经文： 路加福音 15：1－32

主题： 人子用三个比喻阐明神对罪人的爱

中心： 寻找失丧的

大纲：

壹拾肆.     “人子用三个比喻阐明神对罪人的爱”（15：1－32）

一.   显明法利赛人的错误观念（15：1－2）

  “这个人接待罪人”

二.   通过三个比喻驳倒法利赛人的错误观念（15：3－32）

A.     寻找迷羊（15：3－7）

B.     寻找失钱（15：8－10）

C.     寻找浪子（15：11－32）

观察与注释：

显明法利赛人的错误观念（15：1－2）

1.     第15章头两节对我们理解耶稣所使用的比喻的意义十分重要。

法利赛人相信并教导说：神恨恶罪人，并欢喜他们的死亡。（见路7：39；18：11－14和徒10：34，43）

驳倒法利赛人的错误观念（15：3－32）

2.     耶稣通过三个比喻清楚地教导与法利赛人恰恰相反的观点──神爱罪人，并为他们得救而欢喜！

也请注意这些比喻的重点是：

a.     失丧（15：4，6，8，17，24，32）

b.     仔细地寻找（15：4，8）

c.     失丧者的价值（15：4，7，9，32）

d.     找着（15：6，7，10）或复得（15：32）的喜乐

e.     父的不变的爱（15：22，31）

重点不是在于“失丧”，而是在于“寻找”，直到找着或复得。

失去的羊（15：3－6）

〔神被比作尽力寻找的关怀的牧人〕（彼前2：24－25）

3.     请注意耶稣如何使他的比喻个人化（“你们中间谁…”），使听众能认同于故事中的人物，并领会其结论。

4.     这里显然教导一只迷羊也是有价值的。牧羊人（见约10）寻找它“直到找着”。寻找是坚持不懈的，迷羊不被找到决不罢休（15：4）。

5.     请注意复得时的怜悯和欢喜（没有责骂！）（15：5）。别人也参加进来，一同欢喜（15：6）。耶稣在第7节直接应用到天上为一个罪人悔改而欢喜。“99个义人”可能指那些“认为”自己为义的法利赛人，他们因其自义而看不到悔改的必要。

失落的钱（15：8－10）

〔神被比作仔细寻找的关切的主人〕（林前6：19－20）

6.     耶稣接着讲了另一个比喻，来加强他教的与法利赛人截然相反的主题──即神寻找失丧的罪人，并为他们得救而欢喜。

第8节说明了寻找失钱的仔细和努力的程度。这枚失落的钱币可能是嫁妆的一部分，它被戴在头饰的一个带子上，具有很高的感情上的价值。

7.     寻找是“仔细的”，而且找着后的反应也同样是欢喜（15：9）。耶稣再次强调了神（和天使一起）对“一个罪人悔改”的欢喜（15：10）。又见路10：20。

失丧的子（15：11－32）

〔神被比作全心寻找的慈爱的父亲〕（约壹4：9－11）

8.     耶稣运用前两个比喻为“浪子的比喻”奠定了基础。“浪子”的意思是指挥霍和浪费的儿子。如果一个牧羊人会牵挂他失去的羊；一个主人会关心他失落的钱；那么神将会怎样更加顾念失丧的罪人啊！这个比喻中的“小儿子”是浪子（15：12），而他的兄弟则是“大儿子”（15：25）。

那只迷羊是不经意走丢的，那枚钱币被丢失也不是出于自己的过错，而这位“小儿子”象羊和钱币一样“失丧”，却是因着他选择的“自我失落”。约3：19教导说人不爱光倒爱黑暗。失丧就是对神和神的事都死在罪中。

这个比喻可有如下大纲：

一.   引言──背景（15：11－12）

二.   小儿子的挥霍的生活及其悔改（15：13－20a）

三.   等候的父亲对小儿子的慈爱的态度和欢喜的接受（15：20b－24）

四.   大儿子的怨恨和忿怒的反应（15：25－30）

五.   父亲对大儿子的慈爱的态度（15：31）

六.   结语──欢喜快乐（15：32）

9.     注意这个比喻中的：

小儿子（挥霍的、失丧的、悔改的）：

a.     发现在自私的和奢侈的生活中找不到生命的意义和目的（15：16）。

b.     种收律是普世的原理（15：13－14）。

c.     开始意识到自己的需要（失丧），“醒悟过来”，而且回家去（悔改）。〔注意第15章非常强调悔改〕。

d.     承认他对神和他的父亲的罪（15：18）。

e.     不再要求作为儿子的权利（15：19）。

父亲（慈爱的、饶恕的）

a.     从未停止爱他的失丧的儿子（15：20）。

b.     盼他回头（“寻找”），一直预备好迎他回来（15：20）。

c.     饶恕悔改的儿子，既不责骂人，也未宽容罪（15：22）。

d.     恢复他作儿子的所有权利（15：22）。

e.     拿出最好的来庆贺（15：23，27）。

f.     知道自己的小儿子原来不仅走了，而且“死了”──“失丧”（弗2：1－3），而现在却“活过来”──“找到”（弗2：4－5）。

g.     从未停止爱大儿子（15：28，31），请求他恢复与自己和他弟弟的相交。

大儿子（忿怒的，怨恨的，不悔改的；一幅法利赛人的形象）

a.     他对接待他弟弟感到愤怒和怨恨──这同时恶化了他与父亲和弟弟的关系（15：28）。

b.     他做了所有的正确的事（自义），但是在态度和关系上却完全错误（15：29－30）。

  （参见本章1－2节法利赛人的态度）

c.     没有意识到自己的“失丧”（15：29）。

d.     错过了欢喜快乐的庆祝（15：25，32）。

e.     最终，他是那个需要悔改的失丧的人。

注意：要小心地解释和应用这个比喻。将神和这个“父亲”等同地类比在有时不能成立。

总结：

耶稣在这三个比喻中教导我们：

1)     人都是失丧的（在罪中对神死），需要拯救。

2)     在神的眼中人是宝贵的，值得寻找和拯救。

3)     神勤勉而不懈地寻找失丧的人，但不强制他们回转向神。

4)     失丧的人必须对神作出回应，才能得救。

5)     当一个罪人悔改时，有极大的欢喜，因为神喜悦这事。

6)     神从未停止爱失丧的人，不管他们做了什么，而且他随时预备好饶恕。

  （“神爱罪人，但恨恶罪”）

7)     神张开双臂、满怀期望地等待着接纳每一个悔改的罪人，他们都意识到了自己是失丧的人。

8)     自义不能给人赢得救恩。

9)     与神和好有无限的福气。

注意：以下表格将有助于描述三个比喻的中心真理和相互关系。

 

指导研经题

路加福音15：1－32

1.     为什么说第1－2节对于理解本章的比喻极为关键？

2.      “迷羊的比喻”的要点是什么？

3.      “失钱的比喻”的要点是什么？

4.     若没有前两个比喻，“浪子的比喻”可能有它的全部力量吗？

5.     这三个比喻的有什么共同点？

6.     法利赛人和那位大儿子的态度令人吃惊吗？

7.     神在救恩上真有偏向吗？

8.     神为何不使用他的大能，强制罪人回转？

9.     神在哪些方面像这位“父亲”，在哪些方面不像？