经文： 路加福音 18：31－19：27

主题： 人子在棕枝主日进入耶路撒冷之前大体描绘了他的弥赛亚使命

中心： 忠心的事奉

大纲：

壹拾捌.     “人子在棕枝主日进入耶路撒冷之前大体描绘了他的弥赛亚使命”（18：31－19：27）

耶稣：

一.   宣告他的目的（18：31－34）

  〔“我们上耶路撒冷去”〕

二.   展示他的弥赛亚身份（18：35－43）

  〔在耶利哥附近医治瞎子〕

三.   显明他拯救世人的使命（19：1－10）

  〔撒该得救〕

四.   描绘他被以色列拒绝，和推迟神的国度到他第二次降临时（19：11－27）

〔十锭银子的比喻〕

观察与评论：

路18：31－19：27实在是象大纲所说的，是一个对耶稣的使命的简要总结。耶稣为了受死而来（8：31－34）；证明了他就是弥赛亚（18：35－43）；提供了救恩的礼物，而且被一些人接受（19：1－10）；被以色列弃绝，并且推迟了他的国度（19：11－27）。我们在研读这段经文时要牢记以上要点。

耶稣宣告他的目的（18：31－34）

1.     这几节经文再次指出：门徒们对耶稣的真正目的缺乏属灵分辨力。在作万王之王掌权之前，耶稣必须先受苦和受死。请注意耶稣预言圣经被应验（19：31），以及路加提到“外邦人”参与耶稣的死。整个世界都在钉死耶稣的罪中有份！

2.     不要忽略耶稣如何极为详细地预言将要发生的事。他将被：

“交给外邦人”（18：32）

“戏弄、凌辱”（18：32）

“吐唾沫在他脸上”（18：32）

“鞭打”（18：33）

“杀害”（18：33）

“复活”（18：33）

耶稣展示他的弥赛亚身份（18：35－43）

3.     虽然医治瞎眼的乞丐这件事或许有某些与以色列的“属灵瞎眼”有关的象征意义，但这一记载实际是在耶稣的公开事工的结尾再次强调他的弥赛亚身份。只有神能恢复人的视力，而耶稣用戏剧性的方式做到了这一点（见路2：32；4：18；7：22）。请注意这位瞎眼乞丐的呼求：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧”（18：38）──明显承认耶稣是弥赛亚。在人群熙攘的喧闹声中，这人不懈的呼叫得到了耶稣的注意（18：39－40）。

4.     耶稣提出的问题令人难忘，“你要我为你作什么？”（18：41）。每一个人心灵的呼叫都是要某人满足他最深的需要。而耶稣是唯一能够做到这一点的。瞎子毫不犹豫地回答：“主啊！我要能看见！”。瞎子的需要被满足是因为他信靠耶稣能作到。

耶稣洞察这人的信心，就答应了他的请求（18：42）。也请注意那医治是“立刻”的，而且治愈后的回应是“归荣耀于神”（18：43；又见17：15－19）。

与灵里瞎眼的犹太民族/国家不同，这个瞎子知道自己的需要，并向耶稣寻求从神而来的帮助。这与在下面的十锭银子的比喻中反映出的整个民族的态度形成了鲜明对比（19：11－27）。

耶稣显明他拯救世人的使命（19：1－10）

5.     圣经中没有教导我们说富人不能得救，但富人必须放弃对钱财的信靠，并信靠耶稣。撒该与那位年轻富有的官形成鲜明对照（18：18－27）。一个人拒绝了耶稣的救恩的邀请，另一个则接受了。

撒该事件活生生地展现了路加福音的主题，即“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（19：10）。

6.     注意这一事件中最有意思的几件事：

a.     撒该努力“要看看耶稣是怎样的人”（19：3）。

b.     撒该把自己放在一个能面对耶稣的位置上（19：4）。

c.     耶稣叫出撒该的名字，并自动要去他家作客（19：5）。

d.     撒该立刻欢欢喜喜地接受（19：6）。

e.     不仅法利赛人，就连普通群众也看不起罪人（19：7）。

f.     撒该显明对自己的罪的真正悔改（19：8；又见3：8）。

g.     救恩临到撒该，不是因为他所做的事，而是因为他承认自己的罪、信靠耶稣、并放弃对财富和地位的信靠（19：9）。撒该所做的行为是他决定信靠耶稣的自然流露。

h.     虽然撒该按肉体血统算是亚伯拉罕的子孙，但现在他因属灵的重生才成为真正的“亚伯拉罕的子孙”（19：9）。

耶稣描绘他被以色列拒绝以及推迟神的国到他第二次降临时（19：11－27）

7.     耶稣对同一批听众（19：11）接下去讲了一个比喻，说明神的国将被推迟到他第二次降临时才来到。路加在19：11解释了耶稣讲这个比喻的原因，“因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来”。

显然人们相信耶稣去耶路撒冷是去接受一个政治、宗教和军事的王冠。不错，耶稣是去耶路撒冷接受一个冠冕，但那是一个荆棘的冠冕！这个民族已经弃绝了耶稣，而且不久就会用十字架来确证这一点。“我们不愿意这个人作我们的王”（19：14）。这个拒绝导致了推迟神的国在地上的显现。

8.     路19：12对应耶稣的升天、得荣耀和再来。在耶稣再来施行审判之前，将有以下的事：

a.     “十个仆人”中的每一个人都被给予“十锭银子”（相当于三个月的工钱，原文是“一个弥拿mina”，大约值十两银子），这代表每一个忠心信神的人都被赐予平等的生活机会（19：13）。而马太福音25章中的“才干的比喻”则代表每个人要恰当地使用神所赐予的不同的个人能力。

b.     十个仆人都得到相同的吩咐，“去作生意（使用这些钱），直等我回来。”（19：13）。

c.     基督回来时，将要求每一个人分别与他结算作管家的帐目（19：15）。

d.     作忠心的管家（即对神所赐予的生活机会有恰当的回应），结果是得奖赏（19：17）。

e.     忠心带来的奖赏有更大的价值（19：17），与作好管家的程度成直接正比。

f.     不好好利用人生中的机会去忠心地事奉神将会带来斥责。因为那是出于惧怕，而且违背了具体的命令“去作生意”（19：13，22）。

g.     我们有义务去有果效地利用生活中的机会为神的目的服务（19：23）。

h.     耶稣再次教导说：作忠心的管家将会带来更大的权责，而不忠心（即不顺服）的结果就是将原来所有的也收回（19：25－26）。人所不用的就会失去。

i.     那些拒绝耶稣的人必将得到审判（19：27；19：14）。

指导研经题

路加福音18：31－19：27

1.     比较撒该与那位年轻富有的官的回应有何不同。

2.     耶稣对自己的弥赛亚身份和使命有多清晰的认识？

3.     为何耶稣不在十字架前转念寻求他路？

4.     耶稣医治瞎眼乞丐的原因和基础是什么？

5.     撒该必须改过自新和赔偿财物才能得救吗？为何或为何不？

6.     是谁造成神的国被推迟？

7.     耶稣为何花这么多时间讲作管家与忠心？什么意思？

8.     神的审判有多确定？