耶穌被聖靈充滿，從約但河回來…(路加福音4:1)（耶穌在約但河邊，讓約翰為祂施洗之後，就從那裡回來，）…聖靈將他引到曠野，(路加福音4:1)猶大曠野的範圍，是從耶利哥北部十五英裏左右的地方，向南延伸到死海，一直含蓋到耶路撒冷的山坡地帶；這整個區域非常的荒涼偏僻，以猶太曠野之稱而聞名。這地區的平均降雨量，一年大約只有一英寸而已。

從前一位名叫派克的主教，想要在這個地帶尋找歷史上耶穌的行跡，結果卻死在這裡。這是一個非常荒涼的地方，在曠野中，溫度常常高達華氏一百度到一百二十五度之間。那些日子沒有喫甚麼…(路加福音4:2)耶穌禁食四十天，沒有吃任何東西。

…日子滿了，祂就餓了。(路加福音4:2)根據那些有過長期禁食經驗的人說，大約在第五天以後，你就再也沒有什麼食慾，肚子也不覺得餓了。通常在禁食的第三天是最難受的時候，你會開始產生幻覺，看到一堆可口美味的食物，出現在你眼前。但是如果你能渡過第五天，你就再也沒有食慾，不會感到肚子餓，直到你真正餓死為止。有一種說法，一個人如果不吃東西，只靠喝水，大概可以維持將近40 天左右。假如你已經禁食一段長時間，覺得餓了，你就得吃東西；而且必須慢慢的吃，慢慢增加食物的份量。如果你禁食了40 天，然後坐下來，就開始享受一份大餐；這樣會害死你自己，因為你的身體一時承受不了這些東西。如果你禁食14 天，你就該花14 天的工夫，慢慢的恢復食慾；開始的時侯，先以半杯果汁混合半杯水，讓身體漸漸地適應過來，慢慢的消化食物和吸收養分。如果一下吃得太多或太快，你的身體會受不了；許多人就是因為沒有適當的恢復進食，而喪失了生命。現在耶穌已經禁食40 天了，祂覺得很餓，也就是說，祂已經瀕臨快餓死的階段了。

魔鬼對祂說：“你若是神的兒子…”(路加福音4:3)在希臘原文，這個“若是”並不是一個假設語氣，而是一個宣告的語氣，“因為你是神的兒子。”撒但知道耶穌是神的兒子，這是毫無疑問的。事實上，撒但是在說：“你既然是神的兒子，就命令這些石頭變成麵包吧！”為什麼不使用你超自然的能力，來滿足你肉體的需要呢。這對一個有恩賜的人或是一個神賞賜特別地位、權柄的人，是很容易利用神給的恩賜，來滿足個人的私慾，或是替自己帶來財富。很不幸的是，有許多人常常會經不起誘惑，濫用神給他們的恩賜，來滿足個人的私慾，更沒有用神給他的恩賜，成為整個基督肢體的祝福。

撒但在這裡試探耶穌說，把石頭變成麵包吧，物質不但好，而且也重要。但是耶穌用神的話，拒絕了撒但的試探；耶穌說：“人活著不是單靠食物。”(路加福音4:4)（也就是說，物質生活並不是最重要的。）“…乃是靠神口裡所出的一切話。”(路加福音4:4)耶穌始終都在強調，靈命高於物質；這點也是整個新約聖經所著重的：“屬靈的生命高於物質的生活，並且是更重要的。”今天世界的人文主義，倡導物質生活高於一切；這對我們來說，是一個很大的挑戰。這也是為什麼，教會跟人文主義是互相抵觸，水火不容；耶穌傳揚‘靈命至上’的信息，真正屬耶穌基督的教會，也應該堅守同樣的信息。人文主義強調物質至上，所以兩邊的論點相持不下。耶穌在這裡宣稱，屬靈的領域是遠遠超過物質的；然而撒但卻高唱反調，他對耶穌說，你已經餓到極點了，為什麼不用你屬靈的能力，把石頭變成麵包，來填飽你的肚子呢。耶穌回答說：“人活著不是單靠麵包而已，乃是靠神口裏所出的話。”耶穌很明確的宣稱，屬靈的領域是遠遠超過物質的世界。魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看。(路加福音4:5)耶穌一眼望去，看到整片屬於這世界的榮華富貴。祂看到凱撒大帝，高高坐在羅馬帝國的寶座上；看到世間的統治者，手中所掌握的權勢，其間所充滿的榮耀和燦爛。祂看到眾多的僕人，俯服在祂面前，恭敬地奉上山珍海味；耶穌幾乎能夠看到，群眾就聚集在祂的跟前，祂從寶座上發號司令，支配著祂手中所掌有的權柄。對祂說：“這一切權柄榮華，我都要給你。因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。”(路加福音4:6)撒但是在什麼時候得到這個權柄呢？就是在伊甸園，當亞當和夏娃違背了神的命令時，他們把整個世界拱手讓給了撒但。聖經說：

