有另一個安息日，(路加福音6:1)（耶穌這時打算要來處理一些和安息日有關的事件。前面我們已經交代過，法利賽人非常重視安息日；而且一直想藉機挑耶穌的毛病，責怪耶穌的所作所為。他們怪祂和稅吏吃飯。耶穌當然就反駁他們，對法利賽人說，你們這些人都是舊皮袋，我可不打算把新酒裝在你們的舊皮袋裏頭，我要開創出一個嶄新的係統來裝新酒）。路加這裡記載一段耶穌和法利賽人之間的衝突，全都發生在安息日那一天。有一個安息日，(路加福音6:1)這個日子的記載很有趣。然而我們並不知道第一個安息日到底是什麼時候。

有一個安息日，耶穌從麥地經過。(路加福音6:1)（這裡指的是麥子；他們稱麥穗最頂端的部分為蜀粒。所以耶穌他們其實是從麥田經過）。

他的門徒掐了麥穗，用手搓著喫。(路加福音6:1)每年到了五月下旬，加利利地區整片豐盛的麥田，就開始變為棕黃的顏色，麥子也逐漸枯乾，那片景色相當地動人。（這地區種滿了麥子，麥子一向豐收，所以被稱為以色列的麵包籃。）你如果碰巧經過那裡，還可以掐個麥穗，用手搓開；然後張開手掌，吹掉麥糠，就可以生吃麥子。麥子含有豐富的營養，放進嘴裡，就像嚼口香糖一樣，你可以整天嚼，或是就吞下去；麥子的營養非常豐富，特別是新鮮的時候吃更棒。每回我如果剛好在那個時候以色列，總是喜歡走過麥田，摘個麥穗，像當年耶穌的門徒一樣，把麥穗用手搓開，吹掉麥糠，放進嘴裡頭嚼；麥子含有豐富的營養，對身體很有益處。

就猶太律法來說，這麼做是合法的。你如果肚子餓了，可以到麥田去，盡情地吃到飽；但是你不可以把麥子帶出麥田之外，你不能拿一把鐮刀，跑到你鄰居的田裏，收割一堆麥子帶回家。你可以到麥田裏，盡你所能吃到飽為止。所以門徒經過麥田，如果那天不是安息日的話，他們肚子餓了就捻下麥穗，用手搓了吃，這是完全合法的。安息日那天，人們不准預備食物，或者背負任何擔子。因為麥子算是帶有重量的東西，掐了麥子吃，就算是背負擔子了。法利賽人就等著找機會，挑耶穌和門徒的毛病。有幾個法利賽人說：“你們為甚麼作安息日不可作的事呢？”耶穌對他們說：“經上記著大衛和跟從他的人，飢餓之時所作的事，連這個你們也沒有念過麼？他怎麼進了神的殿，拿陳設餅喫，又給跟從的人喫。這餅除了祭司以外，別人都不可喫。”(路加福音6:2-4)大衛那時正在逃避掃羅王的追殺。他和隨從他的人來到聖殿，求祭司給他們一點東西吃。祭司說：“我沒有東西可以給你們。”大衛說：“那我只好拿這些陳設餅吃了。”除了祭司以外，其它任何人若吃了陳設餅，是不合乎律法的。聖殿裏的桌上通常會擺著十二條麵包，陳設在神面前，代表以色列十二個支派；這象徵神在以色列十二支派當中。陳設餅得供放在桌上七天；七天之後，祭司再把餅給吃掉。大衛和他的隨從來到聖殿，肚子非常饑餓；祭司卻說：“我沒有東西給你們吃。”大衛就說：“那我們只好拿陳設餅吃了。”大衛和他的隨從就吃了那餅。於法來說，他們不該這麼做；然而，人生存的基本需求卻可以超越律法之上。門徒現在正面臨著肚子餓的基本需求；他們經過麥田的時候，肚子餓了。他們所處的情況就和當年大衛的情況類似，人的基本需求超越律法之上，所以他們就掐麥穗吃了。耶穌說：“人子是安息日的主。”(路加福音6:5)（耶穌在說：“各位請聽清楚，安息日也是歸我管轄的。”）又有一個息日。(路加福音6:6)（這回耶穌到了迦百農。）耶穌進了會堂教訓人。在那裡有一個人右手枯乾了。(路加福音6:6)馬太和馬可也都記載了這件事，但是只有路加特別提到，那隻枯乾的手是右手。我們要記得，路加是個醫生，他對人們身體毛病的細節，有特別的興趣。所以他很細心地觀察到，那人枯乾的手是在右邊。

