|
第十一课
经文： 路加福音 9：51－10：24 主题： 人子集中讲述他使命的目的。 中心： 基督和教会的使命 大纲： 玖. “人子集中讲述他使命的目的”（9：51－10：24） 基督和教会的使命 一. 使命的目的（9：51－56） “他就定意去耶路撒冷。”（51节） “人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（56节） 二. 使命的优先（9：57－62） “跟从我”…没有保留、不要“向后看”（59，62节） 三. 使命的实践（10：1－16） “要收的庄稼多”（2节） “作工的人少” “求庄稼的主打发工人” “去”（3节） 四. 使命的能力（10：17－20） “我已经给你们权柄…胜过仇敌一切的能力。”（20节） “然而，…要因你们的名记录在天上欢喜”（20节） 五. 使命的悖论（10：21－24） “你将这些事向聪明人就隐藏起来，向婴孩就显露出来”（21节） “除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁”（22节） 观察与注释： 路加现在开始一段很长的部分（9：51－19：27），记载了耶稣的使命，他的被弃绝，还有他针对他的被弃绝而作的一段相当长的教训。耶稣已经通过他的话语和工作完全证实了他的位格（身份）和使命，彰显了神的能力，并荣耀了他。 使命的目的（9：51－56） 1. 虽然耶稣知道在耶路撒冷等着他的是十字架，“他就定意向耶路撒冷去”（9：51）。耶稣对完成他的任务没有任何犹豫，而是无论代价多大，也定意要去成就父差自己来作的事。我们也需要把去作事工当作自己意志的行动，定意去在圣灵的能力中顺服耶稣。 2. 但是请看耶稣脑子里还在想什么──升天！他知道坟墓不能留住他──他知道最后的结果，并仰赖神把它实现（9：51）。耶稣是以他的荣耀升天为背景来看他的十字架的。 3. 有使者被差去“在他的前面走…要为他预备”（9：52），在10：1－16中的70人也是一样。这正是我们作为“和好的使者”所要做的事──为耶稣预备道路，好让他进入人的生命。 4. 那些撒马利亚人“不接待”耶稣。他们在基利心山上敬拜（见约4：20－24），对他要去耶路撒冷（敬拜）感到忿忿不平。撒马利亚人是一个混合的人种，是在北国（以色列）亡于亚述（主前722年）之后发展出来的。亚述没有象后来的巴比伦在主前586年对南国（犹大）的人所做的那样，把北国的人掳去（流亡），而是把人带进以色列，与他们杂交混合。撒马利亚人和“纯种的”犹太人是不相混合的，各有各的互相敌对的敬拜中心。不过犹太人虽被禁止与撒马利亚人在社会上和宗教上混合，但是可以与他们有商业上的交往（很自然，不是吗！）但是，耶稣不仅是为犹太人而来，而且也是为了撒马利亚人和其他外邦人而来。 5. 耶稣严厉地斥责了门徒们的判断人的态度，他们想要毁灭撒马利亚人（见王上18：19－40）。耶稣将在他再来时审判世界──他第一次降临是为了提供拯救。路9：56再次确认了路加福音的主题。 6. 基督的使命和我们的是相同的──寻找和拯救失丧的人。 使命的优先性（9：57－62） 7. 耶稣再次教导了作门徒的严肃性（见9：23；14：25－35）。他通过与三个不同的人的谈话，教导了作门徒的代价和条件。虽然这三个人是好奇的，甚至可能是确信的，但却都没有准备好对耶稣委身。圣经没有记载这三个人中有没有、有几个或哪个人对耶稣的教导有（正面的）回应。 1) 第一个人对耶稣──“你无论往哪里去，我要跟从你。”（9：57－58） 耶稣的回应──在你说这话之前，你最好知道我没有什么“地方”可以去──没有房子，也没有那些人以为是必需品的东西。你愿意为了跟从我而放弃你的权利（舍己）吗？就是说，你愿意为了我放弃对财物的拥有权和对自己生命道路的决定权吗？ 2) 耶稣对第二个人──“跟从我来。”（9：59） 第二个人的回应──“容我先回去埋葬我的父亲。”