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從死裏復活╱婦女來到墳墓╱彼得跑到墳墓前(廿四:1-12節)

¹ 七日的頭一日、黎明的時候、那些婦女帶著所預備的香料、來到墳墓前。 ² 看見石頭已經從墳墓滾開了。 ³ 他們就進去、只是不見主耶穌的身體。 ⁴ 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 ⁵ 婦女們驚怕、將臉伏地。那兩個人就對他們說、為甚麼在死人中找活人呢。 ⁶ 他不在這裡、已經復活了。當記念他還在加利利的時候、怎樣告訴你們、 ⁷ 說、人子必須被交在罪人手裡、釘在十字架上、第三日復活。 ⁸ 他們就想起耶穌的話來、 ⁹ 便從墳墓那裡回去、把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。 ¹⁰ 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。 ¹¹ 他們這些話、使徒以為是胡言、就不相信。 ¹² 彼得起來、跑到墳墓前、低頭往裡看、見細麻布獨在一處、就回去了、心裡希奇所成的事。

此事在四福音均有記載，太廿八1-8，可1-8，路廿四1-11，約廿：1-3。

抹大拉的馬利亞在四本福音都有記載她的名字，小雅各和約西的母親馬利亞，也叫做「那個馬利亞」(馬太，馬可，路加)。雅各和約翰的母親撒羅米(馬可)。希律家宰的妻子約亞拿(路加)。還有「和他們在一處的婦女」(路加)。總共計算有六個，或可能有十多個或者還不止此數。

她們帶著香膏要去膏衪的身體以備永久安葬之需，根本沒有想到耶穌會復活的事。

「天快亮的時候」(馬太)，「清早」，「出太陽的時候」(馬可)，「黎明的時候」(路加)，「天還黑的時候」(約翰)，綜合這些關於時間的按語，顯然是說她們是在天還黑的時候動身，大約出太陽的時候到達墳墓的地方，在伯大尼或耶路撒冷，分散的距離可能是一兩英里或還不止。

「一個主的使者」，坐在石頭上面，(馬太)，「一個少年人」坐在墳墓裏面(馬可)，「有兩個人站在旁邊」(路加)，「兩個天使」坐在墳墓裏面(約翰)，這些不同的寫法意思是說天使帶著人的形狀，在墳墓外面等著迎接婦女，然後引領她們進去，對她們講解耶穌已經復活了，有時看見有兩個天使，有時只看見一個，那天早晨大概有無數的天使在墳墓上翱翔，等著迎接復活的救主，因為在天國歷史上這是一個勝利的日子，當總復活的時候，天使要負責召集選民的事(太廿四：31；請參太四：11關於天使的註釋)。

「安息日的將盡」(太廿八1)。安息日照嚴格地說，是從前一天日落至第二天日落，但在此是照通常的習慣，伸延到下個夜晚，指為「七日的頭一日天快亮的時候」。

「地大震動」(太廿八2)，正當耶穌在十字架上斷氣的時候也有過一次地震(太廿七：51)，再則是當神在西乃山頒佈律法之時也有地震(出十九：16，18)，這是神所用以叫人注意極重大事件的一種方法。

我們在這裏讀到馬太所記載的空墓的情節。抹大拉的馬利亞和那個馬利亞作為首先得到復活主消息，並與衪相遇是特別適當的。她們曾在十字架旁；當衪安放在墳墓中，她們也在那裏。現在接受了愛心的賞賜；她們成為了第一個體會復活喜樂的人。

當我們唸到這世界上最先遇見空墓與復活基督的這兩個人的故事，有三條命令：

(1)她們受勸要相信。這件事情是如此地驚人，簡直就是令人難以置信。天使提醒她們耶穌的應許，而且空墓擺在眼前，天使的每一個字都是勸告她們相信。

(2)她們受勸要分享。當她們發現了復活的基督的實情，她們的第一個責任就是宣佈出去，與別人一同分享。「快去告訴！」這是那親身發現耶穌基督的美好之人所接受的第一個命令。

