪列學習，可能就是在聖殿裡學習（參徒23）。過逾越節：時，猶太地位崇高的律法教師都會聚集在一起，彼此教導和討論重大的真理課題。彌賽亞的來臨毫無疑問會是一個熱門的討論課題，因為每一個人都期待著他即將來臨。耶穌熱忱地聆聽和尋根究底。教師們感到驚訝，並非因為他太年輕，而是因為他極具智慧。

48節：馬利亞需要讓自己的孩子長大成人，成為神的兒子和彌賽亞。要讓自己一手栽培的人離開自己，或將自己親手籌劃的計劃交予他人並不容易。看到孩子長大成人，學生成為老師，下屬升為管理人員，自己的想法變成事實，都令我們既喜且憂。當我們需要放手，讓這些人和事繼續發展時，縱然會感到傷痛，但仍要放手。讓我們的後輩展翅翱翔，闖進神所期望的高天去吧。

49-50節：這是第一次顯示耶穌知道自己是神的兒子。即使他知道自己真正的父是天父，也沒有拒絕地上的父母，他與他們回到拿撒勒，在他們的教養下又生活了十八年。神的子民不會蔑視人倫關係或家庭責任。神的兒子都服從他在地上的父母，那麼我們就更應該敬重家人了，千萬不要用事奉神作為藉口，忽略我們的家人。

50節：耶穌的父母不明白他說「我父的事」是什麼意思，他們察覺不到耶穌在分別他地上的父親和天上的父親。雖然他們知道他是神的兒子，但他們不知道他完成使命的方法。此外，他們將耶穌和他的弟弟妹妹們一起撫養（參太155-56），就好像撫養普通的孩子一樣。他們知道他是獨特的，卻不知道他究竟想著些什麼。

52節：聖經沒有記載耶穌此後十八年的生活，但毫無疑問，他不斷學習和成長。作為家中的長子，他要協助約瑟做木匠的工作。約瑟可能在這段期間死去，留下他來擔起養家的責任。這種平凡人的生活使耶穌能實實在在地瞭解猶太的百姓。

52節：這章聖經讓我們看到，雖然耶穌很獨特，但他的童年和少年時期都跟平常的人一樣。他的成長與我們一樣。他的體格和智慧均有增長，他與其他人相處融洽，神也喜愛他。一個完整的人生是平衡的，耶穌在體格、智慧、社交和靈性上都有和諧的發展，信徒也應該重視這幾方面的發展。