我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法。現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。(羅馬書6:19)亞當和夏娃相信撒但的話，又照著他說的去作，這等於就是違背了神的命令；結果他們把神所交託他們掌管的世界，拱手讓給了撒但。由於人屈服於撒但的力量和控制，聽從了他的話，撒但就從人的手裏取得了整個世界的治理權。起初，這個世界是屬於神的，因為神創造了世界。後來神造了人，把人擺在這個地方，來管理世界，神把這個世界交給人。神說，“…治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥。和地上各樣行動的活物。”(創世記1：28)所以神把地球，這個美好的禮物，交給了人。那個時候，地球是一個非常美麗的世界；即使到了今天，如果你能夠找到一片沒有任何污染的大自然，你會發現，這真是一個美麗的世界。

但是由於人的愚蠢，聽信了撒但的話，把這個世界的統治權拱手讓給了撒但。結果人的身份，一轉眼由主人變成了奴僕，人類成為撒但的奴隸。所以保羅說：那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。(以弗所書2:2)撒但控制著整個世界。雖然我們嘴裏唱著：“這是天父世界，”但實際上，這世界是屬於撒但所有，他正是在告訴耶穌這個事實。當我們仔細思考一下，就可以發現，耶穌來的主要目的，就是為了要把這個世界贖回，讓它回歸到神的統治之下。人把這世界的所有權，轉讓給了撒但，神為了拿回世界的所有權，就差遣祂的獨生愛子來贖回這世界。今天，當我們放眼看這整個世界，似乎還看不到救贖；我們看到的仍然是一個抵擋神，對神充滿了敵意的世界。社會上到處都呈現出人類背叛神以後的結果。人們不但不去反省，是自己違背了神，不順從神的治理，才給世界帶來這麼多的災難和困苦；反而還把這一切都怪罪到神的頭上，這實在是大錯特錯的想法。

沒有錯，這個世界到處是一團糟，邪惡，恐怖的事件不停地發生；但是當我們想到神慈愛的一面，我們又沒有辦法解釋，也不能明白，為什麼那些不幸的事情會發生在我們身上。但是，如果我們了解到這個世界目前還在撒但的控制之下，是它在主導許多邪惡的事情，我們就能夠明白為什麼今天這個世界是這個樣子。所以耶穌並沒有與撒但爭論，當撒但說：“…這一切權柄榮華，我都要給你。因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。”(路加福音4:6)耶穌沒有和他爭論，耶穌明白，撒但說的是事實。這也正是耶穌來的目的，祂來是為了從撒但手裏，把這個世界給拯救出來。耶穌在十字架上，以自己的生命作為贖價，把這個世界給贖回來；耶穌流祂的寶血作為贖罪的代價。祂來到世界，就是為了上十字架，贖回這個世界。神早就預定，要藉著耶穌為我們所作的犧牲，來完成救贖世界人類的計劃。撒但其實是在慫恿耶穌，逃避十字架的苦難。撒但等於在對耶穌說：“你不需要照神的計劃行，你知道嗎？你不一定要走神所定的救贖之路。這樣，我跟你打個交道好了，用不著十字架，我就可以把世界還給你；你只要做一件很簡單的事，向我下拜就行了。”

