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第十章
1 這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。 2 就對他們說、要收的莊稼多、作工的人少。所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。 3 你們去罷。我差你們出去、如同羊羔進入狼群。 4 不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋。在路上也不要問人的安。 5 無論進那一家、先要說、願這一家平安。 6 那裡若有當得平安的人、〔當得平安的人原文作平安之子〕你們所求的平安就必臨到那家、不然、就歸與你們了。 7 你們要住在那家、喫喝他們所供給的。因為工人得工價、是應當的。不要從這家搬到那家。 8 無論進那一城、人若接待你們、給你們擺上甚麼、你們就喫甚麼。 9 要醫治那城裡的病人、對他們說、神的國臨近你們了。 10 無論進那一城，人若不接待你們，你們就到街上去、 11 說、就是你們城裡的塵土、粘在我們的腳上、我們也當著你們擦去。雖然如此、你們該知道神的國臨近了。 12 我告訴你們、當審判的日子、所多瑪所受的、比那城還容易受呢。 13 哥拉汛哪、你有禍了。伯賽大阿、你有禍了。因為在你們中間所行的異能、若行在推羅西頓、他們早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。 14 當審判的日子、推羅西頓所受的、比你們還容易受呢。 15 迦百農阿、你已經升到天上。〔或作你將要升到天上麼〕將來必推下陰間。 16 又對門徒說、聽從你們的、就是聽從我、棄絕你們的、就是棄絕我、棄絕我的、就是棄絕那差我來的。 這事似乎是在衪最後離開加利利的時候，大約在衪差遣十二門徒出去之後八九個月的光景，衪的目的是對猶太百姓普遍宣傳彌賽亞已在他們國中，可能衪差遣他們走在衪的前頭下到約但河流域，在主死前四五個月。 1節：跟隨耶穌的人遠遠超過十二個，祂現在差遣七十人，叫他們去預備好那些城鎮。這些門徒都不是特別出眾的人物，未受過高深的教育，也沒有高貴的地位和特別的教導能力。叫他們有能力應付這使命的，是他們對耶穌能力的認識以及他們傳福音的異象。為神的國度奉獻你的能力和才幹是很重要的，然而一件更重要的事，就是個人經歷到祂的大能，並有清晰的異象，知道祂交託我們的使命。 2節：耶穌差派三十五組，每組二人到各地去。他們不是孤軍作戰，而是求神興起更多的工人一同作工。有些人一明白福音，就立即要去給未得救的人傳福音。但這件事讓我們從另一個角度去看傳福音的工作：先動員人們去祈禱。在為未得救的人祈禱之前，要求神興起關心他們的信徒加入傳福音的行列。 2節：在基督徒的事奉中，沒有失業這回事，神有足夠的工作給每個人做，不要只坐在那裡袖手旁觀看著別人工作，要設法參與收穫行動。 3-節：耶穌說祂差遣門徒出去，就如"羊羔進入狼群一樣"。他們要小心謹慎，因為他們肯定會遇到對抗。我們被差到世上去，也如羊進入狼群一樣。所以，要小心，並記著我們不能以攻擊性的態度來對付敵人，而要以愛心和溫柔的態度對待他們。我們的使命帶著危險，所以我們的投入必須真摯。 7節：耶穌告訴門徒要欣然接受款待，因為這是他們應得的。傳福音的人應該受到供應，我們有責任供應他們的需要。支持在教會中忠心事奉神的人，方法有：（1）保障他們有足夠的薪水；（2）在精神上支持他們，或向他們表示你欣賞他們的工作；（3）偶然給他們一個驚喜，鼓勵他們。 8-9節：當門徒出發時，耶穌給他們兩個命令。一是人們給他們擺上甚麼就吃甚麼，表示接受款待，不挑揀；二是他們要給人治病。人們會因為門徒能治病而願意聽他們宣講福音。 12-13節：所多瑪是一個充滿罪惡的城市，所以神毀滅了它（參創19章）。這個城市的名字經常用來代表罪惡。大審判之日，所多瑪會受到懲罰，然而那些看到彌賽亞，但又拒絕祂的城市會受到更重的刑罰。推羅、西頓兩個城市也因為它們的罪惡而被神咒詛。 15節：迦百農是耶穌在加利利工作的基地，它是一個重要的交匯處，商人和羅馬軍隊經常來往這裡，所以在迦百農宣告的消息會很快傳出去。然而，迦百農的人大部分不相信耶穌的神蹟和教誨，所以這個城市也要受審判。 七十人回來(十：17-24節) 17 那七十個人歡歡喜喜的回來說、主阿、因你的名、就是鬼也服了我們。 18 耶穌對他們說、我曾看見撒但從天上墜落、像閃電一樣。 19 我已經給你們權柄、可以踐踏蛇和蠍子、又勝過仇敵一切的能力、斷沒有甚麼能害你們。 20 然而不要因鬼服了你們就歡喜。要因你們的名記錄在天上歡喜。 21 正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來。父阿、是的、因為你的美意本是如此。 22 一切所有的、都是我父交付我的。除了父、沒有人知道子是誰。除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。 23 耶穌轉身暗暗的對門徒說。看見你們所看見的、那眼睛就有福了。 24 我告訴你們、從前有許多先知和君王、要看你們所看的、卻沒有看見。要聽你們所聽的、卻沒有聽見。 他們工作的路程有多遠未見記載，大概是一路走到耶利哥一帶，耶穌慢慢的跟在他們之後，他們工作的成就，在耶穌看來，是撒但被摔下來的先聲，但耶穌勸告他們不要因為工作好而歡喜，真正叫人喜樂的是在天上(20)節：。 