经文： 路加福音 18：1－30

主题： 人子教导说人必须信靠神才能得救，而不是信靠自义、宗教虔诚或财富。

中心： 错置的信靠

大纲：

壹拾柒.    “人子教导说人必须信靠神才能得救”（18：1－30）

一.     坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8）

  〔不义判官的比喻〕

二.     不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义（18：9－14）

  〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕

三.     要信靠神而得救（18：13－14，27）

  “神啊！开恩可怜我这个罪人。”

四.     要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17）

  “承受神的国…象小孩子一样”

五.     不要信靠钱财（18：18－30）

〔年轻、富有的官〕

观察与评论：

坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8）〔不义的判官的比喻〕

1.     虽然路18：1－8的确教导要不懈地祷告，但是它必须在17：20－37末世启示背景下来看。因为人类将继续普通的日常生活追求（吃喝嫁娶、买卖建造等等）直到基督再来，所以在门徒们看来就好像神不会施行审判，或者在不合理地推延。而门徒们已经被教导去祷告“愿你的国降临”（11：2）。

耶稣教导“不义的判官的比喻”是为了要激励门徒们坚持不懈，“常常祷告，不可灰心”（18：1）；原文是“不要向罪屈服”。这使人想起耶稣后来在客西马尼园对门徒所说的话──你们要“祷告，免得入了迷惑”（路22：46）。

2.     路加再次用一个反面例子教导一个好的原则。请注意这位判官“不惧怕神，也不尊重世人”（18：2）。而这位不义的判官屈服了，是因为“这寡妇烦扰我”。

耶稣指明从这位不义判官身上可以学到一个功课（18：6）。

3.     与之形成鲜明对比的是：我们的公义的神将为“昼夜呼吁他”的“神的选民”“伸冤”（18：7），是因为他是神，而不是因为我们烦扰他！要点是：神将以他的方式、在他的时间审判恶人！在“人子来（再来，17：20－37）的时候”，他能在神的子民中“遇见…有信德（不懈的信心）的吗？”（18：8）

4.     因此耶稣再次教导我们要不懈地信靠神（见11：5－13），无论周围的环境和人都说神似乎在沉睡。神说：“要信靠我！即使你们看不到我在工作。”

不要信靠道貌岸然的祷告、宗教虔诚或自以为义（18：9－14）〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕

5.     耶稣接着用另一个比喻进一步强调自己的观点，其核心思想是：要通过信靠神来得救 而不是信靠自以为义、道貌岸然的祷告和宗教虔诚。

6.     请注意在这位虔诚的法利赛人和谦卑的税吏之间的强烈对比：

虔诚的法利赛人

(1)    “仗着自己”（信靠自己）（18：9）

(2)    看自己“是义人”（18：9）

(3)    “藐视别人”（18：9）

(4)    向自己、为自己祷告（在两节经文中就用了4个“我”字）（18：11）

(5)    自己为自己的宗教虔诚而陶醉（18：12）

谦卑的税吏

(1)    信靠神（18：13）

(2)    看自己是罪人（18：13）

(3)    不讲别人的事

(4)    祈求神的怜悯（18：13）

(5)    不提自己的宗教虔诚（18：13）

特别注意，耶稣说这位税吏/罪人“回家去，比那人算为义了”（18：14）。“算为义（称义）”的意思是“被神在法律上宣布为义（无罪）”，这是基于对于神的谦卑的信心，从而把基督的义转嫁给信徒（林后5：17）。关于因信称义的基础和描述参见罗3：21－31。

7.     耶稣清楚无误地指出：人凭信靠下列事物不能建立与神的正确关系：

(1)    自以为义

(2)    宗教虔诚

自高所带来的是降卑，而不是称义！

耶稣很快还将在与年轻而富有的官的对话中教导说：信靠财富也不能使人在神面前称义。

要信靠神而得救（18：13－14，27）

8.     请注意这位税吏/罪人的谦卑态度（18：13）。他祈求神的怜悯，承认自己里面没有任何一处配得神的接纳。在18：27又再次加强这一点，声明人不能救自己。

要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17）

9.     耶稣用小孩子来说明使人能得救的信心所应有的谦卑的态度。或许路加在这里为耶稣和年轻而富有的官相遇作铺垫。小孩子是完全依赖和信靠人的，神希望我们以同样的方式来到他面前。这位年轻而富有的官是独立和怀疑的，并拒绝改变为倚靠神。

10.    你也许注意到了：耶稣表示对小孩子的爱不仅在于叫他们过来，而且在于抚摸他们（18：15）。这是所有为人父母的人应当牢记的。

不要信靠钱财（18：18－30）〔年轻而富有的官〕

11.    耶稣在这场妇孺皆知的会面里教导我们：凡信靠钱财而不信靠神的必不能得救。拦阻这位年轻而富有的官的不是他的财富，而是他对其财富的信靠。

通过这段讨论要注意以下几点：

a.     这里的“良善”一词希腊文是“agathos”，是指本质的良善，这可能是这位年轻富有的官对耶稣身份的部分认识（见太19：22）。在19节中耶稣试验了他的问候。

b.     注意这人的“行为取向”──“我该作什么？”（18：19）。他的方式与法利赛人的凭借宗教虔诚的模式有一定相似性（18：11－12）。

c.     所有耶稣提到的诫命都是律法的第二部分，即关于人与人的关系的部分（18：20），此人说他都遵守了。

附注：律法的总结是十诫（见出20：1－17）。十诫的前四条代表律法的第一部分，是关于人与神的关系的；而后六条代表律法的第二部分，是关于人与人的关系的，即耶稣所引用的部分。

d.     耶稣没有对这人的回答提出怀疑，但是他知道这人违背了律法的第一部分，因为他的神是财宝。如果年轻富有的官遵从了耶稣的建议，他就会实际上结合了律法的两个方面（向神的和向人的）。请注意要求他的“变卖”和“分给”（18：22），比较路14：33“撇下一切所有的”。

e.     最后他不愿用地上的财富换天上的财宝（18：22－23）。

f.     耶稣说：信靠钱财的人不可能得救。实际上，人只要信靠任何东西或人，而非信靠神，都不可能得救（18：27）。

g.     门徒们十分惊奇，因为那时普遍相信和教导的是：财富是神的恩宠和祝福的标志（18：26）。

h.     “针”的希腊文是belone“比罗内”，是指缝衣针，不是某些人所以为的城门的小入口。耶稣是说在人这是不可能的。但请看耶稣拯救了撒该的例子（路19：1－10），他是一个富人，但是放弃了对财富的信靠。

i.     门徒听到这儿，彼得插嘴说他们已经撇下所有的跟从主了，于是耶稣就描述了替代物质财富的属灵财富，从现在直到永远。

这位年轻富有的官必须要作一个选择──是要地上的财富还是要天上的财宝？他作了错误的选择！

指导研经题

路加福音18：1－30

1.     信徒的祷告会“烦扰”神吗？

2.     不住地祷告在什么时候就成为不好的？

3.     法利赛人看自己比罪人好，是基于什么？

4.     对于要变成小孩子样式的观点，为何多数人都表示反抗？

5.     讲年轻富有的官的一段是关于得救，还是关于作门徒？

6.     他走开说明了什么？

7.     富人能得救吗？