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第十六章
1 耶穌又對門徒說、有一個財主的管家。別人向他主人告他浪費主人的財物。 2 主人叫他來、對他說，我聽見你這事怎麼樣呢。把你所經管的交代明白。因你不能再作我的管家。 3 那管家心裡說、主人辭我、不用我再作管家、我將來作甚麼。鋤地呢、無力。討飯呢、怕羞。 4 我知道怎麼行、好叫人在我不作管家之後、接我到他們家裡去。 5 於是把欠他主人債的、一個一個的叫了來、問頭一個說、你欠我主人多少。 6 他說、一百簍油。〔每簍約五十斤〕管家說、拿你的賬快坐下寫五十。 7 又問一個說、你欠多少。他說、一百石麥子。管家說、拿你的賬寫八十。 8 主人就誇獎這不義的管家作事聰明。因為今世之子、在世事之上、較比光明之子、更加聰明。 9 我又告訴你們、要藉著那不義的錢財、結交朋友。到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 10 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心。在最小的事上不義、在大事上也不義。 11 倘若你們在不義的錢財上不忠心、誰還把那真實的錢財託付你們呢。 12 倘若你們在別人的東西上不忠心、誰還把你們自己的東西給你們呢。 13 一個僕人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個。你們不能又事奉神、又事奉瑪門。 耶穌所稱讚的是他的遠見，不是稱讚他的不誠實；稱讚他為將來有準備，不是稱讚他以詭詐手段從事準備。一簍油大約等於八加倫，一石麥約等於十一蒲式耳(美量制)。正如那個管家利用他主人的財物結交朋友，所以耶穌說，我們要用自己的財物結交朋友。在9節：，是一幅美麗的圖畫寫出那些我們所結交的朋友，有一天要在天堂門口迎接我們回到天家。耶穌對於錢財說過一些嚴重的話，或者衪是指著貪愛錢財而言，在此稱之為「不義的錢財」，11節：，貪財的慾望是招致最多罪惡和慘酷戰爭的原因，貪婪是一種最狡詐和最足以令人敗亡的罪。我們必須有錢財來維持生活的需要，但是在我們心中就有這種爭戰，就是到底我們要服事那一個，依靠那一個，是錢財本身呢？還是賜給我們錢財的主宰呢？ 1-8節：如何理解這難解的故事，以下是其中幾個解釋； （1）不要浪費你所有的金錢財富，因為它是屬於神而不是屬於你的； （2）錢可以用來作善事或惡事，你要用你的錢來作善事； （3）錢具有很大的力量，因此你要小心謹慎地使用； （4）我們必須好好地使用我們錢財，來孕育我們的信心和順服的心。（參33-34）。 10-11節：神呼召我們即使在小事上、在一些我們很容易便可以解釋過去的事情上也要誠實。天上的財富遠較地上的錢財珍貴，但假如我們不能忠誠地處理地上的錢財（不論我們有多少），我們便不配處理神國中無窮盡的財富。在小事上不失去你的忠實，在大事上你也不會失敗。 13節：金錢有能力取代神在你生命中的地位。如何分辨自己究竟是不是金錢的奴隸呢：（1）你是否經常為金錢擔憂？（2）你是否為了有更多金錢而放棄做你應該做或喜歡做的事情呢？（3）你是否經常為你所擁有的東西發愁？（4）你是否很不願意把錢施捨出去？（5）你是否欠債？金錢是一個刻薄的主人，也是靠不住的。金錢能夠給你權力，也能把你的心牢牢抓住。你可以在一夜之間得到或失去一大筆財富，任何數目的金錢都不能給你健康、喜樂或永恆的生命。讓神作你的主人就好多了，他的僕人現在和永遠都有平安的心靈和保障。 法利賽人的嗤笑(十六:14-18節) 14 法利賽人是貪愛錢財的、他們聽見這一切話、就嗤笑耶穌。 15 耶穌對他們說、你們是在人面前自稱為義的。你們的心、神卻知道。因為人所尊貴的是神看為可憎惡的。 16 律法和先知、到約翰為止。從此神國的福音傳開了、人人努力要進去。 17 天地廢去、較比律法的一點一畫落空還容易。 18 凡休妻另娶的、就是犯姦淫。娶被休之妻的、也是犯姦淫。 他們譏笑耶穌關於錢財的教訓，因為他們貪愛錢財，是充滿俗世思想以宗教為職業的人。在此很難看出關於律法和休妻的經節：有任何連貫性，耶穌的意思可能是說福音既然如此深刻地感化那些百姓，現在法利賽人更無法為他們偽善的教訓辯護，雖然他們為律法的保護者，他們竟忽略了休妻的律例，允許人以細微的事故即行休妻。 14節：法利賽人喜愛金錢，不同意耶穌的教導。我們也喜愛金錢，我們是否也嘲笑耶穌所說的有關事奉金錢的警告？我們是否把這警告只用在別人身上？除非我們認真聽取耶穌的話，否則我們自己也會像法利賽人一樣。 15節：法利賽人裝作虔誠以博取別人的讚賞，但神知道他們心裡想些什麼。你的屬靈表現是真的呢，還是只想引人注意呢？要記著，神厭惡人裝假。 18節：在耶穌的時代，大多數宗教領袖都容許男人以任何理由跟妻子離婚。