(3)她們受勸要歡樂。復活的基督遇見他們的時候，所說的第一句話是：「願你們平安！」Chairete，這是通常用來打招呼的字，實在的意思就是：「歡樂！」

凡遇見復活基督的人，必定要永遠歡樂地活在衪的面前，因為再也沒有甚麼東西可以使他們與衪分離。

1節：這些婦人帶著香膏到墳墓那裡去，是愛和尊敬的表示。膏遺體是在葬禮時進行的，但耶穌在安息日開始前幾小時死去，當約瑟得到彼拉多批准領了耶穌的身體放在墳墓裡時，已沒有時間膏他了。這些婦女便回家按著律法由星期五日落到星期六日落守安息日，然後才帶香料來到墳墓那裡。

1-9節：這兩位天使問婦女，為什麼在死人中找活人。我們經常會遇到一些在死人中尋找神的人，他們讀聖經就像讀一些歷史資料，他們到教會去就像是去參加追思禮拜。但耶穌不是在死人中間──他活著！他在基督徒的心裡作王，他是教會之首。你是否在活人中去尋找耶穌呢？你是否認為耶穌活生生的在世上和在教會中呢？要尋找他的能力，那就在你四周。

6-7節：耶穌從死裡復活是事實，是基督教信仰的中心。教會就在這個事實上建立起來的，沒有是這個事實，也就沒有今天的教會。耶穌的復活是獨一無二的。其他的宗教只有嚴謹的道德制度，有關於天堂的概念以及各種的經典，惟有基督教有一位神成為了人，真正地為屬他的人死，並在權勢與榮耀中復活，永遠治理他的教會。為什麼復活這麼重要？

（1）因為基督從死裡復活，我們知道天國已進入了人類的歷史中。神的大能大力正在作工，要粉碎罪惡，創造新生命，並且裝備我們迎接基督再來。

（2）因為復活，我們知道死亡已被制伏，我們也會從死裡復活，永遠與基督活在一起。

（3）復活使教會在世上的見證具有權威。翻看使徒行傳中使徒的早期布道講章，最重要的信息就是宣告耶穌基督已經從死裡復活了！

（4）復活使教會的定期筵席──聖餐──有意義，像在以馬忤斯路上的門徒一樣，我們與復活的主一同擘餅，他是那位帶著能力來救我們的主。

（5）復活幫助我們即使在患難中也能尋到意義。當我們與主同行時，不論發生什麼事情，復活都能給我們將來的盼望。

（6）復活給我們一個保證，就是基督是活著的，並且在統治他的國。他不是一個神話，他是又真又活的神。

（7）我們可以支取神使耶穌從死裡復活的大能，叫我們在這邪惡的世界為他而活。基督徒之間有很多的差異，我們的生活方式、政治甚至神學觀點都可能有很多不同，但同一個中心信仰就是耶穌基督從死裡復活，叫所有真基督徒聯合起來，並且得著激勵。（關於復活的資料，參林前112-58）。

11-12節：當人第一次聽到關於復活的事時，可能需要時間去領會這個神跡。他們也會像門徒一樣，經歷四個信心的步驟：

（1）先是認為這是一個神話故事，不可能相信；

（2）接著可能像彼得一樣，去查看一下事實，但對所發生的事仍感到疑惑；

（3）只有當他們親身遇見耶穌時，才能接受復活這個事實；

（4）最後，當他們把自己交託給耶穌，把生命奉獻給他，便開始完全明白他與他們同在的事實。

耶穌向二門徒顯現(廿四:13-32節)