（9：59） 耶稣的回应──让那些属灵死的人去埋葬肉体死的人吧。“去传扬神国的道”更重要，也更优先。注意，按照犹太人的习俗，死人是在死的当天被埋葬的。所以，显然这个人的父亲还没有死。或许他想等到他父亲死了，他安排好了继承遗产的事之后再来跟从耶稣。 3) 第三个人对耶稣──“容我先去辞别我家里的人”（9：61） 耶稣的回应──与基督的关系高于与人的关系。耶稣不是说要忽视家庭，而是教导要有正确的优先性。手扶着犁向后看的人会耕出弯曲的犁沟并走歪路的。 使命的实践（10：1－16） 8. 这次差遣70个人出去事奉与上次差遣12使徒去作的传道旅行（见9：1－6）类似。注意“主又设立了70个人”（10：1），所以他们是在12使徒之外的，被两个两个地差出去，到耶稣以后将要去的地方作预备。虽然有些具体的指导明显不再适用于我们，但所讲的原则却依然适用（请复习一下第十课）。注意以下几点： a) 神是庄稼的主。 b) 庄稼是他的。 c) 我们应该向神祷告差遣工人（10：2）。 d) 事工是自我牺牲的服侍（10：3）。 e) 仰赖神提供事工的需要（10：4－8）。 f) 去传讲神的国（10：11）。 g) 因人的拒绝而带来的审判是神的事，但是我们要见证将有审判（10：11－15）。 h) 要明白是基督在通过我们做事──不是我们被接受或拒绝，而是基督（10：16）。 9. 也请注意，门徒们在这里做的事包括医治和传扬。在没有写成文字的福音作见证的情况下，需要有医病的神迹去证实信息和传信者。在有圣经来启示福音的的情况下，这些证明性的神迹今天就没有必要了。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17） 使命的能力（10：17－20） 10. 虽然耶稣并没有特别地叫70个门徒去赶鬼，但是主的能力从他们流露出去，而他们为结果大大地欢喜（10：17）。*不要错过了第20节的要点──在事工中显明的能力虽然使人印象深刻，却不是我们应该因之欢喜的事。救恩应该是使我们欢喜的唯一最重要的事。 11. 有一个得救的人的“书面记录”（10：20）。（又见出32：32－33；诗69：28；但12：1；玛3：16；启20：12－15）。 12. 耶稣在10：18提到的“我曾看见撒旦从天上坠落”多半是指撒旦已经被打败，而70个门徒的事工经历证实了这一点（见赛14：12－15；结28：11－18；约12：31；约壹3：8）。 13. 第19节提到的践踏“蛇和蝎子”。是“仇敌的能力”的另一个表达方式。请看创3：15中预言的基督的福音的效果。也请注意可16：17－18；徒28：3－5。 使命的悖论（10；21－24） 14. 注意耶稣“被圣灵感动，就欢乐”（10：21）。也请注意同时提到三位一体，和圣灵对耶稣的事工。 15. 悖论在于福音不能被人从理性上明白和接受──神的本质只能被神启示（见太16：17；林前2：6－16）。人要得救，必先得神启示；若非被神呼召，无人会到神面前来（见约6：44）。注意在22节所说的“知道”是经验性的，就是亲自地认识神，不仅是知道一些关于神的事。救恩完全是从神而来的。我们只能凭信心接受神已经向我们启示的东西。我们也必须为神选择向我们、在我们里面、和通过我们所启示的奥秘而赞美神（10：23－24）。神的主权和人的责任确实是一个悖论──两条看起来矛盾的真理，平行地贯穿整个圣经。到永恒，两条平行线会最终合一。在今世，两条真理都须凭信心接受。拣选是神的事，传福音是我们的事！
指导研经题 路加福音9：51－10：24 1. 耶稣差遣70个门徒出去的两个主要目的是什么？ 2. 那些教导中哪些（如果有一些的话）今天不适用于我们？ 3. 门徒们想毁灭撒马利亚人有什么理由或基础？ 4. 有没有什么可以接受的理由让人拒绝跟随基督？ 5. 你对10：22有什么感想？这对传福音有什么样的影响？
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |
