经文： 路加福音 12：13－13：17

主题： 人子教导生命中注重的应是属灵的事。

中心： 生命随着注重走

大纲：

壹拾贰.    “人子教导生命中应注重的是属灵的事”（12：13－13：17）

一.     注重最重要的属灵的事（12：13－34）

A.     注重贪求暂时价值的物质是愚蠢的（12：13－21）

（愚蠢的财主盖大仓房的比喻）

B.     注重为物质的需要忧虑也是愚蠢的（12：22－34）

（但要寻求他的国）

二.     注重忠心（12：35－48）

  （忠心的管家的比喻）

三.     注重准确地分辨当时的属灵气候（12：49－59）

  （你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？）

四.     注重结果子的悔改（13：1－9）

  （葡萄园主寻找果实的比喻）

五.     注重让人脱离捆绑，而不是注重外表的宗教敬虔（13：10－17）

  （医治驼背的妇人脱离撒旦18年的捆绑）

观察与注释：

路加现在记录了一段相当长的耶稣的教训，在其中他几乎接触到了生活的每一个方面。

注重最重要的属灵的事（12：13－34）

A.     注重贪求暂时价值的物质是愚蠢的（12：13－21）

1.     人群中有个人要求耶稣帮他与他的兄长分家产。作为回应，耶稣强烈地教导人不要贪婪。事实上，这里用的希腊文pleonexia“普廖尼夏”的意思是“觊觎”──想要更多。一般来说这是指一种想要不属于你的东西的邪恶的欲望。在西3：5“贪婪”被认为和拜偶像一样（又见出20：17）。因为家里的头生子一般应接受双份遗产，所以，有可能提问的人不满足他应得的份额，而耶稣看出了他心里的贪婪（12：13）。

2.     耶稣首先申明了他所要教导的属灵真理，然后用一个熟悉的比喻来说明它，就是“无知的财主的比喻”。

原则：当心不要贪求物质的事物，因为它们合起来不等于真实的生活。

*注意：基督不是在贬斥财富本身，而是对财富的态度──即，贪婪。财富可以作我们的神，或被我们用来行善。

3.     “无知的财主的比喻”的要点是：他是个傻瓜（蠢人、愚顽人），因为他被生活中暂时的物质事物所缠住，它们没有永恒的价值，而且还可能阻碍人接受真正的生命。

也请注意那财主有多么自我中心──“自己心里思想说…”（12：17）。

在17－19节中出现了6次“我”：他谈到了“我的出产”、“我的仓房”、“我的粮食”和“我的财物”，好像这些事物可以真正地满足他的灵魂似的（12：19）。这人是个100％的以彼古罗派（见徒17：18）。（附注：新约时代的古希腊有两派主要哲学家，以彼古罗和斯多亚，对人生的目的各持己见：前者说人生是为了享乐，后者说人生应该严肃自律、追求成就）。

神却称这人是“无知的人”（原文：傻瓜、不懂事的蠢人）。

按照圣经，傻瓜是一个生活安排和生活实际中都不考虑神的人。

那财主是愚蠢了，是因为：

1)     他认为家道丰富等于生活（12：15）。

2)     他无视神，而“为自己积财”。

3)     他死时不能带走他所依赖和信靠的东西，而且，具有讽刺意味的是，别人将要享受他劳动的果实（12：20）。

B.     注重为物质的需要忧虑也是愚蠢的（12：22－34）

耶稣用这个机会教导他的门徒去储存有永恒价值的真财宝，而不是储存只有短暂价值，而又叫人忧虑的财宝。

请注意这段材料中的一部分也在马太福音中的“登山宝训”中（太5－7）。

正像耶稣展示了一系列好理由，说明为什么财主是愚蠢的，他也提供了一系列好理由，说明人为什么不应为生活中的物质需要而忧虑。请注意进展的顺序：

从	经节	希腊文	意思
“忧虑”	路12：22	merimnate	仅仅担忧
到		“米林那特”
“挂心”	路12：29	meteorizesthe	翻复不定
到		“米条瑞斯特”
“惧怕”	路12：32	phobou	满心恐慌
		“佛布”

耶稣在每一种情况下都说了“不！”

耶稣也建议了以下几个好理由，说明人为什么不应注重会引人忧虑的物质需要。忧虑（被撕裂）是平安（被织合）的反面，它表明人缺乏对神的信靠。注意第22节“所以我告诉你们”把13－21节和23－34结合在一起。