耶穌的話超越摩西所說的話（參申21-4），比當時流行的任何一派的觀念都嚴格，他的話叫聽眾震驚（參太110），就如叫今天的讀者震驚一樣。耶穌清楚明確地說明結婚是終生的委身，你為了另一個人離開你的配偶，雖然得到律法的允許，但在神眼中卻是姦淫。當你想到婚姻，就要牢記神把它看作是永恆的盟約。 財主和拉撒路(十六:19-31節) 19 有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢。並且狗來餂他的瘡。 22 後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了、並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡。 24 就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭。因為我在這火焰裡、極其痛苦。 25 亞伯拉罕說、兒阿，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。 27 財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去。 28 因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。 29 亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話、可以聽從。 30 他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的。若有一個從死裡復活的、到他們那裡去的、他們必要悔改。 31 亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裡復活的、他們也是不聽勸。 「亞伯拉罕的懷裏」22節：，是樂園的一種名稱，也是義人的靈魂在那裏等候復活的地方，「陰間」是失喪的人等候審判的居間地方。耶穌在此說到亞伯拉罕和財主於死後的談話，其中有多少成分屬於想象的事我們無法知道，但是耶穌用以教訓人的意思是十分清楚可知的。第一件我們能知道的，就是在聖徒死的時候天使就把他帶到榮耀裏去。還有一件，失喪的人是在痛苦之中(23節：)。而且，在樂園和陰間之中，有一道通不過的深淵，意思是說死乃是停止我們得救的機會。還有，就是聖經十分足夠領人悔改(31節：)。 還有，就是今世人的地位和在天國裏的地位並不一樣:許多人在這世界上居首位但在那個世界居末位，在這世界作帝王的也許在那個世界要作僕人。那些在這世上佔據高位的人，也許在那個世界要降到最低地位，同時有許多人被這世上教會中大人物所忽視的，到那裏會成為他們的主人(太十九30，廿1-16；可十31)。 天堂和地獄：財主和拉撒路的故事是在耶穌的教訓中所發現關於來世的許多間接說明之一，衪說過許多關於將來生活的事，衪叫人應當盼望天堂並且應當害怕地獄，衪常常說到失喪者的悲慘結局以及被救贖者的福氣，將二者並提作為對照，請參閱下列經文並注意其中意思，(太五12，22，29，30，六20，七21-27，十28，十三39-43，49，50，十八8，9，廿二13，廿三33，廿五23，30，34，41，46；可九43-48；路十二4，5，十六22-28；約三15，16，36，五24，28，29，39，六27，39，40，44，47，49，50，51，54，十七2)。請注意其中發現「天上」「地獄」「永生」等字句次數何等的多。 有一種最有力的激勵使人在今世行善防止作惡，就是對於將來世界的一切有深刻的相信，並且相信將來在那世界的地位是看在今世的行為如何，有一顆緊緊注視天上的心必定使人在今世几事謹慎，今世的一切是有止境的，來世是存到永遠。 19-31節：法利賽人認為財富是公義的證明，耶穌這個故事叫他們驚訝。一個患病的乞丐得到獎賞，一個財主受罰。財主下地獄，不是因他的財富，而是因為自私，他沒有給拉撒路食物。儘管他得到很大的祝福，但心卻是硬的。我們如何用錢，遠較我們有多少錢重要。富有的人可能是慷慨或是吝嗇的，窮人也一樣。你對所擁有的財富抱什麼態度呢？是自私地留給自己還是用它們來幫助別人？這個拉撒路不是約翰福音十一章裡耶穌叫他從死裡復活的那個拉撒路。 29-31節：這個財主以為他的兄弟必定相信一位從死裡復活的使者，但耶穌說，若他們不信摩西和先知的話（他們常說要關心窮苦的人），就是一個從死裡復活的人也不能叫他們相信。注意，耶穌的話裡預示了他自己從死裡復活之後，大多數的宗教領袖仍然不會接受他。他們的思想冥頑不靈，就是聖靈或神的兒子也不能改變他們。
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