如果耶穌向撒但下拜，就等於是降服於撒但之下，那麼整個世界仍然是在撒但的掌控之中。如果連耶穌都得向他跪拜，那麼撒但依然還是那位最終的掌控者。撒但對耶穌說：“你若拜我，我就把這世界和世上的一切榮華都給你。你可以坐在高位上，統管世界；你只要降服於我，向我跪拜就行了。”耶穌說：“經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉祂。’”(路加福音4:8)在啟示錄十三章，當那個大罪人，獸登場的時候，撒但就把自己的權柄和寶座都給了它；這就可以證明，這個世界仍然在撒但的控制之下。我們也讀到，敵基督將要統治全世界，可見撒但仍然有能力，把權勢分配給他所選擇的人。所以撒旦才向耶穌說：“我願意給誰就給誰。”當然，神暫且還允許它這麼做；撒但仍然擁有很大的權勢和能力，而且在末世的時候，它還會把這個權柄交給敵基督。但是，等時候到了，耶穌將拿出這地面的所有權狀，宣告說： “…世上的國，成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。”(啟示錄11:15)雖然這一切到目前為止都還沒發生，但我個人相信，我們離那時候已經不太遠了。人類已經沉淪到，神所允許的最底線了；我深信，人類歷史已經走到一個神再不介入不行的地步了。在人類歷史上，神曾經好幾次直接介入，譬如說，巴別塔的事件。當人類科技發達到某個高峰時，神看了，就說：“任何他們想做的事，他們都有能力做到。”今天，我們所發展出來的科技，大概又到了那種巔峰的階段。在挪亞的時代，異教邪靈給了人類許多超自然的能力，世界充滿了暴力邪惡；神在那時候降雨四十晝夜，直接介___________入人類的歷史當中。如今人類又走到類似的路口，差不多又該是神介入的時候了。

撒但擺在耶穌面前的，是一份強有力的誘惑，撒但願意拱手把世界交給耶穌；而耶穌來的目的，就是為要得回這個世界而死。撒但對祂說：“你不必為它死，我把世界給你就是了，只要你屈膝拜我，就行了。”

第三個試探，撒但帶耶穌到聖殿的最頂端，叫耶穌從那裏跳下去。撒但甚至還引用經文：因為經上記著說：“主要為你吩咐他的使者保護你。”(路加福音4:10)但是撒但忘記了另一句很重要的部分……在你行的一切道路上保護你。(詩篇91:11)撒但把另一半給省略掉了，他故意只引用了前半段的經文。撒但一向就是很善長引用經文，而且故意把重點給省略掉。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。(詩篇91:11-12)“你若是神的兒子，就從這裏跳下去吧。”意思是叫耶穌從聖殿的頂上跳下去，讓底下的群眾看到他毫髮無傷，安然著陸。“當人們看到你有這麼神奇的能力，就會相信你是彌賽亞。他們會大大驚嘆你奇妙的作為。”耶穌對他說：“經上說：‘不可試探主你的 神。’”(路加福音4:12)幾個星期以前，當馬可福音快結束的時候，看到這麼一段經節：“信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼。說新方言。手能拿蛇。若喝了甚麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”(馬可福音16:17-18)然而這裏又提到：“不可試探主你的神。”(路加福音4:12)你不應該為了想要證明什麼，故意讓自己處於危急的情況當中。耶穌不需要為了證明祂是神的兒子，而故意鋌而走險，從聖殿的頂上往下跳，讓天使來托住祂0028 絳，免得腳碰在石頭上；而製造出一幅奇景，讓圍觀的群眾驚嘆。所以你不應該套用聖經的章節，故意去喝摻了毒藥的東西，只是為了要證明你是真信徒，即使喝了毒藥也死不了。要是你這麼做就大錯特錯了，因為你等於是在試探我們的神。我知道，曾經有些宣教士被毒蛇咬了之後，一點事也沒有；另外也有些宣教士，因為感染了嚴重的瘧疾，口渴到極點，也顧不得有毒的沼澤水搯了就喝下去，結果也安然無事。但是你如果故意去玩一些危險的把戲，來跟自己過意不去，你其實是在試探主，我們的神而已。魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。(路加福音4:13)撒但還會再回來，他只是暫時離開而已。耶穌滿有聖靈的能力回到加利利…(路加福音4:14)第四章一開始，就提到耶穌被聖靈充滿，被聖靈引導。這裏再次提到耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利。這就是聖靈在耶穌身上所做的工，引領祂，充滿祂，又賜給祂能力。我們身為信徒，也具有同樣的特權，能夠讓聖靈來充滿我們，引導我們，賜給我們能力。保羅說：不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。(以弗所書5:18)保羅在羅馬書第八章說：因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。(羅馬書8:14)在使徒行傳一章，第八節，耶穌說： “但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力…”(使徒行傳1:8)我們和耶穌一樣，能夠與聖靈保持同樣的關係，我們可以被聖靈澆灌，受聖靈的引領，充滿聖靈的能力。