17-20節：當門徒以耶穌的名和祂的權威去傳道、趕鬼時，他們看到極大的效果。他們因所看到的勝利而歡欣，耶穌也分享他們的興奮。不過，祂提醒他們最大的喜樂應是自己的名字被記在天上了。這個榮譽比任何的成就都更重要。當我們看到神在我們裡面及透過我們做奇妙的工作時，不要忘了那最重要的---我們是天國子民。 21節：耶穌為屬靈的真理是賜給每一個人，不是只給聰明人而感謝神。不論地位或才幹如何，每個人都有機會成為神國度的一分子。我們不是靠自己的能力或智慧，而是藉著單純的信心去耶穌那裡的。耶穌不是不喜歡那些追求學問的人，祂是反對屬靈上的驕傲（自以為聰明）。 22節：基督的使命是向人啟示父神，祂把深奧的觀念帶到世上，用比喻、教導以及祂的生命來解釋神的愛。我們通過仔細研究耶穌的行動、原則及態度，便能更清晰地瞭解神。 23-24節：歷代的先知、君王都希望親眼目睹彌賽亞，惟有門徒得到這最好的福分--他們親眼看見神的兒子耶穌。然而，這幾個月來，他們對耶穌視若無睹，沒有真正聽祂的話。我們也有認識神的有利條件：近兩千年的教會歷史，數以百計的聖經譯本出版，眾多的牧者和講道家。然而，我們常常漫不經心，忘卻我們蒙受了極大的恩典。由於我們有這麼多的機會可以詳細地知道關於基督的事，我們就有責任小心謹慎地跟從祂。 好撒瑪利亞人(十：25-37節) 25 有一個律法師、起來試探耶穌說、夫子、我該作甚麼纔可以承受永生。 26 耶穌對他說，律法上寫的是甚麼。你念的是怎樣呢。 27 他回答說、『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。』 28 耶穌說、你回答的是。你這樣行、就必得永生。 29 那人要顯明自己有理、就對耶穌說、誰是我的鄰舍呢。 30 耶穌回答說、有一個人從耶路撒冷下耶利哥去、落在強盜手中、他們剝去他的衣裳、把他打個半死、就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司、從這條路下來。看見他就從那邊過去了。 32 又有一個利未人、來到這地方、看見他、也照樣從那邊過去了。 33 惟有一個撒瑪利亞人、行路來到那裡。看見他就動了慈心、 34 上前用油和酒倒在他的傷處、包裹好了、扶他騎上自己的牲口、帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來、交給店主說、你且照應他。此外所費用的、我回來必還你。 36 你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢。 37 他說、是憐憫他的。耶穌說、你去照樣行罷。 這是在文學上描寫人類仁愛之心的最簡單而超越的一篇文章，路加剛剛記述耶穌如何被撒瑪利亞人拒絕(九52)，這裏是耶穌的反應:高舉一個撒瑪利亞人受後來萬代人的敬愛。 27-37節：從這比喻我們學到關於愛鄰舍的三個原則： （1）不應該提出許多理由來為自己缺乏愛心辯護； （2）任何有需要的人，不論是何種種族、宗派或社會背景的人皆是我們的鄰舍。（3）愛的意思是起來行動，以應需要。任何理由都不能成為拒絕幫助人的藉口。 30-37節：對這個受傷的人，各人態度不同：強盜把他當作搶奪的對象；祭司和利未人看他是要避開的麻煩。惟有撒馬利亞人看他是一個需要愛的人。 33節：猶太人與撒馬利亞人之間的仇恨由來已久。猶太人視自己為亞伯拉罕的純正後裔，看不起撒馬利亞這混血的種族（撒馬利亞人是北國以色列人與外族人通婚的後裔）。在這個猶太律法教師來看，最容易犯錯的人應該是撒馬利亞人。他這種態度顯示了他缺乏愛心，正好與他所說的要愛鄰舍如自己的律法相反。 馬利亞和馬太(十38-42節) 38 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。 39 他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。 40 馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼。請吩咐他來幫助我。 41 耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾。 42 但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。 據想這事是在衪打發七十人作先鋒，向約但流域作廣大宣傳的末了時候，這時候衪快要到耶路撒冷，要在那裏過修殿節(約十22)。馬利亞和馬太住在伯大尼，位於橄欖山的東側，離耶路撒冷大約兩英里，記載這件事是表示耶穌認為聽神的話是很重要的，甚至即使因此忽略一點日常的事務也值得的。 38-42節：馬利亞和馬大都愛耶穌，她們倆都在服事祂。不過，馬大暗示馬利亞事奉的方式不如她的好。她不知道當她渴望要事奉時，實際上是忽略了祂。你是否為耶穌做許多事情，以致你沒有時間與祂在一起呢？不要讓你的事奉變為自我服事，你必須知道你事奉的對象。 42節：耶穌沒有責備馬大為家務而忙碌，祂只是要她定下緩急先後的次序。事奉基督，不要只陷於忙碌事務性工作，而忽略對神的全然依靠。
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