主接待罪人╱失羊人的比喻(十五:1-7節)

¹ 眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。 ² 法利賽人和文士、私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。 ³ 耶穌就用比喻、說、 ⁴ 你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。 ⁵ 找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。 ⁶ 就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。 ⁷ 我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大。

新約聖經中，要以路加福音十五章最為人所樂道，最為人所喜愛。有人稱之為「福音中之福音」，就好像它包含了耶穌所要講最精粹的消息。

這一章，緊接在第十四章那些含有強制性的語氣之後，正像風浪過後一陣平靜，彼此極不相似使人很難想到這兩種話是出自同一個人的，然而這兩章並非相衝突，乃為互為增補。

開始之點就是我們把自己無保留的獻給衪，忠實之心是不能分割的，我們一高舉衪作我們生命中可愛的主讓衪作王，衪對我們所施的憐憫是無窮盡的，我們可能一次又一次跌倒，但是只要我們一直仰望衪，衪會赦免再赦免，直到最後，靠著衪的恩典，一切不討衪喜悅的東西統統從我們生命中除掉。

這美麗的一章用三個比喻說明一個道理:找到失羊的歡喜，找著失去的一塊錢，和浪子的歸回，這章與路七36至50有罪的女人，以及約八1至11犯姦淫的婦人相陪伴的一章。這是描寫天父和衪的天使歡迎罪人歸回的一幅恩愛圖畫，當我們為自己的罪惡眾多而灰心的時候，最好來讀這一章。

2節：為甚麼法利賽人為耶穌與這些人在一起而操心呢？因為法利賽人不能容忍耶穌破壞他們的規矩。原來宗教領袖經常謹慎地按照舊約律法保持"潔凈"，事實上，他們所定的規矩更嚴於律法；相反，耶穌不甚重視這"潔凈"的概念，摸痲瘋病人，不行法利賽人所規定的洗手禮儀，更和罪人在一起，因為祂來是要把救恩帶給罪人，顯明神愛他們。

3-6節：那牧人撇下九十九隻羊去找那一隻迷路的羊似乎很愚蠢，但神對每個人的愛如此之大，以至他要逐一尋找每一個人，並在找到時大大的喜樂。耶穌跟罪人在一起，是因為他要去找迷路的羊，就是到那些被認為是已經沒有希望的罪人那裡，把神國的福音帶給他們。

4-5節：神不但赦免那些來到他面前悔改、求憐憫的罪人，更願意耐心尋找罪人，然後歡喜地赦免他們，這是何等奇妙的愛！就是這種愛，救主耶穌降世，尋找失喪的人，並拯救他們。這種奇妙的愛也是為你的，如果你覺得離開神很遠，不要失望，神正在尋找你！

失錢的比喻(十五:8-10節)

⁸ 或是一個婦人、有十塊錢、若失落一塊、豈不點上燈、打掃屋子、細細的找、直到找著麼。 ⁹ 找著了、就請朋友鄰舍來、對他們說、我失落的那塊錢已經找著了、你們和我一同歡喜罷。 ¹⁰ 我告訴你們、一個罪人悔改、在神的使者面前、也是這樣為他歡喜。

8-10節：巴勒斯坦婦女收十塊錢作為結婚禮物，這些錢與結婚戒指一樣具有感情價值，失去了一塊錢是很叫人心疼的。正如一個婦人會因為找回她所失去的一塊錢而歡天喜地一樣，天使也會因一個罪人悔改而歡喜快樂。對神來說，每一個人都同樣珍貴，他因每一個失喪的人而傷心，也因找到他的一個兒女，並把他帶進他的國而喜樂。

浪子的比喻(十五:11-32節)

¹¹ 耶穌又說、一個人有兩個兒子。 ¹² 小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。 ¹³ 過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 ¹⁴ 既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。 ¹⁵ 於是去投靠那地方的一個人。那人打發他到田裡去放豬。 ¹⁶ 他恨不得拿豬所喫的豆莢充飢。也沒有人給他。 ¹⁷ 他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裡餓死麼。 ¹⁸ 我要起來、到我父親那裡去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你。 ¹⁹ 從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。 ²⁰ 於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。 ²¹ 兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你。從今以後、我不配稱為你的兒子。 ²² 父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上。 ²³ 把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂。 ²⁴ 因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。 ²⁵ 那時、大兒子正在田裡。他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音。 ²⁶ 便叫過一個僕人來、問是甚麼事。 ²⁷ 僕人說、你兄弟來了。你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。 ²⁸ 大兒子卻生氣、不肯進去。他父親就出來勸他。 ²⁹ 他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命。你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂。 ³⁰ 但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。 ³¹ 父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。 ³² 只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。

12節：小兒子所得的那分家產是家產的三分之一，大兒子可得三分之二（參申217），雖然有些父親會提前把遺產分給兒子，自己退休不再管理產業，但在大多數情況下，兒子應在父親死後才得到這分家產。這裡特別的地方是小兒子主動提出分家產，這種做法顯出他蔑視父親作為一家之主的權威。

