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第十课
经文： 路加福音 9：1－50 主题： 人子差遣他的门徒出去真正作事工。 中心： 有效事工的十项原则 大纲： 捌. “人子差遣他的门徒出去真正作事工”（9：1－50） 一. 耶稣教导他的门徒们不要倚靠自己的资源（9：1－6）（12使徒的传道旅行） 二. 希律问道：“这耶稣却是什么人？”（9：7－9） 三. 耶稣教导门徒们：虽然他们必须事奉，但是是他通过他们满足人的需要（9：10－17）（喂饱5000人的奇迹） 四. 耶稣告诉门徒们他是谁（9：18－20）（神的基督） 五. 耶稣告诉门徒们他作为弥赛亚要作受苦的仆人的事工（9：21－22）（受苦、被弃绝、被杀并且复活） 六. 耶稣教导门徒们作门徒的真正内涵──跟从他（9：23－26）（舍己──天天背起十字架） 七. 耶稣告诉门徒们他将得荣耀以及他的再来（9：27－36）（登山变像） 八. 耶稣再次强调倚靠神的能力作事工的必要（9：37－43）（门徒不能在山下赶鬼） 九. 耶稣预言自己即将面临的受死（9：44－45） 十. 耶稣教导门徒们真正为大的道理（9：46－48）（最小的却是最大的） 十一.耶稣教导门徒们关于排他性的道理（9：49－50） 观察与注释： 耶稣教导他的门徒们不要倚靠自己的资源（9：1－6） 1. 耶稣在教导门徒们和带领他们一起事奉别人之后，就分赐给他们权柄（施行能力的权利）和能力（属灵的能力或赐能），叫他们去奉他的名传道，不过他的肉身却不与他们同在（9：1）。 2. 门徒既被差去宣传神国的道，又被差去医治病人。医病有必要，是因为它能证实他们的信息和事工（9：2）。 3. 第3节“行路的时候不要带（任何东西）”的要点是：耶稣要门徒们单单倚靠他去事奉，而不靠自己的力量和资源（9：3）。 4. 第4－5节告诫他们，在去撒神的话语的种子时，将遇到不同的反应。他们将看到撒种的比喻的实况演示（见8：4－15）。 5. 门徒们已经被教导、示范训练、赋予权柄和赐给能力了，于是他们就离开耶稣去事奉了。十二使徒真是字义上的“被差遣者”。（9：5） 希律问道：“这耶稣却是什么人？”（9：7－9） 6. 路加写下这一段极可能是为耶稣在9：18－20问门徒的问题埋下伏笔。希律，像很多人一样，也对耶稣这个人深感困惑。我们可以看到，门徒们自己也不太清楚，不过不太是为他是谁，而是为他的弥赛亚事工的性质（9：22，43－45）。希律之所以对耶稣感兴趣，是因为耶稣所行的神迹记号突出了神迹的目的。 耶稣教导门徒们：虽然他们必须事奉，但是是他通过他们满足人的需要（喂饱5000人的奇迹）（9：10－17） 7. 当门徒们从事工旅程中回来，向耶稣汇报作了什么事的时候，耶稣本想带他们暗暗离开，众人却找到并跟着他（9：10）。耶稣没有把他们赶走，而是“接待他们”（9：11），给他们讲道和医治。 8. 显然这些人不是本地人，否则他们就可以回家吃饭去了。门徒们有一个“好主意”，建议耶稣让他们散去，好去借宿找吃的──我们绝不可能在这“野地”满足他们的需要（9：12）。我们有多少次遇到人们有需要的时候，就把人打发走了，而不是去作耶稣满足人们的需要的管道！ 9. 耶稣要求门徒所做的似乎是不可能的事！试回想路5：4－11得鱼的实物课，耶稣吩咐他们去做他们最擅长的事（捕鱼），不过是在一个看起来最不可能、不“合理”的时候；再想一想平静风浪的神迹（8：22－25），在那之前耶稣要他们作的是完全简单而又合理的事。注意耶稣如何教导门徒们不看环境地信靠他。 耶稣命令说：“你们给他们吃吧”（9：13）。门徒没有能力去执行，因而反驳说手里的资源太有限（五饼二鱼）。用这些来喂饱5000人是无法想像的。 耶稣实际上是在告诉他们──“只要你们倚靠我，去通过你们满足人的需要，那么你们现在所有的就已经足够了。” 然后耶稣具体指导门徒如何去作，他们遵从了（9：14－17）。 