耶穌的名聲傳遍四方。祂又在會堂裏教訓人，眾人都稱讚祂。那個時候，耶穌到加利利一帶的會堂去傳道。根據當時加利利省長約瑟夫的記載，那時在他管轄之下的區域，有兩百零四個城市，人口超過一萬人。所以耶穌在加利利傳道的時候，那地區的人口已經相當發達，根據約瑟夫的估計，人口可能達到三百萬。今天以色列全地的總人口也不過四百萬左右，大多數的人集中在特拉維夫和耶路撒冷這兩個城市。如今加利利附近的人口可能只有五十萬左右，然而在耶穌的時代卻有將近三佰萬的人，居住在那個地區附近。加利利是個很漂亮的城市，我很喜歡它的沿海地帶，風景真是美極了；那大概是全世界唯一會讓我想要住下來的地方。那個地區夏天雖然很悶熱，但是你可以在海邊滑水，游泳。加利利是一個風景優美，物產豐富的地方；人們經常說，在這裏，你要是想有十噸水果的豐收，都比養一個小孩容易多了。耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方…(路加福音4:16)耶穌在拿撒勒住了三十年的時間。大家都知道祂是木匠約瑟的兒子，幾乎每個人都認識祂。

耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。(路加福音4:16)耶穌有一個習慣，祂會在安息日那天進到會堂，在那裏教導人。祂站起來要唸聖經：有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：(路加福音4:17)當時所有經文都寫在羊皮卷上，平時就存放在會堂裏，等時候到了，再把卷軸抬出來，攤開來讀。那天，他們剛好給了祂先知以賽亞的卷軸。猶太人每一天都有特定的經節要讀，即使到了今天，在會堂裏的敬拜，他們還是照著慣例，一年當中的每一天，都要讀特定的某個章節。

有人把先知以賽亞的書交給祂，祂就打開，找到一處寫著說：“主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。”於是把書捲起來，交還執事…(路加福音4:17-20)（這裏所說的執事，其實是會堂裏的僕人。這個執事的稱呼和我們今天所指的意思不一樣。他其實就是在會堂裏負責把書卷抬進抬出的管理員。）

…交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看祂。(路加福音4:20)祂唸完之後，就坐下來，意思是祂準備要開始教導這段經文了。當時拉比在教經文的時候，通常是坐著的。耶穌先站起來唸經文，唸完之後，祂就坐下來，會眾就知道，祂要開始講解經文了。耶穌看了以賽亞六十一章，又把整段的經文大聲唸了出來；以賽亞六十一章，是談到有關彌賽亞的預言。主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年…(以賽亞書61:1-2)這就是彌賽亞的事工。如果我們回到以賽亞書六十一章，你會發現耶穌唸到一半就停下來了；祂並沒有把彌賽亞所要做的全部事工都唸完。那是因為彌賽亞前後總共有兩次會來到地上；以賽亞書六十一章的後半段，描述的是祂第二次的再來。那裏講到神的審判，跟許多將來要發生的事；那些事情要等到彌賽亞的第二次降臨，才會發生。耶穌在這裏唸的，是祂第一次來的時候，所要作的事工；那些都是祂需要完成的工。所以當耶穌說到，祂來，是要報告神悅納人的禧年，那句話的意義非常重大；講完這句，耶穌就合上了書卷。當我們把耶穌和施洗約翰的事工，拿來比較一下，你會發現許多很有趣的地方。施洗約翰宣講的，其實並沒有什麼福音的內容。他只是說：“你們這些毒蛇的種類，要趕快悔改，並且結出悔改的果子來。是誰指示你們，逃避那將來的憤怒呢？你們得趕快修直所要走的道路。”約翰只是指責他們，但是並沒有給人們什麼福音。

而耶穌所傳講的，卻是好消息。祂說：“我來，是要醫治那些傷心的，叫那些被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由；我來，是要報告神悅納人的禧年。”耶穌為我們帶來了榮耀無比的好消息。

