第三课
经文: 路加福音 3:1-20 主题: 施洗约翰的信息和事工 中心: 真正的悔改 大纲: 三. “施洗约翰的信息和事工”(3:1-20) 一. 历史背景(3:1-2a) 二. 约翰的事工和信息(3:2b-6) 三. 审判的警告(3:7-9) 四. 某些人的反应(3:10-14) A. 一般人(3:11) B. 税吏(3:12-13) C. 兵丁(3:14) 五. 期待弥赛亚的到来(3:14) 六. 约翰的事工的后果(3:18-20) 观察与注释: 1. 约翰的事工大约始于主后29年。 2. “神的话临到约翰”(3:2),这句话是旧约中指明一个人是神的先知的模式(见王上18:1)。约翰突然出场,是400年来都没有出现的第一个神的先知,也是最后一个旧约先知。他应验了以赛亚和玛拉基的预言,来为主的弥赛亚预备道路。 3. 约翰宣讲“悔改的洗礼,(为使)使罪得赦免”(3:3)。施洗不能救人,它是内部转变的外部表征。约翰的水洗并不能赦罪,但表示期待着耶稣基督作为弥赛亚提供的赦罪。请记住,约翰只是一个“预备主的道”的信使(3:4)。 *约翰的洗礼可以显明一个人── a. 承认自己需要被赦罪,才能称义。 b. 接受约翰的信息,这与当时流行的宗教传统和宗教领袖所传的信息截然不同,他们认为外表上遵守律法和宗教虔诚就能使人在神面前称义。 4. 受洗的关键点在于“认同”。注意以下的区分: a. 约翰的洗礼──公开认同于约翰的信息和事工,它是基于悔改,为使罪得赦免。 b. 圣灵的洗礼──内心的转变,它使信徒认同于基督,把他“归于基督(里面)”(罗6:3),也归入基督的身体(教会;林前12:13),使罪得赦免生效。 c. 信徒的水礼──公开和外在的认同于基督,是基于先前因受灵洗而经历过的内心转变(太28:19)。 5. 水礼(无论是约翰的还是信徒的)含有作为认同和联合的外在记号的意义。圣经提到的主要立约记号是: a. 割礼──亚伯拉罕之约 b. 守安息日──摩西之约 c. 水礼──公开认同于约翰及后来的耶稣 6. 路3:7所提到的“毒蛇的种类”是指不洁净的人,太3:7详细指出他们是“法利赛人和撒都该人”(宗教领袖),他们外表洁净但内心肮脏。 7. “将来的忿怒”(路3:7)是指弥赛亚降临时的审判,约翰当时以为耶稣在第一次降临时就会施行(3:17)。这忿怒的爆发实际上被推迟到了基督的第二次降临。这也是施洗约翰为什么对耶稣是否是弥赛亚提出疑问的原因(见路7:18-22)。 8. 请注意,根据旧约,在神实现他的应许重新祝福以色列之前,以色列必许先悔改并转向神。(见申28-30,特别是30:13)。对个人也是如此。 9. 悔改的关键思想是“脱离罪”或“改变思想”。包括: a. 为罪痛心 b. 改变心灵和思想,使自己远离罪归向神(参见代下7:14)。悔改并不是(在信心以外的)救恩的附加条件──而是同一枚硬币的另一面!它就是凭信心转向神(+)和转离罪(-)(见徒26:20)。 10. 路加特别强调悔改的果子──内在的心灵和思想改变的外在和可见的显示(3:7-9,13:5-9)。教学大纲将以此为中心。没有新生命就肯定没有新生。结多少果子和何时结果子则因人而异。 11. 请注意,约翰的事工总是指向耶稣,说他的“能力比我更大”(3:16)。 12. “用圣灵与火施洗”的概念中含有两个方面:从罪中洁净和对罪的刑罚(审判)(3:16)。 13. 约翰也讲了“许多别的话劝百姓”,也“传福音”。所以恩典与审判在约翰的信息中占有同等重要的地位。(见约1:14) 14. 应当与上一课的信息联系起来看,就知道神的审判同神的祝福一样,都见证神将信实地实现他的应许! 15. *最后注意,约翰的叫人们悔改的呼吁强烈地支持本书的主题是路19:10──基督来是“为要寻找、拯救失丧的人”。路加在3:6和3:10-14再次强调了福音提供的救恩的普遍性。 16. 这段经文显明了施洗约翰是以什么具体的方式预备好人们面对主的: 他使人们清楚地看到自己的有罪的现状以及悔改的必要,并向他们指出基督乃是得救之路。 人要想得救,他先要意识到自己是失丧的!
指导研经题 路加福音3:1-20 1. 为什么约翰对宗教领袖们的信息是如此严厉? 2. 什么是悔改?从哪种意义上说它是救恩的要求? 3. 信心和悔改的关系是什么? 4. 悔改证明了什么? 5. “人若不认识自己的失丧,就不能得救!”对这话应如何回应? 6. 宗教领袖为何不相信自己需要约翰的信息? 7. 为什么说靠水洗不可能得救?
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