文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病。要得把柄去告祂。耶穌卻知道他們的意念。就對那枯乾一隻手的人說：“起來，站在當中。”那人就起來站著。耶穌對他們說：“我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？”(路加福音6:7-9)如果有人問你這個問題，你會怎麼回答？“在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？”(路加福音6:9)什麼時候，行惡或害命成為合乎律法的事了？他們當然無法回答耶穌這個問題。祂就周圍看著他們眾人，對那人說：“伸出手來。”他把手一伸，手就復了原。他們就滿心大怒，彼此商議，怎樣處治耶穌。(路加福音6:10-11)耶穌現在開始在激怒他們了。

突然間，我們看到法利賽人的處境變得很可笑。當你發現自己因為如此而處在一個無法控制的局面，你唯一的反應就是轉向暴力。你知道自己被人抽了一鞭子，你只得反攻回去。你被人擊倒了，又找不出原因，怎麼辦？你當然得反擊，因為你再也無法為自己的處境合理化了。我們注意一下，當耶穌說：“伸出手來。”(路加福音6:10)祂是在要求那個人作一件根本不可能的事。他大可和耶穌爭辯說：“主啊，我沒辦法伸直啊，我的手早就枯乾了，你没看到嗎？我從來就沒有使用過這隻手。你想，我要是能夠把手伸直，我還會故意讓它老是垂在一旁嗎？”他也大可和耶穌爭辯，說：“對不起，先生，我做不到；我是很希望能把手伸直，但我就是辦不到。”當耶穌對他說，伸直你的手；耶穌其實是在要求他做一件不可能的事。然而，那人並沒有和耶穌理論，他只是盡力試著照耶穌的吩咐去做。耶穌對那人說：“伸出手來。”(路加福音6:10)他試著順從耶穌的吩咐。突然間，他發現，他能照著吩咐而做了這個完全不可能的事，我的手沒有辦法伸直，然而手卻自己給伸直了。

耶穌吩咐他做了一個根本辦不到的事，但是那個人決定選擇順服；就在他作了這個選擇的時候，奇蹟發生了，主立刻賜下足夠的能力，使他能照著主的話去行。我們的問題是，我們大概就會站在那裡和主辯論。耶穌是給了許多我們根本辦不到的吩咐，祂說：“所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”(馬太福音5:48)“主啊，我怎麼可能完全，你明明知道我肉體上的軟弱。”你一定會這麼爭辯的，不是嗎？耶穌說：“你們要堅強。”你會說：“主啊，你想想看，我要是能堅強的話，我還會讓這個弱點來折磨我，吃盡這麼多苦頭嗎？”耶穌說：“你們要過得勝的生活。”你會說：“主啊，你以為我不想得勝嗎？”你會和主爭辯，而不只是單純地順服。雖然情況在人看來，是完全不可能，然而一旦你決定聽從主的話，在剎那之間，他會賜給你所需要的一切，讓你行出祂所吩咐的。你只要決心順服，主不會叫你去做事，而不把你所需要的力量加添給你，讓你有足夠的能力去施行祂的吩咐。這真是太好了。

那時，耶穌出去上山禱告，(路加福音6:12)（路加讓我們再一次看到耶穌這麼地重視禱告生活）。祂整夜禱告神。(路加福音6:12)你們有好多人，整夜不停地在禱告室作守望禱告；你可知道，是誰在那裏陪你們嗎？是我們的主。祂說：“只要有兩三人奉我的名聚在一起，我必與你們同在。”(馬太福音18:20)主耶穌一向習慣徹夜不停地禱告。你們有個好的禱告同伴了。你知道祂為什麼整夜禱告神嗎？因為第二天，祂會做一些很重要的決定。祂要從一大群跟隨他的人當中，選出十二個人來，稱他們為使徒。耶穌在做重大決定之前，總是先用一段時間禱告。我想，這是一個很重要的榜樣，值得我們學習；我們如果真是聰明的話，最好乖乖地遵行。當我們得做重大決定的時候，我們真是需要花一些時間禱告，尋求神的帶領可以做出合祂心意的決定。到了天亮，叫祂的門徒來。就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。(路加福音6:13)以下就是十二個使徒的名字。

這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各，和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大，〔兒子或作兄弟〕和賣主的加略人猶大。耶穌和他們下了山，站在一塊平地上。同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地，和耶路撒冷，並推羅西頓的海邊來。都要聽祂講道，又指望醫治他們的病。(路加福音6:14-17)被耶穌的名所吸引的人，不僅來自南邊的猶太地和耶路撒冷；甚至有人從北部沿海地區的推羅和西頓，也都前來聽耶穌傳道，求祂醫病。

還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸祂。因為有能力從祂身上發出來，醫好了他們。(路加福音6:18-19)身為醫生的路加，在這告訴我們一件很有趣的事；他提到有能力從耶穌身上發出來。我覺得有意思的地方是，這整個事件：能力從耶穌的身上發出來，人們來摸祂，病就得醫治，都是發生在耶穌通宵禱告之後。耶穌舉目看著門徒，(路加福音6:20)從這裏開始到整章的結尾，可說是登山寶訓的濃縮篇；馬太福音五，六，七章記載的篇幅比較完整。由於這兩個地方記載的內容有很大的出入，所以有的學者認為，這段經節其實不是登山寶訓，而是耶穌在別處的講道，內容恰好和登山寶訓有一些類似的地方。但是這兩段經節的內容與登山寶訓還是有很多不同的地方，這個理論是蠻能站得住腳的。耶穌舉目看著門徒說：“你們貧窮的人有福了。因為神的國是你們的。”(路加福音6:20)照這個世界的標準來看，你在世上的生活也許是相當地貧窮；但其實你是有福的，因為神的國是屬於你的了。“你們飢餓的人有福了。因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了。因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。”(路加福音6:21-22)耶穌說：“為了我的緣故，”“當那日你們要歡喜跳躍。”(路加福音6:23)我到今天為止，還沒看到任何人，因為是基督徒，遭到同事背後說壞話，蒙受無故的陷害，仍然能夠歡喜跳躍。許多人為了這樣的遭遇來找我協談，他們來的時候，都是帶著一張長臉，一幅受盡委屈，打擊，準備要豎白旗的樣子；他們因為身為基督徒，在工作場所遭遇了種種不平的試煉。他們會對我說：“我真不敢相信這星期所經歷的折磨是真的，”有的人說：“我的頂頭上司根本是在拿我出氣。”然而耶穌說：“當這些事情發生的時候，”“要歡喜跳躍。”(路加福音6:23)為什麼呢？“…因為你們在天上的賞賜是大的。”(路加福音6:23)“他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了。因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了。因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了。因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了。因為他們的祖宗待假先知也是這樣。只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為他祝福，凌辱你們的要為他禱告。”(路加福音6:23-28)突然間，耶穌給了我們一連串的命令，根本沒有人能做得到。我大可和他爭論說：“主啊，你要我愛我的仇敵？我可辦不到。我才不要善待那些恨我的人，更別提要我去祝福那些詛咒我的人了！”

耶穌的這些命令實在是不合常理，讓我覺得渾身不舒服。我曾經跟主爭辯；我真的跟祂辯。我跟主說：“你這些命令根本是太不合情理了。”但是如果我繼續爭辯，我就會依然保留那枯乾的手。我永遠沒辦法改變；我總是會想要板平，想要以眼還眼，以牙還牙。我就會時時刻刻想尋求報復，而最後就是被胃潰瘍所擊倒。但是如果我定意順服主的吩咐：“主啊，我願意去愛我的敵人，但是你得替我愛他們，我自己做不到。”當我決定順服的時候，我就發現，神自然會賜給我足夠的力量去遵行祂的吩咐。我所需要的，就是一顆願意順服的心，不必和主爭論，只要願意去遵行。當我願意的時候，我就發掘到得勝的秘訣：主自然會賜給我條件和能力，得以遵行祂的吩咐。“有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”(路加福音6:29-31)許多人從消極負面的角度來教導這段經節。“己所不欲，毋施於人。”這是非常普遍的現象。