请注意，是耶稣亲自通过向父祷告，使食物倍增，喂饱了五千人的──门徒只是作服侍（9：14－16）。 当耶稣提供满足人需要的物品时，总是丰丰富富的（9：17）。 耶稣告诉门徒们他是谁（9：18－20） 10. 我们又一次看到耶稣在“祷告”（9：18），然后他问门徒们两个问题： “众人说我是谁？”（哲学的）和 “你们说我是谁？”（个人的）。 是我们对第二个、个人的问题的回答，将决定我们永远的结局和今生的质量！ 彼得代表全体门徒回答说：“（你）是神所定的基督”，这是明白地承认耶稣是神所“膏立”的，是弥赛亚（9：20）。 耶稣告诉门徒们他作为弥赛亚要作受苦的仆人的事工（9：21－22） 11. 虽然门徒们知道耶稣是谁，但他们对于他作为弥赛亚的使命的本质还有困惑。他们在寻求地上的国度被引进，若非因为耶稣被以色列人拒绝，他已经成就了这事。门徒们无法理解，耶稣如果必须经历受苦和死亡，他如何能做王。 耶稣明白他们的困惑，再次解释说他必须： 1) 受苦 2) 被弃绝 3) 被杀 4) 复活 通向荣耀为王之路必须经历受苦为仆（9：22；腓2：5－11）。我们从9：44－45看到，神在他无限的智慧中认为不应在此时向门徒显明这个真理。或许他们若完全了解，就不会继续跟随耶稣了。 耶稣教导门徒们作门徒的真正内涵──跟从他（9：23－27） 12. 请特别注意，门徒训练包含三项自愿的委身，基于个人心愿：“若有人要跟从我…”，并不是所有的基督徒都是耶稣的门徒，路加在此正在发展这个概念。根据这节圣经，要成为门徒，在最初的决定后，必须至少满足三个条件： 门徒训练的要求： 通过委身的行动而表现出来的个人心愿： 1) 舍己（负面的） 2) 天天背起十字架（正面的） 3) 跟从耶稣（正面的） 要使个人的委身奉献成为现实，必须一致地满足这三个步骤。请注意耶稣没有说“舍生”，而是说“舍己”。我们无法舍生──如果舍了，你就死了。腓2：5－11描述了耶稣如何“舍己”，即他自愿放弃了施行个人意志的权利。 耶稣有意使用“十字架”这个词，指向22节中讲的他的受死。在我们现在的讨论这一背景下，有必要回答这一问题： 十字架在耶稣的生命中代表什么？ 回答是：十字架代表了耶稣让自己的个人意志完全顺服于父的旨意，不管个人代价是多少！罗马让死刑犯背十字架的意思是要当众显示他顺服在罗马的权柄之下。圣经没有教训每个基督徒去背负他自己的十字架（重担）。我们没有必要再试图重复耶稣在十字架上所作的一次性的、完备的赎罪祭──只有耶稣才能完成它。 然而，在日常生活中，我们可以让个人的意志顺服天父的旨意，在这个意义上象耶稣一样背起自己的十字架。 也请注意，我们不仅要让个人意志顺服于父的旨意，也必须要跟从耶稣（来12：1－3），定睛于他，完全遵行他的命令。 不过，不容忽视的是：有些听见耶稣的话的人的确将跟从他到死（殉道）──有人还会死在十字架上。 13. 路9：24跟着9：23的思路，可被应用到救恩和成圣两方面──如果人试图抓住自己的生命，拒绝将生命托付给基督，他实际上会完全失去他所要抓住的东西。25节指出没有任何事物比你自己的永恒命运更重要，即使是整个世界也罢。 14. 路9：26是用另一种方式说明：没有什么秘密的基督徒！它为9：27－36奠定了基础，预示了基督再来时的荣耀。注意这里提到的“圣天使”暗示有不圣洁的其他天使（恶天使，即鬼魔）。 耶稣告诉门徒们他将得荣耀以及他的再来（登山变像）（9：27－36） 15. 对路9：27有许多不同的解释。根据上下文，最可能的解释是耶稣要对几个活着的门徒小小地预示一下神国的荣耀。因而是到28节的一个自然的转折──“说了这话以后约有八天”，就记录了登山变像。 16. 请再次注意耶稣带领彼得、雅各和约翰上山“祷告”（9：28），是在祷告的期间，耶稣的面貌改变了（意思是“改变形象”，虽然路加没有具体地用“变像”这个词──参见太17：2）。耶稣在此清楚地显示了神的荣耀（光芒四射）（见约1：14）。启19：11－16是另一幅基督荣耀降临的画卷。 *记载登山变像一事的目的是：说明基督将在荣耀中再来，尽管不久后他将要暂时受死。这事是被设计来证明耶稣话语的真实性，也是对门徒们的一个鼓励。 17. 对路9：30－31也有许多有趣的不同观点，即摩西和以利亚显现的原因是什么，还有他们代表什么。在讨论这个问题之前不可忽略两件事情： 1) 摩西和以利亚都以荣耀之身显现（9：31）。 2) 他们谈话的题目不是什么虚无飘渺的事，而是耶稣将面临的受死！他们在讨论基督降世的原因──来受死！ 18. 摩西和以利亚很可能分别代表律法和先知，而基督则体现恩典的福音。但是在基督再临的上下文背景下，这两人可能还代表另一个重要概念： 1) 摩西──代表复活的圣徒，他们经历了自然死亡，然后同耶稣一同回来。 2) 以利亚──代表被提的圣徒，他们未经历自然死亡，就与耶稣一同回来。 19. 我们再次看到有人在祷告时睡着了！（见9：29，22：44） 20. 彼得以为神的国真的降临了，就想留下来。然而虽然山顶经历有它一定的地位，我们不能生活在它里面。它们是属灵的退修、更新和光照的时候，是为了使我们更能对付谷底的生活现实！（9：33） 21. 第34节中的云彩代表神的直接同在（Shekinah“沙金那”荣耀）。“遮盖”与童女生子的“荫庇”是同一个词（1：35）。 22. 在35节神再一次宣告他对基督及其事工的赞许。我们若听最后一句话就有福了：“…要听他”──意思不仅是听见，而且要顺服并遵行。 23. 门徒们没有把所看见的事告诉人（9：36），这不值得奇怪，因为谁会相信他们呢？ 耶稣再次强调倚靠神的能力作事工的必要（门徒们不能在山下赶鬼）（9：37－43） “他们下了山…” 24. 当领导在山顶上退修、经历新的属灵高峰时，其余的门徒却在山下经历新的属灵低谷。他们已被赐给赶鬼的权柄和能力，但却不能对付一个极端的情况（9：40）。 注意：山顶与谷底只有一步之遥。 虽然路加没有提耶稣说这话“非用（禁食）祷告，这一类的鬼总不能出来”（可9：29；太17：21），但意思是一样的。结论恐怕是：门徒因事工的成功而有些飘飘然，忘记了是耶稣的能力通过他们，才成就神迹和事工。他们此时大概开始倚靠自己的力量和资源来做事了。我们千万不可忘记谁是我们属灵能力的源泉。 25. 再请注意在路9：43a中，神迹的一个结果总是神得荣耀。 耶稣预言自己即将面临的受死（9：43b－45） 26. 通过提醒门徒们自己即将受死，耶稣再次将他们带回现实中。门徒们此时还没有预备好面对耶稣受死的现实（见约16：12）。 耶稣教导门徒们真正为大的道理（最小的却是最大的）（9：46－48） 27. 很可能是彼得、雅各和约翰（刚刚经历山顶的属灵高峰）引发了这次争论，揭示出他们有些属灵骄傲。耶稣用小孩子的比喻有力地说明了：神看谁为大与自然人的观点截然相反。与这些属灵巨人（门徒们）相比，小孩子看起来微不足道──但在神的眼中却不是。我们决定自己的属灵程度不应是通过与其他基督徒相比，而要看自己与神的关系如何（罗14：4，10，12）。 耶稣教导门徒们关于排他性的道理（9：49－50） 28. 只凭一个信徒作工的方式与我们不完全一致，或者不按我们的传统，就断定他不是基督的仆人，这是不对的──“不抵挡你们的，就是帮你们的”（9：50）。在基督的身体里不应存在任何排他的俱乐部、小团体、内部教会或帮派。我们必须坚决除去那种认为所有的基督徒都必须“与我们一同”（9：49）的观点或感觉。
指导研经题 路加福音9：1－50 1. 耶稣在差遣门徒出去事奉之前，先给了他们什么样的培训？ 2. 谁对人们的不同反应负责？ 3. 为什么耶稣命令门徒们去作（看起来）不可能的事情？ 4. 彼得的信仰表白的最重要的方面是什么？ 5. 为什么门徒们如此难以理解基督的受苦的仆人的形象？ 6. 归根结底，登山变像的意义何在？ 7. 世人如何判断（评价）何为伟大？基督呢？
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