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简介材料
作者：路加，加上使徒行传（两者共占新约的28％），对新约的贡献比其他任何作者都多。路加很可能是一个外邦人，虽然不是使徒或目击者，却与许多亲自认识基督的人很熟。他是保罗在宣教旅程中的同伴。路加很可能是把路加福音和使徒行传作为同一部书的上下集来写的，记载耶稣的生平以及教会建立、发展乃至传遍当时已知的全世界的历史（注意路加福音的序言〔路1：1－4〕和使徒行传的序言〔徒1：1－2〕）。 写作日期：写于主后65－68年，可能写于罗马。 资料来源：1. 采访目击见证人 2. 其他的书面资料 3. 口头传统及叙述 写作对像：受书人名叫提阿非罗（意为“神的朋友”或“爱神的人”），他很可能是一位外邦人的高级官员。这卷书基本上是写给外邦人的，向他们指明基督来也是作“照亮外邦人的光”（2：32）。 写作目的：路加特别告诉我们，他按着次序写此书是为了“使你知道所学之道都是确实的”（1：4）。因此，路加是要证明耶稣生平的确凿性，增强信徒的信心，并为世人指明一条救恩的道路。 主题：路19：10表达了本书的主题 “人子来，为要寻找拯救失丧的人”。 所描述的基督形象：路加向人们展示了基督由完美的神子成为无罪的人子，为要救赎人类，使他们回转，恢复与神的正常关系。路加所描写的基督不仅是真神，而且是真实的人，说明神要我们与神与人都建立美好的关系。 路加福音独特的重点：路加福音中约49％的篇幅是独特的，主要集中在9：51－19：27。路加特别强调了── 1. 详尽的基督生平 2. 基督富有怜悯心的人性特征 3. 马利亚和耶稣的肉身的家谱 4. 神所愿人之为人 5. 基督救赎所带来的普世的救恩的礼物 6. 赦免（饶恕） 7. 一些个别的人和他们对基督的回应 8. 门徒的代价和要求 9. 妇女与孩童 10. 祷告 11. 圣灵 12. 钱财与管家的职分 路加福音与其他福音书的对比： 耶稣的四部福音书 ? 福音书介绍 “福音”的意思是“好消息”，因此，福音书记述了以下关于基督耶稣的好消息，是关于他的── ? 在地上的生活和事工 ? 神圣的救赎使命 即：耶稣，永生的神的儿子，以人的形象来到世界上，成为全人类的救主。福音书最好被描述为：对耶稣基督的从神学角度有选择的历史性传记或主题性记述。 每一部福音书都是在圣灵默示下由不同的人在不同时期写的，但是每一部都记录了 ? 相同的基本信息 有关耶稣的事工和使命，中心是他在十字架上的替代和救赎性死亡以及他胜利而独特的身体复活。 ? 从不同的角度 旨在向不同的读者展现耶稣基督作为神的儿子和人子的完整形象。 虽然有些“圣经批评家”声称各福音书互相矛盾和重复，实际上，各部福音书是在── ? 互相完全 ? 互相补充 ? 互相确证 前三部福音书──马太福音、马可福音和路加福音基本上是基督的生活和事工的历史传记和主题叙述。它们被称为“对观福音”或“符类福音”，原因是他们通过记述基本上相同的事件来“一起观看”耶稣的生平，虽然各自贡献有独特的材料和侧重。它们都写于主后50－70年期间，可能是按照以下顺序：马可福音（约50－60AD）；马太福音（约60－65AD）；路加福音（约65－68AD）。 马可福音似乎是最基本的福音记述，它的内容基本上被完全包括在马太福音和路加福音中。马太福音有42％的内容是独特的，而路加福音中则有接近50％独特的部分。这三部福音书集中“对观”基督的公开的事工、他的人性和他的教训（教导）。 约翰福音则可以说是一卷补充福音书，写于30年后（约主后90年）。它是从纯神学角度出发，有超过92％独有的材料。约翰福音主要是描述基督的私下的事工和他的神性。 尽管新约中有其它几卷书显然成书于福音书之前，但是福音书仍然组成了新约的基础的核心。这四部福音书为我们提供了认识耶稣基督的位格（其人）和工作（其事）的全部现存和可信的材料。 以下表格说明了四福音的特点：
基督生平概览 一. 福音引言 A. 降世；童贞女所生──道成肉身；去耶路撒冷 B. 施洗约翰 C. 受洗、受试探 二. 证明身份──承认/权柄 A. 行神迹──变水为酒，医治，赶鬼，医病，战胜死亡，超越空间，叫大自然听命 B. 在拿撒勒的会堂读圣经（路4章） C. 赦免罪 D. 关于安息日的争论 E. 选召十二门徒 F. 登山宝训──教导和传道 三. 引起争议──被（非正式地）厌弃 A. 被指靠着撒但赶鬼而遭厌弃（太12章） B. 天国的样式──比喻（太13章） C. 展露权能──胜过大自然、鬼魔、疾病、瞎眼 四. 教导门徒──造就门徒（12个） A. 供五千人吃饱 B. 儿子的身份、谦卑与骄傲、赦免、仆人 五. 