¹³ 正當那日、門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。 ¹⁴ 他們彼此談論所遇見的這一切事。 ¹⁵ 正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。 ¹⁶ 只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。 ¹⁷ 耶穌對他們說、你們走路彼此談論的是甚麼事呢。他們就站住、臉上帶著愁容。 ¹⁸ 二人中有一個名叫革流巴的、回答說、你在耶路撒冷作客、還不知道這幾天在那裡所出的事麼。 ¹⁹ 耶穌說、甚麼事呢。他們說、就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知、在神和眾百姓面前、說話行事都有大能。 ²⁰ 祭司長和我們的官府、竟把他解去定了死罪、釘在十字架上。 ²¹ 但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此、而且這事成就、現在已經三天了。 ²² 再者、我們中間有幾個婦女使我們驚奇、他們清早到了墳墓那裡。 ²³ 不見他的身體、就回來告訴我們說、看見了天使顯現、說他活了。 ²⁴ 又有我們的幾個人、往墳墓那裡去、所遇見的、正如婦女們所說的、只是沒有看見他。 ²⁵ 耶穌對他們說、無知的人哪。先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。 ²⁶ 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼。 ²⁷ 於是從摩西和眾先知起、凡經上所指著自己的話、都給他們講解明白了。 ²⁸ 將近他們所去的村子、耶穌好像還要往前行。 ²⁹ 他們卻強留他說、時候晚了、日頭已經平西了、請你同我們住下罷。耶穌就進去，要同他們住下。 ³⁰ 到了坐席的時候、耶穌拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們。 ³¹ 他們的眼睛明亮了，這纔認出他來。忽然耶穌不見了。 ³² 他們彼此說、在路上、他和我們說話、給我們講解聖經的時候、我們的心豈不是火熱的麼。

耶穌復活清晨所有情節的次序

把四福音中所有關於耶穌復活的零星記載，編排成一篇有順序的情節：並不是容易的事，有時幾句中竟概括敘述許多細節：的事情，我們無從知道一切事項發生的真正次序是如何。

門徒有好幾個小群各住在不同的地方，他們分頭結伴同去看墳墓，並沒有想到耶穌要復活(約二十：9)。他們頭一眼看見墳墓是空的，又有天使宣告耶穌已經復活，使他們一時莫知所措。他們趕快跑去告訴別的門徒，急速的跑來跑去，心中交雜著喜樂，恐懼，焦急，驚奇，和困惑種種情緒----是他們有生以來從未體會過的經歷。

當時所發生的事有許多沒有記載。那些被記下來的，是一個作者說到一件事，另一作者說另一件事。一個作者對這事件只記一句而另一個卻描寫得很詳細。有時以一種概括的說法涉及好幾件事情。沒有一個作者有完全的記錄。

有好幾種關於整理此項記錄的方法，下列所舉，只是一般人所認可的暫定方法:

(一)在天黎明的時候，有兩群或兩群以上的婦女從耶路撒冷或伯大尼她們的家中，大約一兩哩那麼遠，開始在摸索中走向墳墓。

(二)大概就在那時候耶穌從墳墓中出來，同時天使把墓門石頭輥開，把屍身布好好捲起來。

(三)守兵在那時候因驚駭而頭暈，飛奔而去向那些派他們駐守墳墓的祭司們報告。

(四)大約在日出的時候，那些婦女走近墳墓的跟前，抹大拉馬利亞領頭，看見墳墓是空的，但沒有看見天使，也沒有聽見他宣告耶穌已經復活(約廿：13，15)回轉跑去告訴彼得和約翰。

(五)別的婦女走近來，看見天使並聽見他的話趕快從別一條路走去告訴主要的一群門徒。

(六)這時候，彼得和約翰已經到達墳墓那裏，他們走進墓去看見空的裹屍布，於是離開，約翰看見就相信，彼得心中覺得希奇。

(七)同時抹大拉馬利亞緊隨著彼得約翰後面，又回到墳墓那裏，獨自留連不去並且哭泣，接著她看見天使，而且耶穌親自向她顯現。

(八)在那以後不久，耶穌向其他的婦女顯現，適在她們去告訴門徒的途中，也或者是在已經告訴過門徒，再回到墳墓的途中。

這一切事的發生總共是在不到一小時之內。

照此而看，耶穌最先兩次是向婦女顯現。救主的降臨是藉著女人，並沒有男人的幫助而得勝的救贖主在衪勝過罪惡之後首先也是向女人顯現。

以後又向其他方面顯現:

" 那天下午，耶穌向兩個門徒顯現，(路廿四：13-32)。
" 又在大約同一時候向彼得顯現，(路廿四：34)。
" 又在晚上向十個門徒顯現，(約廿：19-25)。
" 一禮拜之後，在耶路撒冷向十一個門徒顯現，(約廿：26-29)。
" 過了一些時候，在加利利海邊向七個門徒顯現(約廿一章)。
" 又向雅各顯現，地點不詳(林前十五：7)。

13-32節：這兩個回以馬忤斯的門徒，由於太注意自己的失望和困難，以致看不到這歷史上最重大事件的意義，甚至耶穌走在他們身旁也認不出。為了解決問題，他們走錯了方向，離開在耶路撒冷的信徒。當我們全神貫注在自己破碎的夢想和失敗的計劃上時，我們也會看不到耶穌，並離開其他信徒，不能在當中找到力量。惟有當我們尋找耶穌，才會經歷到他所賜給我們的能力和幫助。

18節：有關耶穌被釘十字架的消息傳遍了整個耶路撒冷，由於這星期是逾越節，從羅馬各地回來朝聖的猶太人，現在都知道了他的死。這不是一件微不足道、只對門徒有影響的事情，其實整個國家都在談論這件事。

21節：這兩位來自以馬忤斯的門徒指望耶穌拯救以色列，大部分的猶太人都相信舊約的預言是指向一位軍事及政治上的彌賽亞，他們沒有認識到，彌賽亞到來是要拯救人的靈魂。因此，當耶穌死時，他們便失去了一切的盼望。他們不明白耶穌的死其實是給人以最大的盼望。

24節：這些人知道墳墓是空的，但他們仍然不相信耶穌已經復活了，所以仍然憂傷。儘管有這證據以及婦女們的見證和聖經有關這件事情的預言，他們仍不相信。今天，基督的復活仍叫很多人感到驚訝，儘管有二千年來的證據和見證，許多人仍然拒絕相信。究竟還需要些什麼呢？對這些門徒來說，就是活著的耶穌在他們中間。對今天的許多人來說，也是活著的基督每時每刻與基督徒的同在。

25節：為什麼耶穌說這些門徒無知呢？儘管他們清楚知道聖經的預言，卻不明白基督受苦是通向榮耀之路。他們不明白為什麼神不干預這事，把耶穌從十字架上救下來。他們太過看重世界的政治和軍事的力量，以致他們沒有預備好接受神的國那截然不同的價值觀，就是在前的將要在後，生命從死亡而來。世界沒有改變其價值觀，現今受苦的僕人這個概念並不比在二千年前更受人歡迎。我們不僅有舊約先知的見證，更有新約使徒以及教會歷史的見證，這一切都是指向耶穌勝過死亡。我們是從自己文化的價值觀走出來，把信心放在耶穌裡，還是繼續愚味地為這福音而困惑呢？

25-27節：這兩個門徒告訴耶穌他們感到困惑後，他便用聖經來回答他們，把聖經應用在他的工作上。當我們因一些問題或困難而感到迷惑時，也可以在聖經裡找到可靠的幫助。如果我們像這兩個門徒一樣不明白聖經的意義，我們可以向那些認識聖經、並且有智慧、能夠應用聖經的信徒請教。

耶穌向彼得顯現(廿四:33-35節)

³³ 他們就立時起身、回耶路撒冷去、正遇見十一個使徒、和他們的同人、聚集在一處。 ³⁴ 說、主果然復活、已經現給西門看了。 ³⁵ 兩個人就把路上所遇見、和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事、都述說了一遍。

耶穌向彼得顯現在什麼時間未見記載，大概是在午後，正在衪向上述二門徒顯現的以前或以後，在清晨衪叫天使和婦女送一個特別的信息給彼得(可十六7)，

彼得為著他否認主心中極其羞愧，無疑的覺得已經被主丟棄了，他何等需要這樣特別的囑咐，耶穌是何等慈愛如此吩咐人去叫他，那一天過了些時候，耶穌向彼得顯現(廿四34)，我們可以想像他們晤面時的情景，盈眶的熱淚，火燃一般的羞慚，和愛心的寬恕。