不要忧虑的原因：

#1     生命胜于（生活多于）物质的事物（12：23）。

#2     忧虑不会改变任何事（12：25－26）

#3     世界的路是追求物质所东西（12：30）

#4     神知道你们对这些东西的需要，而且会充足而丰富地供应你们（12：24，27－28）

#5     神的国远比物质的东西重要，而神把它赐给我们（12：32）

*不要追求物质的东西，“只要求他的国，这些东西就必加给你们了”（12：31）。

**为生活中所需要的物质的东西忧虑显明人缺乏对神的信靠（12：28）。忧虑的对立面是平安，它是来自对神的信心（见腓4：6－7；赛26：3）。

5.     耶稣用一段非常美妙的对照来结束这段教训，是关于对财富的正确的动机和使用。

无知的人	智慧的人
为自己积财（12：19）	用财富事奉他人（12：33）（见提前6：17－19）
在天上（对神）贫穷	在天上积攒财宝（12：33）

人如何积攒财宝揭示出他内心的真实状况（12：34）。

（也请见路8：4──忧虑和财富阻碍灵性的成长）

注重忠心（12：35－48）

6.     虽然初看起来好像题目有一个突然的改变，但耶稣在这里提供了一个可以代替关注物质事物的正面选择──注重对神所召你做的事的警醒和忠心。

当主再来（第二次降临）时，他期待我们警醒并预备好接待他（12：40），而不是被世界的事缠住（12：45）。

在今世对主的工的忠心事奉将在来世被奖赏（12：37，48）。

注意我们作为信徒，每一个人都要向主交帐，看我们是否作了一个“忠心有见识的管家”，而标准和结果与我们被赐予的光（知识）有关──“多给谁，就向谁多取”（12：48）。

注重准确地分辨当时的属灵气候（12：49－59）

7.     再一次，在初看似乎无关的教训中，耶稣指出了如果我们真正在属灵上敏感，我们就能准确地分辨（预告）我们生活的时代的属灵气候。

耶稣在路12：49－59中讲了至少两样在他受了他所预言的“洗”（死）之后的时代的特点──那“当受的洗”必须成就，他才能再来审判（第二次降临）（12：49－50）。

#1     耶稣要求人们作出决定，或是接受他，或是拒绝他；这将造成纷争，而不是和平（12：51－53）。

#2     将会有明显的属灵瞎眼。因为人似乎能分辨（不重要的）天气，却不能分辨（重要的）“时候”（属灵气候）（12：54－56）。他们是假冒为善的，因为他们自称有属灵的分辨力，而实际上却没有。

然后，耶稣说明了人们将有多么属灵瞎眼，因为他们甚至看不到在法庭外解决冲突的智慧（12：57－59）。保罗在林前6：1－8中也讲了同样的观点，那时他为信徒互相告到世俗的法庭上，让不信的法官按不属神的标准来判断，而感到震惊。

注重结果子的悔改（13：1－9）

8.     13：1－5的要点是：无论人看起来有多好或多坏，或者他遇到了（或没遇到）什么样的灾祸，他都必须悔改，才能得救。耶稣在这一段中两次清清楚楚地讲：“你们若不悔改，必要如此灭亡！”（13：3，5）

因此，我们不应注重物质需要，而要注重人的属灵状况──每个人都是失丧的，都需要悔改。

9.     13：6－9的要点是：真悔改的结果一定有可见的、外在的果子，以显明那不能看见的、内在的改变，这改变是悔改带来的，而悔改则是信心的另一面。又见路3：8和第三课。耶稣将会来“找果子”（13：7）。

注重让人脱离捆绑，而非注重外表宗教敬虔（13：10－17）

10.    耶稣在这一部分中要讲的最后一点，是通过在安息日医治一个妇人，她被一种撒旦造成的疾病捆绑了18年，使她的背驼（腰弯）得直不起来。“假冒为善”再一次成为来自耶稣的指控，这次是对管会堂的人（13：14－15）。耶稣建议他们更注重属灵和身体的医治，而不是宗教仪式（规条）（13：16）。显示怜悯胜于遵从法利赛人对安息日的解释。

注意耶稣使那妇人从捆绑中得释放是立即和完全的，而且结果是使神被人荣耀（13：12－13）。不过也请记住，不是所有的疾病都是直接由撒旦造成的（见路4：40－41；6：18和第五课）。

我们绝对需要更少注重宗教礼仪，而更多注重使人从罪和撒旦的捆绑下得释放。

指导研经题

路加福音12：13－13：17

1.     耶稣有没有回答那个弟弟在12：13的问题？

2.     为什么贪婪是一个这样严重的罪？

3.     人怎样才能在天上积攒财宝？

4.     担心（不是忧虑）是否总是罪？为什么或为什么不？

5.     为什么准备好基督再来有好处？

6.     要分辨属灵的时候，需要什么？

7.     按照耶稣的意思，什么决定谁需要悔改？