面对反对──基督及其权柄受到质疑 A. 关于律法/光的冲突 B. 差遣72个门徒 C. 对门徒们的教导 六. 预备门徒 A. 罪人──财富、离婚、祷告、永生 B. 暂延的天国 七. 正式显明 A. 凯旋入京 B. 权柄受质疑──洁净圣殿，诅咒无花果树 八. 预备受死 A. 橄榄山的教训（太24、25章） B. 预告犹大卖主及彼得不认主 C. 约13－17章──训练12个门徒，大祭司的祷告 九. 正式厌弃 A. 被捕、受宗教和民事审判 B. 被钉十字架，受死，被埋葬──被密封的坟墓 十. 身体复活 A. 显现、教导 B. 大使命、升天 基督生平大事 ? 为童贞女所生 ? 逃往埃及 ? 12－13岁时上圣殿去 ? 受洗 ? 在拿撒勒开始事奉 ? 受试探 ? 施洗约翰认出他是神的羔羊 ? 会见尼哥底母 ? 在井边遇见撒玛利亚妇人 ? 选召十二门徒 ? 登山宝训 ? 神迹证明身份 ? 安息日的争论 ? 被犹太人厌弃 ? 天国的比喻 ? 供五千人吃饱 ? 彼得承认耶稣是基督 ? 登山变像 ? 棕枝主日进耶路撒冷 ? 洁净圣殿 ? 逾越节的筵席（最后的晚餐） ? 阁楼的教训 ? 客西马尼园 ? 被捕 ? 受宗教和民事审判 ? 在十字架上受死 ? 身体复活 ? 复活后的显现和事工 ? 升天 基督生平大事年表选
地图：耶稣时代的巴勒斯坦
路加福音的结构 ? 共24章 ? 4个主要部分
给希腊人的世界的福音 路加福音图表 约主后65─68年 耶稣的福音──无罪的人子
给希腊人的世界的福音 内容摘要： 路加福音是四福音中最完整地记载耶稣的生平的单卷福音书。马太福音大部分是根据专题撰写的，马可福音或许是根据地域而写的,而路加福音则基本上是根据时间顺序写成的。路加的记载强调基督作为人子的人性，但也没有忽略他的神性。路加把耶稣的形象刻画为真正的“神－人”（完全是神，又完全是人），同时也强调了圣灵在耶稣的生活和事工中的重要作用。 1；1－4；13 ──引子和降临 路加福音的独特的开篇以序言的形式道出了本书的资料来源和目的── “要按着次序写…使你知道所学之道都是确实的”。 路加福音详细地交替叙述了对施洗约翰和耶稣诞生的预告和降生。当记载撒迦利亚和西面在圣殿里说预言时，路加特意把施洗约翰和那位被应许要预备主的路的信使（阅玛3：1－4 ）联系起来，又将耶稣与旧约大卫之约中对弥赛亚的预言（见撒下7：16）联系起来。路加福音的这段开篇部分还强调了── ? 圣灵的事工 ? 童贞女生子的神迹，这保证了耶稣生来不带罪性 ? 耶稣生在伯利恒 ? 耶稣的孩童时期 ? 耶稣12－13岁在圣殿里时已经意识到了自己作弥赛亚的使命 ? 施洗约翰所传的必需真正悔改的信息 ? 耶稣的受洗，以证明他的身份 ? 耶稣受试探但没有犯罪，说明他有资格作无罪的救赎主 路加福音亦收录了耶稣的家谱，这家谱与马太福音里的有所不同。路加着重于描述耶稣作为人子的人性，列出的是他藉马利亚而来的肉身的血统。耶稣必须既是神、又是人，才能够资格作神所要求的为人类赎罪的祭。 4；14－9；50 ──弥赛亚事工 路加福音这部分的重点是：耶稣以下列事例证明自己就是“基督”（弥赛亚）── ? 在拿撒勒的会堂读以赛亚书61章，宣布这段明显是有关弥赛亚的预言已在他身上得以应验 ? 赶鬼 ? 医病 ? 平静海上风浪 ? 洁净麻风病人 ? 治愈瘫子 ? 赦免罪 ? 呼召门徒跟从他 ? 叫罪人悔改 ? 宣告自己是安息日的主 ? 教导神的真道 ? 使死人复活 ? 叫施洗约翰确信他就是弥赛亚 ? 差遣门徒传福音 ? 行许多神迹 ? 预告自己将受到犹太宗教领袖排斥，并会死在他们的手里 ? 应许他将在荣耀中再来 耶稣的工作有三方面： (1) 以言语和作为（行神迹）证明自己就是弥赛亚 (2) 满足人们肉体上和属灵上的真正需要 (3) 在十字架上完成神的救赎计划 还请注意，在这部分中多处提及圣灵及他在基督的生活中所作的工。 9：51－19：27 ──排斥和回应 路加福音的开头九章大多展示了群众对耶稣的荣耀事工日渐接受。但从第九章末开始，路加开始集中描述犹太人的宗教领袖对耶稣的日渐排斥。这部分中几乎所有材料都未见于其它福音书，比如差遣72个门徒出去传道/事奉便是一例。这些材料的形式多为耶稣的教训，作为对排斥的回应。 这一部分还记载了耶稣私下与几个人的相交，包括撒该和拉撒路的姐姐马大和马利亚。耶稣的教训多数是采取比喻的形式，如好撒玛利亚人的比喻、无知财主的比喻、浪子的比喻、下在阴间的财主的比喻等等。特别强调的是祷告、真正的义、和作门徒的代价。耶稣通过他的教训驳斥了许多关乎神和他对罪人之爱的错误教训。基督还特别讲了阻碍人进入神的国的事物。 惟独藉着神的能力得着拯救，人的罪这问题才可得到解决。这是那个（年轻）富有的官和撒该学到的真理。 路加福音的主题大概就是19：10──“人子来，为要寻找拯救失丧的人”。这个观点是至关重要的，因为法利赛人不认为他们自己是失丧的，并且错误地教导说神憎恨罪人、喜欢他们灭亡！ 在路加福音的头19章里，耶稣的确一直在寻找失丧的人，并把得救恩之路教导给他们。 19：28－24：53 ──使命的完成 路加福音最后部分在一开始叙述了耶稣在棕枝主日进入耶路撒冷，以表明他为王，紧跟着就是洁净圣殿。普通民众在接受他或拒绝他两个选择之中摇摆不定，而宗教领袖则设法要抓住耶稣的把柄，好有证据指控他。是耶稣的权柄一再被质疑和辩护。 路加对最后的晚餐和客西马尼园的叙述十分亲切感人，强调了基督与那些最亲近的人在一起时所表现出的真正人性。有关耶稣被捕及彼得不认主的记载也属同一调子。 有关耶稣受审的过程，路加福音比其他福音书多了一个重要事实。由于当地的司法权属于希律──“犹太人的王”，彼拉多初审耶稣后即把他解往希律处受审，但由于耶稣在希律面前不答话，便被希律送回彼拉多处。 路加福音关于耶稣受难的记叙包括了耶稣与同钉十字架的两个强盗之间的重要对话。他们当中，一个接受了耶稣，另一个则弃绝了他。就是在死亡的边缘，耶稣也还在寻找拯救失丧的人。 耶稣在被埋葬和复活之后，在往以马忤斯的路上向两个门徒显现，给他们讲解旧约关于自己的预言，就是基督必须受苦。这段记叙再次强调了耶稣与门徒们的个人交通。 路加福音在末尾记载了── ? 耶稣怎样使门徒们明白他对旧约预言的应验 ? 福音信息的核心──耶稣的替死救赎和身体复活 ? 大使命── “人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路24：47，48） ? 耶稣应许要从父那里差遣圣灵降临在门徒们身上 ? 告诫门徒要留在耶路撒冷城里，直到圣灵降临 ? 耶稣升天 ? 门徒们的回应是大大欢喜、颂赞神 路加福音的结尾将重点集中在这卷书的主题上── 耶稣回到天上去以后，门徒应当靠着圣灵的能力继续“寻找拯救失丧的人”。 主题/目的/实用信息 主题/目的 路加按照时间顺序记下耶稣的生平和事工，为要证明他确是他所自称的“基督”，就是前来寻找拯救失丧的人那个神所应许的弥赛亚。 实用信息 作为耶稣的跟随者，我们应当靠着圣灵的能力传福音，继续“ 寻找拯救失丧的人”，藉教导神的真道使他们作主的门徒。 主要篇章 路加福音 1章 序言 预告施洗约翰和耶稣的诞生 施洗约翰出生 2章 耶稣降生 耶稣的童年 3章 耶稣受洗、循马利亚来的家谱 4章 耶稣受试探 在拿撒勒开始事奉（应验赛61） 5章 丰富鱼获──认识耶稣是谁 6章 平地上的重要教训 9章 定意上耶路撒冷 10章 差遣七十二个门徒 好撒玛利亚人的比喻 12章 无知财主的比喻 14章 教导作门徒的代价 15章 迷羊、失钱、浪子的比喻 16章 关于财富的教训 下在阴间的财主 19章 撒该得救 22章 最后的晚餐──新约 客西马尼园里切切的祷告 23章 在希律面前受审 同钉十字架的两个强盗 24章 往以马忤斯的两个门徒 最后的训示 大使命 关于圣灵的应许 升天 主要教训 ? 施洗约翰带着以利亚的心志和能力来作神所应许的信使。 ? 基督就是那最终的王，将坐在大卫宝座上。 ? 耶稣奇妙地由圣灵感孕所生。 ? 救恩是从罪得赦免而来，它以亚伯拉罕之约的应许为基础。 ? 耶稣把启示之光带给犹太人，也带给外邦人。 ? 耶稣早在12－13岁在圣殿里准备自己时，便已意识到自己作为弥赛亚的使命。 ? 耶稣的肉体的血统循马利亚追溯到亚当。 ? 耶稣靠着圣灵的能力作地上的事工。 ? 耶稣通过他的言语和行为具体地应验了以赛亚书61章对弥赛亚的预言。 ? 门徒训练的目标是要学生变得像老师一样。 ? 鬼魔在耶稣的权柄之下。 ? 耶稣定意上耶路撒冷为作世人的救主而受死，这决心从未动摇。 ? 作门徒就得在生活中让耶稣居绝对首位。 ? 事奉并非喜乐的最大源泉──得救才是。 ? 怜悯既表现在态度上，亦表现在行为上。 ? 日常生活里的职责常常夺去我们与主相处的时间。 ? 贪婪可能取代神在我们生活中的位置。 ? 当耶稣呼召人接受救恩时，人没有任何可接受的借口拒绝他。 ? 作门徒牵扯到付出极大的代价，要： 2 视基督高于与人的关系 2 否认个人意愿、顺服神 2 放弃自己万事上的权利 ? 神爱罪人，基督为罪人而死。 ? 一个罪人悔改，天堂都要为他欢呼。 ? 神任何时候都愿意并能赦免他那些偏行己路的儿女。 ? 信徒对金钱的处理方式反映出他灵里的状况。 ? 在小事上忠心的人，他便会受托更为重要的事。 ? 地狱是一个真实的地方，那里有可意识的永刑，无可逃遁。 ? 天堂是一个真实的地方，那里有平安与保障。 ? 信心可通过操练而得加强。 ? 富人得救并非不可能（如撒该）。 ? 耶稣来，为要寻找拯救失丧的人。 ? 多给谁，就向谁多取。 ? 新约是用基督的血所立的。 ? 在客西马尼园里，耶稣完全把作为人的个人意愿顺从于父神的意愿。 ? 耶稣被指控的罪状，他一条也未犯。 ? 死后才接受耶稣，就为时太晚了。 ? 耶稣必须先受苦和受死，才可进入他的荣耀。 ? 摩西律法、所有先知书、诗篇──全本旧约圣经都写到了耶稣。 ? 与耶稣相交使我们在属灵上敏锐。 ? 耶稣复活的身体是实在的。 ? 耶稣开我们的心窍（头脑），使我们明白圣经。 ? 福音的信息就是：基督受苦、死去、又复活了；悔改赦罪的道必须被奉他的名传讲。 ? 信徒是基督的见证人。 ? 信徒须靠圣灵的能力作工。 ? 耶稣复活显现后，便回到天上去了。 全书特色 ? 序言 ? 施洗约翰和耶稣诞生的细节 ? 肉体血统──循马利亚而来的家谱 ? 圣灵的事工 ? 基督的孩童时期 ? 作孩童时已意识到作弥赛亚的使命 ? “今天这经应验在你们耳中了” ? 基督的人性 ? 支持基督事工的妇女 ? 作门徒的代价和要求 ? 关于贪婪和财富的教训 ? 使拿因城寡妇已死的儿子复活 ? 差遣72个门徒 ? 马大和马利亚 ? 独有的比喻 2 好撒玛利亚人 2 无知的财主 2 浪子 2 失钱 ? 洁净十个麻风病人 ? 下在阴间的财主 ? 在十字架上与强盗对话 ? 撒该 ? 耶稣在希律面前受审 ? 往以马忤斯去的两个门徒 ? 耶稣给门徒的最后训示 ? 按照时间顺序的最完整的记叙 ? 最个人化、最亲切的记叙 路加福音大纲 “人子来，为要寻找拯救失丧的人。” ──路加福音19：10 壹. 介绍（1：1－80） 一. 序言（目的和资料来源）（1：1－4） 二. 宣告施洗约翰的出生（1：5－25） A. 加百列晓谕撒迦利亚（1：5－14） B. 描述约翰的人和事工（1：15－17） C. 撒迦利亚的反应（1：18－23） D. 以利沙伯怀孕（1：24－25） 三. 宣告耶稣的降生（1：20－56） A. 加百列晓谕马利亚（1：26－31） B. 描述耶稣的人和事工（1：32－33） C. 马利亚的反应（1：34,38） D. 马利亚被圣灵感孕（1：35－28） E. 马利亚访以利沙伯并赞美神（1：39－56） 四. 施洗约翰出生（1：57－80） A. 出生和喜乐（1：57－59） B. 起名为约翰（1：60－66） C. 撒迦利亚的赞美（1：67－79） （约翰作为先知的事工和基督作为救主的事工） D. 约翰成年（1：80） 贰. “人子──弥赛亚的降临”（2：1－52） 他的： 一. 降生（2：1－7） 二. 报信与庆贺（2：8－20） 三. 割礼与确认（2：21－24） 四. 得到认证（2：25－38） 五. 少年时代（2：39－40） 六. 呼召（2：41－52） 三. “施洗约翰的信息和事工”（3：1－20） 一. 历史背景（3：1－2a） 二. 约翰的事工和信息（3：2b－6） 三. 审判的警告（3：7－9） 四. 某些人的反应（3：10－14） A. 一般人（3：11） B. 税吏（3：12－13） C. 兵丁（3：14） 五. 期待弥赛亚的到来（3：14） 六. 约翰的事工的后果（3：18－20） 肆. “证明人子是救赎主”（3：21－6：11） 一. 通过他的受洗（3：21－22） A. 受约翰的洗（3：21） B. 被神承认并膏立（3：22） 二. 通过他的家谱（3：23－38） 三. 通过他受试探（4：1－13） 四. 通过他的话语（弥赛亚的宣告和信息）（4：31－5：16） A. 在会堂教训人（4：14－15） B. 在拿撒勒应验弥赛亚预言（4：16－22） C. 预示他将遭以色列人厌弃（4：23－30） 五. 通过他的话语和工作（权柄和能力）（4：31－5：16） A. 教训与赶鬼（4：31－37） B. 医病（医治西门的岳母）（4：38－40） C. 医病与赶鬼（4：40－41） D. 传神国的道（4：42－44） E. 显明超自然与超人的能力（5：1－11） F. 医治不洁麻风病（5：12－16） 六. 通过关于赦罪的权柄的冲突（5：17－26） A. 背景──教训与医病（5：17） B. 瘫子灵里得医治（罪得赦免）（5：18－20） C. 耶稣被控亵渎神（5：21－22） D. 瘫子身体得医治（站起来行走）（5：23－24） E. 结局──神得荣耀（5：25－26） 七. 通过关于耶稣的使命的冲突（5：27－32） A. 呼召马太（利未）（5：27－28） B. 他的使命──呼召罪人悔改（5：29－32） 八. 通过关于宗教传统的冲突（5：33－6：11） A. 论题──为何你的门徒们不遵守宗教传统礼仪？ B. 耶稣的回答──我来是代替，不是改造（5：34－39） 1. 新郎/禁食的比喻（5；34－35） 2. 新布补在旧衣服上的比喻（5：36） 3. 新酒装在旧皮袋里的比喻（5：36－39） C. 关于安息日的争论──什么合乎律法？（6：1－11） 1. 论题──在安息日掐麦穗（6：1－2） 2. 耶稣的回答（6：3－5） 3. 论题──在安息日治病（6：5－7） 4. 耶稣的回答（6：8－10） 5. 宗教领袖们的反应（6：11） 伍. “人子呼召门徒并教导他们关乎品格的事”（“平地宝训”）（6：12－6：49） 一. 耶稣呼召门徒并拣选使徒（6：12－16） A. 耶稣的预备──整夜祷告（6：12） B. 门徒被呼召──“学习者”（6：13a） C. 使徒被拣选──“被差遣者”（6：13b－16） 二. “平地宝训”（6：17－49） A. 背景（6：17－19） B. 门徒的品格（心态）（至高者的儿子）（6：20－26） 1. 四福──向着天的属灵/永恒心态（6：20－22） 这样的人有福了： a. （灵里）贫穷的人 b. 属灵饥渴的人 c. 为罪哀哭的人 d. 为基督受逼迫的人 2. 四祸──向着地的属世/暂时心态（6：24－26） 这样的人有祸了： a. 富足的人 b. 属灵自满的人 c. 不在乎罪的人 d. “人人说好”的人 C. 品格的显明 1. 通过“爱加倍”的行动（6：27－31）（不求个人的权利） a. 爱仇敌（6：27） b. 恨你们的要待他好（6：27） c. 咒诅你们的要为他们祝福（6：28） d. 凌辱你们的要为他们祷告（6：28） e. 不要报复（6：29） f. 自愿奉献（6：29－30） g. 总的原则（黄金规则）（6：31） 2. 通过“爱加倍”的动机，显明“至高者的儿子”的特点（6：32－35）（不期待任何回报） a. 不像罪人那样爱（6：32） b. 不像罪人那样行善（6：33） c. 不像罪人那样借贷（6：34） d. 显示出神的品性： 1) 爱不图回报（6：35） 2) 行善不图回报（6：35） 3) 借贷不图收回（6：35） 4) 慈悲待人（6：36） D. 现实的关系原则──种收律（6：37－38） 1. 论断人就被人论断（6：37） 2. 定人的罪就被人定罪（6：37） 3. 饶恕人就必蒙饶恕（6：37） 4. 给予就会有回应（6：38） E. 门徒的结果（6：39－40） （先生与学生的关系） 1. 若先生是属灵的瞎子，学生将也是（6：39） 2. 学生最多与先生平等（6：40） F. 门徒训练中的潜在危险──假冒为善（6：41－42）（说明属灵瞎眼） G. 揭示门徒的真正品性（6：43－49） 1. 一般原则──从果子看树木（6：43－44） 2. 察验言语──口中说出心里所存的（6：45） 3. 察验顺服──若不顺服神就不要称耶稣是“主”（6：49） 陆. “人子满足人们的需要，并教导门徒们如何传讲神的话语”（7：1－8：21） 一. 向外邦人的事工──医治百夫长的仆人（7：1：10） 二. 胜过死亡的事工──使拿因寡妇儿子复活（7：11－17） 三. 事工被施洗约翰怀疑──“那将要来的是你么？”（7：18－35） 四. 对于罪人的事工──耶稣的脚被眼泪和香膏膏抹（7：36－50） 五. 事工被许多妇女支持──用自己的财物（8：1－3） 六. 神的话的事工──撒种的比喻及事工的本质（8：4－21） 柒. “人子满足人们的需要，并显明他的权能超越于生活各方面”（8：22－56） 一. 胜过（人无法控制的）自然灾害的能力──平静风暴（8：22－25） 二. 胜过（人不可胜数的）鬼魔的能力──赶出“群”（8：26－39） 三. 胜过（人无法治愈的）疾病的能力──治愈血漏的妇人（8：43－48） 四. 胜过（人看来无望的）死亡的能力──使睚鲁的女儿复活（8：40－42，49－56） 捌. “人子差遣他的门徒出去真正作事工”（9：1－50） 一. 耶稣教导他的门徒们不要倚靠自己的资源（9：1－6）（12使徒的传道旅行） 二. 希律问道：“这耶稣却是什么人？”（9：7－9） 三. 耶稣教导门徒们：虽然他们必须事奉，但是是他通过他们满足人的需要（9：10－17）（喂饱5000人的奇迹） 四. 耶稣告诉门徒们他是谁（9：18－20）（神的基督） 五. 耶稣告诉门徒们他作为弥赛亚要作受苦的仆人的事工（9：21－22）（受苦、被弃绝、被杀并且复活） 六. 耶稣教导门徒们作门徒的真正内涵──跟从他（9：23－26）（舍己──天天背起十字架） 七. 