回教的阿拉，中國的孔夫子，以及其它歷代聖賢，都曾經教導過類似的名言；但是這些都是從消極的角度來看。凡是你不喜歡的事，你不希望別人加到你身上，所以你也不要加在別人身上；這是一句良言，值得我們遵守。耶穌卻是以正面積極的態度來教導，並不只是抱著消極的態度，因為你不喜歡別人打你，所以你也不去打別人。耶穌用積極的角度來看事情：“你願意人怎樣對待你，你也怎樣對待人。”當你做錯事，你願意別人如何對待你？你希望人們以仁慈，了解又富同情的態度來待你；那麼，當別人做錯事時，你也應該同樣地用仁慈，了解又富同情的態度來待他們。耶穌說：“你希望別人怎麼對待你，你就用同樣的態度來對待人。”耶穌將消極性的態度轉為積極的態度，祂教我們採取積極正面的行動，而不是只消極地避免去作某些事。“你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。”(路加福音6:32-36)我們大概又要開始和主爭辯了，不是嗎？這些都是主的吩咐，讓我們學習不要再和主辯論，而是選擇，定意去遵行祂的吩咐就好。

“你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕。”〔饒恕原文作釋放〕(路加福音6:37)接下來這段，是有關“施與受”的法則。給，是一個原則，是一個屬靈的律。我們向來都在學習如何遵守自然律，並且用他當作生活的準則，因此也得到許多的益處。然而我們也需要學習屬靈的律，這段經節講的就是屬靈的律；這個律其實是相當實際可行的。你或許會問：“我想不通它是怎麼樣運行的，”我也想不出來，但我知道它絕對是行得通的。“你們要給人，就必有給你們的。並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡。因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”(路加福音6:38)保羅說：少種的少收，多種的多收。這話是真的。(哥林多後書9:6)“因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”(路加福音6:38)當我們給出去的時候，主就照著我們給的標準還給我們；但是祂通常還會多給，祂會用十足的升斗，連搖帶幌，滿滿地加給我們。

 “你不見自己眼中有梁木。怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”(路加福音6:42)我相信耶穌說這些話的時候，是面帶笑容的。讓我們想像一下這麼一幅可笑的畫面：一個人自己的眼睛裏擱著一根大樑木，卻很費力地想幫忙鄰居挑出他眼裏的一根小刺。所以我相信，耶穌一定是邊笑邊說這段話。不是嗎？我們不就是像這個樣子的嗎？我們很善於批評，喜歡挑別人的毛病，經常準備好，隨時可以指出別人的缺點和弱點；我們真是需要求神的憐憫和幫助。因為即使是我們最好的一面，裏頭仍然有許多的惡性存在；在我們最壞的個性當中，依然可以看到許多的美善。沒有任何人夠資格去評論其它的人。耶穌正是在對我們說：“檢討一下你自己的所作所為吧！”“你不見自己眼中有梁木。怎能對你弟兄說：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。因為沒有好樹結壞果子。也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺蔾裡摘葡萄。”(路加福音6:42-44)你不可能從仙人掌的盆中，採到無花果。“凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺蔾裡摘葡萄。”(路加福音6:44)種什麼，就長什麼。“善人從他心裡所存的善，就發出善來。惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”( 路加福音6:45)當你站在人群中注意聽他們談話，通常，你很快地能夠知道那些人心中的景況。“人心裡所充滿的，他口中就說出來。”(路加福音6:45)那是很容易就會流露出來的。有時候，你站在某些人當中，聽他們談話；那個情形就好像你站在一個敞開的化糞池旁邊。你知道他們心裡頭充滿了些什麼東西，簡直是臭氣沖天。