15節：根據摩西的律法，豬是不潔的動物（參利12-8；申18），不能用來食用或獻祭，猶太人甚至不去摸它們。要一個猶太人降卑餵豬已是一個極大的羞辱，更何況是吃豬的食物呢！這個小兒子是真正陷入絕境了。

17節：有些人要到最壞的地步才會醒覺。這個小兒子渴望得到自由，過自己喜愛的生活，這與今天許多人所渴望的一樣。也許要使他們經歷極大的哀傷和慘痛，才會去仰望惟一可以幫助他們的神。你是否試圖我行我素，走那小兒子所走的路呢？如果是，要立即懸崖勒馬，免得你和你家人過於悲傷。

20節：在前兩個故事中，那兩位尋索者主動地尋找丟失的羊和錢，因為它們不能自己回來。在這個故事裡，那父親觀望等候，他是面對一個有自己意志的人，他的兒子若回來，他已準備好迎接他。神的愛是不變、忍耐和接納的，他會尋找我們，給我們回應的機會，但他不會強迫我們到他那裡去。像這位父親一樣，他耐心等待我們醒覺。

24節：那塊錢不是因為自己的錯誤而丟失（18），那隻羊是因為愚蠢地溜走而迷路（參13-4）；這個小兒子則是因為自私而離去的（112）。

不論罪人因為什麼原因而失喪，神的大愛都會臨到罪人那裡，尋找他們。

30節：在這個浪子的故事裡，父親與大兒子的反應成為對比。父親是樂於寬恕和滿有喜樂的；大兒子則是不願意寬恕和滿懷仇恨的。父親因為喜樂，所以寬恕小兒子；大兒子因為懷恨，所以拒絕寬恕他的兄弟。苦毒與喜樂的分別在於我們寬恕人的能力。假如你拒絕寬恕人，你便是錯過了一個經歷喜樂和與人分享喜樂的大好機會。

32節：這個故事中的大兒子代表法利賽人，他們因為罪人被迎接到神的國裡而憤憤不平。他們認為自己為神犧牲又做了很多善事。當神寬大地赦免一些似乎比我們差許多的罪人，我們也心有不甘時，我們便與法利賽人一樣。

我們讀完了"浪子回頭"這故事後，現在讓我們停下來，看一看這比喻中的真理。

(一)這則比喻不應稱為「浪子的比喻」，因為小兒子並不是位英雄。 這應稱為「慈父的比喻」，因為所要說明乃是慈父的愛，而不是描述兒子的罪。

(二)這則比喻對上帝的饒恕有極詳盡的描寫。這位父親必定是天天都等待和盼望兒子的歸來，因此相離還遠，他便見到兒子歸來了。當小兒子回到家裏，他便寬恕他，不究既往。有些人把對別人的寬恕看成一種恩惠，就是饒恕了別人之後，仍然在言談之間，或暗示或恐嚇，提醒那人他過去所犯的罪行，老是揭他的瘡疤。

有一次，林肯被問及如何處置那些反叛的南人，他們最後被打敗了，並且被逼回歸美國的聯邦。發問的人期待林肯會進行極度殘忍的報復，但林肯回答說: 「我會以他們從來沒有叛離般的對待他們。」上帝愛的奇妙，就在衪待我們如此。

故事還未結束。大兒子確實為了他兄弟回來而難過。他代表了自義的法的賽人，他們寧可見到罪人被毀滅，也不願見到他們得救。在他們身上反映出一些要不得的態度。

(一)他的態度表示，他多年來對父親的順服，乃是基於一種倫理的責任，而不是出於一份愛心的服侍。他埋怨沒有獲得他應得的回報。

(二)他的態度表現極缺乏同情心。他稱呼那浪子為你的兒子，而不是我的弟兄。他便是那種自以為義的人，高興的為別人落井下石。

(三)他的思想特別卑劣。故事中沒有人提及到娼妓，而他是始作俑者。很明顯的，他對弟弟的懷疑，乃基他有此歪念。

在這裏我們再一次的了悟到這奇妙的真理，那就是向上帝認罪，要遠比對人容易的多。在衪的審判中，上帝要比許多正統人士來得仁慈。上帝的愛遠遠超越人類的愛。在人拒絕寬恕人的時候，上帝卻仍在寬恕。面對著這樣無邊的大愛，我們只有感激，敬愛和讚美衪！

三種失去的東西最後，我們要注意，這三個比喻並不是以三種不同的方法來陳述同一事物。當中是有分別的。羊的走迷，純粹是因為是愚蠢。牠從不思想；不少人本來是可以遠離罪惡的，假如昔日曾稍加思索。錢幣的遺失，它本身並不負任何責任。

不少人是由於別人的引領而誤入歧途；而上帝對那些誤導別人的，不會視為無罪。小兒子是故意的走迷，冷然的背叛了他的父親。

上帝的慈愛能夠粉碎人的愚笨，戰勝罪的誘惑，甚至可以擊敗人心故意的背叛。