耶稣告诉门徒们他将得荣耀以及他的再来（9：27－36）（登山变像） 八. 耶稣再次强调倚靠神的能力作事工的必要（9：37－43）（门徒不能在山下赶鬼） 九. 耶稣预言自己即将面临的受死（9：44－45） 十. 耶稣教导门徒们真正为大的道理（9：46－48）（最小的却是最大的） 十一.耶稣教导门徒们关于排他性的道理（9：49－50） 玖. “人子集中讲述他使命的目的”（9：51－10：24） 基督和教会的使命 一. 使命的目的（9：51－56） “他就定意去耶路撒冷。”（51节） “人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（56节） 二. 使命的优先（9：57－62） “跟从我”…没有保留、不要“向后看”（59，62节） 三. 使命的实践（10：1－16） “要收的庄稼多”（2节） “作工的人少” “求庄稼的主打发工人” “去”（3节） 四. 使命的能力（10：17－20） “我已经给你们权柄…胜过仇敌一切的能力。”（20节） “然而，…要因你们的名记录在天上欢喜”（20节） 五. 使命的悖论（10：21－24） “你将这些事向聪明人就隐藏起来，向婴孩就显露出来”（21节） “除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁”（22节） 壹拾.“人子教导关于人生最重要的事”（10：25－11：13） 一. 展示人生中最重要的事（10：25－28） A. 首要的问题──“我该作什么才可以承受永生？”（10：25） B. 唯一的答案（10：26－28） 1. 向神──完全爱主（10：27） a. 情感上（尽心） b. 属灵上（尽性） c. 身体上（尽力） d. 思想上（尽意） 2. 向人──爱邻如己（10：27－28） 二. 描绘人生中（对待他人）最重要的事──爱邻如己（10：29－37） （好撒玛利亚人的比喻） 三. 描绘人生中（对待神）最重要的事（10：38－11：13） 要爱神，就需要做到： A. 在他的脚前和话语中（10：38－42） （专心的马利亚──分心的马大） B. 持续有效的祷告生活（11：1－13） （“求主教导我们祷告”） 1. 正确的态度（11：2－4） 2. 坚持不懈的心（11：5－10） 3. 恳切期待的想法（11：11－13） 壹拾壹. “人子被弃绝”（11：14－12：12） 一. 人子被国民弃绝（11：14－23） 〔被指控靠鬼王赶鬼〕 二. 耶稣说明不同类型的属灵瞎眼 A. 耶稣教导不要倚靠自我改良（11：24－26） B. 耶稣教导不要倚靠与人的关系（11：27－28） C. 耶稣责备国民追求神迹和属灵瞎眼（11：29－36） D. 耶稣谴责宗教领袖属灵瞎眼，被他们弃绝（11：37－54） 1. 谴责法利赛人──三祸（11：37－44） 2. 谴责律法师──三祸（11：45－52） 3. 他们弃绝耶稣（11：53－54） E. 耶稣解释宗教领袖的属灵问题──假冒为善（12：1－12） 壹拾贰. “人子教导生命中应注重的是属灵的事”（12：13－13：17） 一. 注重最重要的属灵的事（12：13－34） A. 注重贪求暂时价值的物质是愚蠢的（12：13－21） （愚蠢的财主盖大仓房的比喻） B. 注重为物质的需要忧虑也是愚蠢的（12：22－34） （但要寻求他的国） 二. 注重忠心（12：35－48） （忠心的管家的比喻） 三. 注重准确地预测当时的属灵气候（12：49－59） （你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？） 四. 注重结果子的悔改（13：1－9） （葡萄园主寻找果实的比喻） 五. 注重让人脱离捆绑，而非注重外表宗教敬虔（13：10－17） （医治驼背的妇人脱离撒旦18年的捆绑） 壹拾三. “人子讲说神的国”（13：18－14：35） 一. 国度的范围（13：18－21） 〔象芥菜种和面酵〕 二. 国度的入口（13：22－30） 〔窄门是耶稣〕 三. 国度的建立（13：31－35） 〔“我的事就成全了”──耶路撒冷的十字架〕 四. 被排除的人（14：1－24） A. 律法主义的宗教人物（14：1－6） （在安息日治病不合律法） B. 寻求荣耀的骄傲人物（14：7－11） 〔自高的必降为卑〕 C. 满心偏见的排外人物（14：12－14） 〔不要请那些可以报答你的人〕 D. 寻找借口的属世人物（14：15－24） 〔“请你准我辞了”──抓住自我意志、财产和关系〕 五. 