後來，當施洗約翰被關進監牢一段時間之後，看到耶穌並沒有把希律王趕下台，自己上來作王；約翰就開始對耶穌起了懷疑。他差遣門徒去問耶穌說：“…那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？”(路加福音7:20)換句話說，約翰在對耶穌說，你還在等什麼呢？我在這監牢裏頭已經受夠了，你還不趕快採取行動。正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的。又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”(路加福音7:21-22)耶穌並沒有直接回答約翰的門徒說：“回去告訴約翰，沒錯，我就是你們在等待的那一位。”耶穌只回答說：“我所作的工，就可以證明我是誰了。”因為那些正是經上所描述，彌賽亞來的時候要的工。後來，耶穌又說：“不要只相信我在父裡面，父在我裡面，你們並且要相信我作的工。”

不要只相信我對你們說的話，你們還應當看到，我所作的，正是彌賽亞要作的工。我讓瞎子看見，瘸子行走，我傳福音給貧窮的人；我所作的跟經文裡提到，彌賽亞要作的完全相吻合。這些工的本身，就是見證，表明耶穌正是那位彌賽亞。耶穌把書卷合上，交給會堂的執事，就坐了下來。人們都定睛看著祂。耶穌對他們說：“今天這經應驗在你們耳中了。”(路加福音4:21)想想看，那會是個多麼令人興奮，令人激動的時刻。耶穌讀完了有關彌賽亞的預言，就合上書卷；而那些經文都是他們早已經知道，又耳聞能熟的預言。耶穌說：“今天這經節就應驗在你們耳中了。”

當耶穌在井邊，和撒瑪利亞的婦人談話的時候，婦人說：“我知道彌賽亞，（就是那稱為基督的）要來。祂來了，必將一切的事都告訴我們。”耶穌說：“這和你說話的就是祂。”(約翰福音4:25-26)讓我們想像一下，在那一剎那所產生的衝擊力是帶著何等的威力；你忽然間意識到，這就是那位我們長久以來，所期待、所盼望的彌賽亞，現在正出現在你面前。耶穌在祂事工開始的初期，正是向人們作這樣的宣告。

眾人都稱讚他，並希奇祂口中所出的恩言。又說：“這不是約瑟的兒子麼？”(路加福音4:22)他們不信祂，因為他們認識祂。

耶穌對他們說：“你們必引這俗語向我說：‘醫生，你醫治自己罷。我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡。’”(路加福音4:23)我們聽到你在迦百農行了不少的神蹟，你不妨也行一些給我們看吧。

又說：“我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦。”(路加福音4:24-25)耶穌說的這些話，開始要惹火那些猶太人了；因為猶太人充滿了種族優越的國家意識。尤其是在耶穌那個時代，猶太人甚至認為，神造外邦人，是用來當作生地獄之火的燃料；他們並不相信外邦人也會被拯救。身為亞伯拉罕的後裔，他們有很強烈的國家主義，猶太民族至上的優越感；他們認為只有猶太人才有資格被神拯救，其它的民族絕對不被列在救贖的計劃當中。所以，當耶穌向他們指出，一些歷史上發生過的事實的時候，他們就動怒了。在以利亞的時代，曾經有過三年半的乾旱，結果帶來全地的飢荒。神差遣以利亞到一位寡婦那裡去，幫她渡過了那段難關；那寡婦住在撒勒法，是個外邦人。

那個時候，在以色列有很多的痲瘋病患，也有許多的寡婦；但是除了這位外邦寡婦之外，以利亞從來沒有拜訪過任何其他的寡婦。"先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的。但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。”(路加福音4:27)光是這些話，就足以使他們熱血沸騰；在猶太人眼裏，他們是神的選民，神只愛他們，神不管其它人的死活！會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸。就起來攆祂出城，他們的城造在山上，他們帶祂到山崖，要把祂推下去。(路加福音4:28-29)他們把耶穌帶到山崖上，要把祂從那裡推下去。祂卻從他們中間直行，過去了。(路加福音4:30)就是說耶穌突然間，在他們面前消失了。耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。他們很希奇祂的教訓，因為祂的話裡有權柄。(路加福音4:31-32)在當時，沒有人敢說有權威的話；他們傳道的時候，總是引用別人的話，沒有人敢以權威自居，這有點像我們現在的公務員，總是把皮球踢過來，又踢過去。沒有人願意負責，這就是為什麼要申請一份建築許可證，是那麼困難的事。沒有人敢把責任往自己身上擔，萬一事情出了差錯，可就工作難保了；要和公家機關打交道，真是比登天還難。在那個時候，人們講話總是得引用別人的話，某某人這麼說，某某人那麼說。但是耶穌從來不引用拉比的話，他總是說：“我告訴你們，你們從前聽過有人這麼說，有人那麼說；但是我老實地告訴你們。”祂的話帶有絕對的權威，人們還不太能習慣祂的作風。他們很驚訝耶穌帶有權柄的教導和祂教導的內容。