這事更堅固彼得獻身再也不會退後直到他殉道為止。(請參閱約廿一15-19註釋)。

33-34節：保羅也提到耶穌曾單獨向彼得顯現（參林前15），福音書中沒有詳述這次顯現。彼得不認主後，他覺得自己完全沒有價值了，所以耶穌特別關顧他。彼得悔改了，耶穌去見他，並赦免了他，不久神便用彼得來建立基督的教會。

耶穌向十一門徒顯現(廿四:36-43節)

³⁶ 正說這話的時候、耶穌親自站在他們當中、說、願你們平安。 ³⁷ 他們卻驚慌害怕、以為所看見的是魂。 ³⁸ 耶穌說，你們為甚麼愁煩。為甚麼心裡起疑念呢。 ³⁹ 你們看我的手、我的腳、就知道實在是我了。摸我看看。魂無骨無肉、你們看我是有的。 ⁴⁰ 說了這話、就把手和腳給他們看。 ⁴¹ 他們正喜得不敢信、並且希奇、耶穌就說、你們這裡有甚麼喫的沒有。 ⁴² 他們便給他一片燒魚。〔有古卷在此有和一塊蜜房〕 ⁴³ 他接過來、在他們面前喫了。

請比較可十六14-18及約廿19-23。在33節的「十一個使徒」是對那一群門徒整個的統稱，以這一次來說，實際只有十個，因為多馬不在其中(約廿24)，注意34節他們相信的喜樂，和41節衪把手和腳給他們看了之後他們「不敢信」。他們心中又信又疑兩種情緒交織著，這似乎太好了，好到連相信都相信不來，他們簡直不能相信自己眼睛所看見是真的。

過一禮拜之後，在耶路撒冷衪向十一個門徒顯現(約廿26-29)。
那以後，在加利海邊，向七個門徒顯現(約廿一章)。
在加利利一個山上，又一次向十一門徒顯現(太廿八16-20)。
再一次，向雅各顯現，時間及地點不詳(林前十五7)。

36-44節：耶穌的身體並非只是幻象或是魂，門徒能摸到他，他也能吃東西。另一方面，他的身體又不只是原來肉身的復活，像拉撒路那樣（參約11章），他能夠顯現和消失。耶穌復活的身體是不朽的，這是我們將來從死裡復活時會得到的身體（參林前142-50）。

最後顯現與升天(廿四:44-53節)

⁴⁴ 耶穌對他們說、這就是我從前與你們同在之時、所告訴你們的話、說、摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。 ⁴⁵ 於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經。 ⁴⁶ 又對他們說、照經上所寫的、基督必受害、第三日從死裡復活。 ⁴⁷ 並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道、從耶路撒冷起直傳到萬邦。 ⁴⁸ 你們就是這些事的見證。 ⁴⁹ 我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裡等候、直到你們領受從上頭來的能力。 ⁵⁰ 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。 ⁵¹ 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 ⁵² 他們就拜他、大大的歡喜、回耶路撒冷去。 ⁵³ 常在殿裡稱頌神。

此事亦記於可十六19及徒一3至12。44至49節似乎是關乎衪最後一次顯現的事而不是關乎36至43所記的那一次顯現的事；因為那一次顯現很清楚的是在第一個主日的夜晚，而在此則有衪告訴他們「在耶路撒冷等候」的話(49)，這必是在他們去過加利利再回到耶路撒冷之後，於是衪領他們出耶路撒冷到衪所愛的伯大尼，衪復活之後四十天的工作至此告畢，衪來到地上的使命也已完成，等著天使把得勝的救主接到神的寶座那裏去了。

完美的結束(50-53節)：耶穌昇天是一個奧秘，並非文字言語所能夠表達和描述的。但昇天這一事實的發生，才是重點所在。如果耶穌的顯現，次數逐漸減少，直到最後而終於消失，這是令人難以想像的。世人的信心，將會遭受嚴厲的打擊。

地上的耶穌，終於成了天上的基督，這分野的一天必得來臨。

在門徒而言，耶穌的昇天顯然有三種意義。

1。這是一個結束。把信心建立在一個血肉之軀的人身上，並且要依賴衪肉身臨在的日子已成過去。此後，他們要與一位永遠獨立於時空之外的主宰相連。

2。同時這是一個開始。門徒並不是帶著一個破碎的心靈，離開這個場景；相反的，他們充滿喜樂，因為他們明白，從此以後，再沒有甚?可以把他們與主相隔。

『我深信』，保羅說:『無論是生是死都不能----叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』(羅八38，39)。

3。耶穌昇天給與門徒一個確證，保證他們得著了一位朋友，不單在地上，也在天上。

這是何等寶貝的一件事，因為我們知道，那在天上等待我們的，就是那在地上充滿奇妙的恩慈的同一位耶穌。

死亡並不是走向黑暗，而是走向耶穌那裏。

他們回到耶路撒冷去，每天不斷的在聖殿裏敬拜讚美上帝。

路加福音，始於聖殿，而終於聖殿，這絕不是出於偶然。

44節：我們可以假設在43及44節之間經過了許多日，因為耶穌和門徒曾到過加利利，又在他升天前回來（參太216；約21章）。路加在使徒行傳中清楚說明在耶穌復活至升天之間，他和門徒一起相處了四十天。

45節：耶穌開啟這些人的心竅，叫他們能明白聖經。今天當我們讀聖經時，聖靈便在我們的生命中做工。當你遇到一段艱深難明的經文時，如何辦呢？除了閱讀前後的經文、問其他人，以及查考註釋書外，最重要的是要祈禱求聖靈開你的心竅，賜你所需要的悟性，叫你能明白，並在你的生命中實行之。

47節：路加寫的這卷福音書是給希臘人的，他要他們知道有關神的愛和基督赦罪的信息，應該傳遍整個世界。我們切勿忽略基督福音的普世性，神盼望全世界都聽到這個福音。

50-53節：當門徒站著觀看時，耶穌開始升天，不久衪便升到天上不見了。 門徒看著耶穌離去必定是很驚恐的，但他們知道衪會成就應許，在靈裡與他們同在。這位曾與門徒一同生活，曾經歷死亡又從死裡復活，並且愛我們的耶穌應許會一直與我們同在。

我們可以藉著讀聖經，祈禱，更多地認識衪，也讓聖靈使我們更像衪。

51節：當耶穌回到天上（參徒9）之後，他的身體便不再跟門徒在一起，但聖靈不久便來安慰他們，賜他們能力傳揚救恩的福音（參徒14）。

今天，耶穌救恩的工作已經完成了，他正坐在神的右邊，掌有天上地下的權柄。

25節：路加在福音書中詳細地描述了這完美的榜樣──耶穌：他按照神的計劃生活，是一個在聖殿裡向教師邊學邊問，聰明過人的孩子；是一個沒有犯罪的青年人；是一個事奉神和服事別人的成年人；他忍受痛苦，沒有怨言，為世人受死。

這個重點正好適合路加的希臘讀者，他們極為崇尚榜樣和改善自我，並經常討論完美的意義。然而，希臘人很難從屬靈的觀點明白物質的世界。對他們來說，屬靈的東西往往比屬物質的重要。

路加為了幫助他們明白這位聯合了屬靈的和屬物質的神子，他便強調耶穌不是幽靈，是真正的人。因為他關心人身體的健康，正如他關心他們靈魂的狀況一樣，所以他醫治他們，又給他們吃飽。故此信徒要按照神的計劃生活，努力保持身體健康和靈魂得到神所預備的救恩，並且也應在每件小事上服從主。

如果我們想知道如何過完美的生活，就以耶穌作我們的榜樣吧！

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