耶穌接著問了一個很有趣的問題；我想今天晚上我們每個人也都應該問自己同樣的問題。“你們為甚麼稱呼我‘主阿，主阿，’卻不遵我的話行呢？”(路加福音6:46)“主，”這個稱呼，隱含著統治，管轄和服侍的關係。祂是主人，我是僕人。在我們的文化體系裏，你很難了解，身為奴隸是怎麼回事。你不能擁有任何屬於你自己的東西；你只不過是另一個人的附屬品。主人有任何的要求，奴隸必須完全遵從，不准提出任何的質問。對一向獨立慣了的美國人而言，我們根本無法了解那是何種情況。我們可以在嘴上很輕鬆地說：“主啊，主啊。”

我們稱耶穌為我們的主人，卻一點也不順服祂的話，這和事實就有了很大的差距。耶穌在這裏給了我們許多的教導，可以幫助我們好好地思考一下，順服主人應當是什麼樣的態度。雅各說：只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。(雅各書1:22)我們讀了耶穌這些很理想化的要求，吩咐我們該怎麼做，該成為什麼樣的人。我們就說：“主啊，我辦不到；再怎麼樣我也做不到你所吩咐的。”耶穌會回答說：“你為何稱我為主，卻不遵照我的話去作呢？”主耶穌正是在對我們說：“你若不願意遵行我的吩咐，那我根本就不是你的主人了。”

這段話其實是提供了一個機會，讓我們能做一番徹底的自我反省。使徒保羅告訴我們，當我們來到主的聖餐桌前，人應當自己省察，我們若是先分辨自己，就不至於受審。(哥林多前書11:28，31)我想，我們經常會有個傾向，就是把那些我們不贊同，不怎麼喜歡的的命令擺在一旁；然後只選擇那些我們喜歡的去遵守。喔！這個好，我喜歡這道命令，這是最合我心意的。我想，我們必須小心，不要有這種的態度；人們對事情有不同的解釋，我對這點也有不同的看法。

然而，如果我們要稱祂為我們的主，我必須注意祂所有的命令和吩咐，至少我得下決心，願意去順服。我們不該和主爭辯，只要選擇願意去遵行就好了。“凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像甚麼人，他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動。因為根基立在磐石上。”〔有古卷作因為蓋造得好〕(路加福音6:47-48)更深一層地認識耶穌基督，並且在神的話語上努力向下扎根，為我們的信仰鋪造堅固的根基，是一件非常重要的事。我們看到太多膚淺的根基，太多的人試著要建造那種沒有根基的超級建築物；他們把信仰的房屋建築在情感，個人的經歷，建造在興奮刺激，榮耀讚美之上。當暴風雨來襲的時候，如果我們的信仰不是扎根在穩固的盤石之上，這個房屋是不可能抵擋得住打擊，仍然能夠豎立在那裏。“惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基。水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。”(路加福音6:49)這兩種根基都會遭到暴風來襲，承受考驗的時刻。主耶穌並沒有答應我們，能免於種種的考驗，試煉或艱難。每個人遲早都會面臨考驗。我們一生當中，都會遇到許多的困境，是我們無法明白或理喻的；當我們試著想要去了解，為什麼一個充滿慈愛，良善和公義的天父，竟然會允許我們遭遇所面臨的難處；我們實在是百思不解。暴風雨遲早會臨到，它來臨時將要無情地掃蕩摧毀。如果我們平時不花時間下工夫，建造穩固的根基；你將會發現，暴風來臨的時候，你周遭所有支撐你的統統都要倒塌瓦解，你自己也將被激流沖走。我們必須了解，往下扎根，完全的順服，遵行主耶穌的吩咐，是多麼重要的事。讓我們採取行動，實際去遵行，而不是只站在那邊和主爭論，告訴祂為何我們做不到；為自己的不願順服，尋求種種的藉口。祂不需要聽你的解釋；祂要你去改變你所處的情況。你會說：“我就是沒有辦法做到。”沒有錯，祂也知道你辦不到。但是你就是得試著去做；當你定意順服，在剎那間，主自然就會賜給你所需要的力量，讓你能遵行祂的吩咐。求神幫助我們，讓我們願意真正地順服祂。