被收纳的人──算计代价并且肯付出的人（14：25－35） 〔“凡不…就不能作我的门徒”──作盐或无味的基督徒〕 壹拾肆. “人子用三个比喻阐明神对罪人的爱”（15：1－32） 一. 显明法利赛人的错误观念（15：1－2） “这个人接待罪人” 二. 通过三个比喻驳倒法利赛人的错误观念（15：3－32） A. 寻找迷羊（15：3－7） B. 寻找失钱（15：8－10） C. 寻找浪子（15：11－32） 壹拾伍. “人子教导说对金钱的不当态度和使用会阻止人进天国”（16：1－31） 一. 夸奖对金钱的正确态度和使用（16：1－13） 〔不义管家的比喻〕 A. 管家一定要交帐（16：2） B. 人应该善用金钱（16：8） 1. 用钱服侍他人（16：9） 2. 用钱为永恒的目的去扩展神的工作（16：9） C. 信徒忠心地使用钱财将使他在属灵国度里获得更重要的职分（16：10－11） D. 人不可能既事奉神又事奉金钱（16：13） 二. 斥责法利赛人的贪财的态度（16：14－18） A. 他们爱钱而不爱神（16：14） B. 他们试图通过自义进入神的国（16：15） C. 他们自称顺服律法和渴求福音，但实际上两者都违背，因为他们贪图── 1. 金钱（16：14） 2. 他人的妻子（16：18）（犯奸淫） 三. 澄清人的永恒去处的确定性（16：19－31） 〔在天堂/乐园的穷人拉撒路和在阴间/地狱的财主的比喻〕 A. 财主和拉撒路在世时的生活（16：19－21） B. 财主和拉撒路的死（16：22） C. 拉撒路的结局（天堂/乐园）和财主的结局（阴间/地狱）（16：23） D. 阴间/地狱里永远的折磨的现实性（16：23－24） E. 财主和拉撒路在永恒中的角色转换（16：25） F. 天堂和地狱的永恒性（16：26） G. 人的永恒命运取决于人对神的启示的回应──神已将自己通过他的话语和复活的圣子显明（16：27－31） 壹拾陆. “人子讲论现今国度的特点以及将来神国降临的确定性”（17：1－37） 一. 现今的国度的某些特点（17：1－19） A. 预警绊倒人的事（17：1－2） B. 饶恕（17：3－4）〔“七次”〕 C. 信心（17：5－6）〔“求主加增我们的信心”〕 D. 单尽本分（17：7－10）〔不求夸奖〕 E. 完全热爱（17：11－19）〔外邦的麻风病人被称赞〕 二. 未来神国降临的确定性（17：20－37） A. 法利赛人的提问和耶稣的回答（17：20－21） B. 对门徒们的阐释：（17：22－37） 1. 再临的突然性（17：22－25） 2. 人的共性（17：26－28） 3. 审判的严重性（17：29－37） 壹拾柒. “人子教导说人必须信靠神才能得救”（18：1－30） 一. 坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8） 〔不义判官的比喻〕 二. 不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义（18：9－14） 〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕 三. 要信靠神而得救（18：13－14，27） “神啊！开恩可怜我这个罪人。” 四. 要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17） “承受神的国…象小孩子一样” 五. 不要信靠钱财（18：18－30） 〔年轻而富有的官〕 壹拾捌. “人子在棕枝主日进入耶路撒冷之前大体描绘了他的弥赛亚使命”（18：31－19：27） 耶稣： 一. 宣告他的目的（18：31－34） 〔“我们上耶路撒冷去”〕 二. 显示他的弥赛亚身份（18：35－43） 〔在耶利哥附近医治瞎子〕 三. 显明他拯救世人的使命（19：1－10） 〔撒该得救〕 四. 描绘他被以色列拒绝，和神的国度将推迟到他第二次降临时才来到（19：11－27） 〔十锭银子的比喻〕 壹拾玖. “人子在棕枝主日彰显他的受膏君身份，并被以色列的宗教领袖弃绝”（19：28－21：4） 一. 基督彰显自己的受膏君身份（19：28－44） “奉主名来的王是应当称颂的。”（19：38） 二. 基督洁净圣殿（19：45－48） “我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”（19：46） 三. 抗议基督的权柄（20：1－40） “你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？”（20：2） A. 祭司长和文士、长老质问耶稣的权柄（20：1－2） B. 