经文： 路加福音 22：63－23：25

主题： 人子受审并被无端定罪

中心： 为基督的缘故受苦

大纲：

贰拾贰.    “人子受审并被无端定罪”（22：63－23：25）

一.     宗教审判：你是神吗？（亵渎罪）

A.     在大祭司该亚法面前（22：54，63－65）

B.     在公会（长老会议）面前（22：66－71）

二.     民事审判：你是王吗？（谋反罪）

A.     在彼拉多面前（23：1－5）

B.     在希律面前（23：6－12）

C.     再次在彼拉多面前（23：13－25）

观察与评论：

一.     宗教审判：你是神吗？（亵渎罪）

A.     在大祭司该亚法面前（22：54，63－65）

按约翰福音的记载（约18：12－14，19－23），耶稣首先被带到亚那（大祭司该亚法的岳父）面前。亚那当时是“太上皇”（实权派）。这样作，显然是要先征得亚那的同意。罗马政府承认该亚法是官方的大祭司，但犹太人却仍然听亚那的。

如果算上这次“在亚那面前的听证”，那么耶稣一共受了三个宗教的审判和三个世俗的审判。

耶稣还在大祭司宅里（22：54）时就受到戏弄、责打和亵渎（22：63－65）。实际上，这是在夜间举行的一次预审听证会，是非法的。当阴谋和谋杀当道时，就不在乎法律的细节了。

B.     在公会（长老会议）面前（22：66－71）

宗教审判的唯一主题是──你是神吗？指控的罪名是亵渎罪，一项可被处死刑的罪。

注意在 67节他们问耶稣他是否是“基督”就是问他是否是弥赛亚。耶稣知道：即使他们听见他说的，还是会“不信”（22：67）。耶稣69节正面声明了他的身份和去向──“人子要坐在神权能的右边”。耶稣不仅确知自己是谁，而且确知自己要去哪里。他知道最终的结局，而且他就是最终来审判世界的那一位。

对于他是否是“神的儿子”的问题，耶稣回答：“你们所说的是”（22：70）。这次审问也是非法的，因为律法要求有至少两个见证人来提供确认的根据（申17：6）。不仅如此，亵渎的罪名也是不成立的，因为耶稣就是神。因为犹太人没有权力判人死刑，所以他们必须找一个合法的理由，让罗马人认可他们处死耶稣的判决。于是，他们将他解到罗马巡抚彼拉多的面前。

二.     民事审判：你是王吗？（谋反罪）

A.     在彼拉多面前（23：1－5）

那时看起来一定像是暴徒统治的情形，因为“众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前”（23：1）。

指控的罪名总的来说是谋反（叛国）罪，有三个具体依据：

1.     “诱惑国民”

2.     “禁止纳税给该撒”

3.     “说自己是基督，是王”（23：2）

你可以回想起来，耶稣是支持纳税给该撒的（20：25），所以这个指控是一个弥天大谎。第一个指控含义模糊不清；而最后一个对罗马政府来说可以是一个问题，但是前提是耶稣打算作一个政治/军事王国的王。犹太人并未向彼拉多提起亵渎罪之事。

请注意23：3，彼拉多感兴趣的只是最后一个指控，他问“你是犹太人的王吗？”。耶稣正面回答了。不过彼拉多显然看不出耶稣对罗马有什么危险，于是说：“我查不出这人有什么罪来？”（23：4）。

祭司长们大吃一惊，于是他们和众人一起施加压力，控告耶稣用他的教训“煽惑百姓”，“从加利利起”（23：5）。罗马人担心的是政局不稳或群众暴动，犹太人深知这一点。

听人提到加利利，彼拉多马上找到了脱身途径──把耶稣送到加利利分封的王希律那里，让他处理这个棘手的案子。彼拉多并不必须如此作，只是想摆脱尴尬处境，同时缓和一下他与希律的紧张关系（见23：12）。

B.     在希律面前（23：6－12）

希律当时正好在耶路撒冷，于是耶稣被送到他那里。结果，希律是一个典型的好奇的寻求者──指望看见耶稣行神迹（23：8）。耶稣对希律的问话一言不答。面对越发强烈的控告，耶稣选择了不为自己辩护（23：9，10）。（见彼前2：18－25；赛53：7）。

希律和他的兵丁就嘲笑耶稣，给他穿上“华丽衣服”，把他送回彼拉多那里。这实际也是一种对耶稣的羞辱，因为耶稣从来不在穿戴上铺张。对希律来说，这也是一种邪门的取乐消遣方式（23：11，12）。然而我们看到，希律认为耶稣无罪（23：15）。

C.     再次在彼拉多面前（23：13－25）

彼拉多意识到现在他不得不亲自处理耶稣的案子，他强烈地建议判耶稣无罪。彼拉多“传齐了祭司长和官府并百姓”──“看哪！我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来”。长话短说：犹太人所要求的行动是没有合法依据的。

作为一种让步和取悦的姿态，彼拉多建议责打耶稣，然后释放他（23：16）。

显然当时有传统，在犹太人的逾越节节期释放一名罪犯。彼拉多认为这或许是另一条出路。不可思议的是，众人都一起喊除掉耶稣，而要求释放杀人凶手巴拉巴（23：18）。彼拉多想要释放耶稣，于是一再地向犹太人请求重新考虑他们的要求（23：20，22）。

然而犹太人的一再大声强逼在这天得了胜，彼拉多认输了，“照他们所求的定案”（23：24），“把耶稣交给他们，任凭他们的意思行”（23：25）。犹太人领袖已经下定决心要除掉耶稣，因为他对他们和其宗教体系都是威胁（22：2）。罗马不过是阴谋得逞的便利工具而已。

要牢记，对耶稣的审讯（与他受的试探一样）证明耶稣是无罪、没有瑕疵的（见林后5：21；来7：26；9：14）。“义的代替不义的而死”（彼前3：18；路23：41）。

耶稣被撒旦试探，又受人审讯，都证明他是无罪的，因此他配做神的完全祭。

指导研经题

路加福音22：63－23：25

1.     在逮捕和审讯耶稣的过程中，宗教领袖为何不遵守犹太律法？

2.     宗教审判中的核心指控是什么？成立吗？

3.     民事审判中的核心指控是什么？成立吗？

4.     耶稣在受审时为何不为自己辩护？

5.     为何犹太人如此强烈地想要害死耶稣？

6.     从神的角度看，所有这些审讯成就了什么？