在會堂裡有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：“唉，拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們麼，我知道你是誰，乃是神的聖者。”(路加福音4:33-34)那個污鬼認得耶穌，它附在一個人身上；他在迦百農的會堂裡看到耶穌，就大聲喊叫。

耶穌責備他說：“不要作聲，從這人身上出來罷。”鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。眾人都驚訝，彼此對問說：“這是甚麼道理呢？因為祂用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。”(路加福音4:35-36)在那個時代，趕鬼的巫術相當盛行；而他們整套的趕鬼儀式，實在令人難以置信。他們會一邊拿著金戒指，一邊注視著那個被鬼附身的人，然後開始一段很長的儀式，嘴裏唸唸有詞地講一堆趕鬼的法術，試著要把鬼給趕出去。但是在這裡，耶穌只是命令污鬼，叫它們出來，污鬼就出來了。眾人都很驚奇，說：“嘿！等一等，祂是用了那一門的法術，竟然有這麼大的權柄；祂一開口吩咐污鬼，污鬼就這麼聽話，乖乖地出來了。”

於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重。有人為他求耶穌。(路加福音4:37-38)彼得顯然是結過婚的，這裡提到他太太的母親。很有趣的是，聖經裡頭從來沒提到過使徒的太太們。聖經既然從來沒提到這一方面的事，我們就不應該擅自作任何的推論。聖經裡頭有靜默不語的地方，我們也就應該跟著保持沉默；既然聖經裡找不到任何的參考資料，能幫助我們了解有關使徒太太們的事，我們就不應該胡亂推測，因為你在聖經上，找不到任何的根據。有的人自作聰明，推測說聖經之所以不提，是因為那個時候作妻子的，被看作二等公民的緣故；類似這種的猜測是完全不對的。問題就是出在這裡，有一些事情，聖經沒有提；但是有許多人，就喜歡自己大作文章，出了整本書來說明，聖經為什麼要在那些地方保持靜默。那些私人的推測或是結論，根本沒有什麼根據；既然聖經在那些地方，隻字不提，我們自己硬要作猜測的話，絕對是沒有辦法在聖經裏找到根據的。

彼得那個時候是不是還在婚姻裏，我們不知道；我們只知道他岳母生了重病，而且發著高燒。路加是一個醫生，他看到彼得岳母的情況，就以希臘文的醫學名稱來形容她的病情。他們來見耶穌，希望耶穌能夠幫助她。耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。(路加福音4:39)（這可能是指，彼得的岳母起來，到廚房煮了一些東西給他們吃；就好像所有典型的母親一樣，她們總是會找機會，弄點好吃的東西給你。）

日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。又有鬼從好些人身上出來，喊著說：“你是神的兒子。”耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道祂是基督。天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找祂，到了祂那裡，要留住祂，不要祂離開他們。但耶穌對他們說：“我也必須在別城傳神國的福音。因我奉差原是為此。”於是耶穌在加利利的各會堂傳道。(路加福音4:40-44)當時加利利附近有兩百零四個城市，人口超過一萬人；要是想要走遍所有的城市，是要花上一段時間的。想想看，耶穌得走遍加利利地區，到兩百零四個會堂去傳道。下星期我們就要進入第五和第六章。願神與你們同在，祝福你們，賜給你們美好的一個星期；願神使你們的生活充滿了讚美，使你們經常為神所賜的一切獻上感恩。尤其是當我們要進入聖誕的季節，許多繁忙的活動，使我們增加了許多不必要的負擔和壓力；願神幫助你們，保持一顆冷靜的心，並且讓聖誕節的真正含意，充滿你們的心，和你們的生活。願神看顧你們，保守你們一切平安。