耶稣的回答 “约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢？”（20：3－4） C. 回答引起宗教领袖的不安（20：5－8） D. 耶稣通过比喻阐明自己的权柄（20：9－18） “园户的比喻” E. 宗教领袖再次质问耶稣的权柄（20：19－26） 忠于该撒还是忠于神？ F. 撒都该人质问耶稣的权柄（20：27：33） “当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？”（20：33） G. 耶稣对撒都该人的回答（20：34－38） “神原不是死人的神，乃是活人的神。”（20：38） H. 提问停止（20：39－40） 四. 证实耶稣的权柄（20：41－44） 基督既是大卫的子孙也是大卫的主。 五. 揭露宗教领袖们的问题（20：45－21：4） 富于宗教表现和虔诚，却在神面前贫穷。 A. 寻求从人而来的自我荣耀，实际是假冒为善（20：46－47） B. 炫耀的奉献──只给有余的钱（21：1－4） “寡妇的小钱” 贰拾. “人子预言他再来地上建立他的国之前的大灾难中的主要关于以色列的事件”（21：5－36） “橄榄山讲道” 一. 询问时间和征兆（21：5－7） 二. 预言大灾难时期（21：8－26） A. 前半阶段（21：8－19） 1. 假弥赛亚（21：8） 2. 打仗和扰乱（国要攻打国）（21：9－10） 3. 自然灾害（地震、饥荒和瘟疫）（21：11） 4. 天上的纷乱（21：11） 5. 逼迫（21：12－19） B. 预言主后70年耶路撒冷的毁灭，预示末世的大灾难，确定中点（21：20－24） C. 后半阶段（21：12－26） 1. 逼迫和作见证的机会（21：12－19） 2. 复仇/忿怒/大灾祸/死亡（21：20－24） 3. 剧烈的天上/地上的灾难（21：25－26） 4. 人被吓得魂不附体（21：26） 三. 描绘基督胜利的再临（21：27－33） A. 事件（21：27） B. 征兆（21：28－31） C. 确定性（21：32－33） 四. 关于预备的教训（21：34－36） A. 要谨慎（21：34） 1. 使你们的心不被累住（压倒、沮丧）（21：34） a. 因贪食 b. 因醉酒 c. 因今生的思虑 2. 使你们不致惊奇 B. 要警醒（21：36） 祈求有力量（21：36） 1. 逃避 2. 站立 贰拾壹. “人子预备受难，被出卖并被捕”（21：37－22：62） 一. 阴谋制定（21：37－22：6） A. 每日教训（21：37－38） B. 犹大卖主（22：1－6） 二. 预备受难（22：7－38） A. 庆祝逾越节 1. 安排细节（22：7－13） 2. 出席最后的晚餐（22：14－23） 3. 争论谁为最大的（22：24－30） 4. 宣告 a. 彼得受试探和否认主（22：31－34） b. 最后的教导（22：35－38） B. 客西马尼园的祷告和挣扎（22：39－46） 三. 阴谋得逞（被捕）（22：47－53） 四. 彼得叛主（22：54－62） 贰拾贰. “人子受审并被无端定罪”（22：63－23：25） 一. 宗教审判：你是神吗？（亵渎罪） A. 在大祭司该亚法面前（22：54,63－65） B. 在公会（长老会议）面前（22：66－71） 二. 民事审判：你是王吗？（谋反罪） A. 在彼拉多面前（23：1－5） B. 在希律面前（23：6－12） C. 再次在彼拉多面前（23：13－25） 贰拾三. “人子被钉十字架，然而即使在十字架上还在作赦免的事工”（23：26－23：49） 一. 预言审判（23：26－31） 二. 在十字架上赦免（23：32－43） 三. 结束在十字架上的工作（23：44－46） A. 承担人类的罪 B. 打破人神之间的障碍 C. 完成他的使命 四. 关注人们的反应（23：47－49） 贰拾肆. “人子身体复活的真实性和人们的反应”（24：1－35） 一. 耶稣身体复活的真实性（24：1－12） 〔空坟墓〕 二. 对耶稣身体复活的反应（24：13－35） 〔在去以马忤斯的路上向两个门徒显现〕 贰拾伍. “人子完成弥赛亚的使命，升天归父”（23：50－56；24：36－53） 耶稣： 一. 地上的身体被埋葬（23：50－56） 二. 永远的身体被显示（24：36－43） 三. 给门徒赐能和教诲（24：44－49） 四. 以飘逸的方式升天（24：50－53）
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