請翻開聖經路加福音第七章。路加在這裏告訴我們一連串在耶穌生命中一些不為人知的事和神蹟。耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長所寶貴的僕人，害病快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老，去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裡，就切切的求祂說：“你給他行這事，是他所配得的。因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。”(路加福音7:1-5)羅馬百夫長是特別的人物。聖經裏多次提到他們，並給他們很好的評價。我們記得羅馬百夫長哥尼流在該撒利亞禱告的時候，主對他說話，命令他派人去約帕請彼得來，教導他們對主的道有更完全的認識。因此在該撒利亞的羅馬百夫長家裏，福音第一次傳給外邦人，聖靈降在他家和那些跟他在一起的人。在羅馬百夫長家裏，神開始在外邦人中工作。所以聖經多次用讚賞的話提到他們。

這位迦百農的百夫長被猶太長老稱為是個配得的人，他們為他來求耶穌。他們說他是配得的，所以耶穌應該為他作這件事。我覺得很有意思，因為猶太人到今天還是這樣說要給配得的人，我相信不是根據新約。這已經成為一句成語了。事實上，猶太社團稱我是配得的人，到現在我也不懂是什麼意思，我也不想知道。但是我想一定是一句好話，因為他們表揚我的時候是微笑著對我說的。這個獎是頒給猶太人以外的族裔，我猜就是那些到今天仍然對猶太人很仁慈，體恤他們的人。這位羅馬百夫長就是這樣。他愛猶太人，為他們建會堂。因為這樣猶太領袖們來求耶穌為他作這件事，醫治他的僕人。主人和僕人有親近的關係，這是不尋常的。羅馬帝國的僕人一點權利都沒有。有一位羅馬作家說，一個人每年應該評估自己所有的東西，有用的，有生產力的，留下來，沒生產力的就丟掉。沒生產力的，包括沒辦法幹活的奴隸，就只好被趕出去，等死了。奴隸是主人的財產之一，在羅馬帝國，主人可以隨意殺死奴隸而不被定罪，他只是處理他的財產。因此這個百夫長對奴隸的態度，是很不尋常的。可見他不是一般的人，他愛他的奴隸，擔心他快死了，就為他求耶穌。

耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對祂說：“主阿，不要勞動。因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”(路加福音7:6-7)猶太領袖向耶穌推薦，他是配得的。當他知道耶穌離他家不遠，就差朋友去接耶穌，他說：“主阿，不要勞動。因你到我舍下，我不敢當。”(路加福音7:6)他用一個和配得不同的字。“我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。”(路加福音7:7)在當時的風俗，要是一個猶太人進入一個外邦人的家是不合法的。他知道讓耶穌到他家去，會使耶穌處於一個緊張的情況。你記得嗎？當彼得進入哥尼流家的時候，因為他從約帕帶了一些猶太朋友跟他一起去，所以他還為了這個向哥尼流道歉。

就對他們說：“你們知道猶太人，和別國的人親近來往，本是不合例的。但神已經指示我，無論甚麼人，都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問，你們叫我來有甚麼意思呢？”(使徒行傳10:28-29)他為了進入外邦人的家而道歉，因為猶太人是不准許這樣作的。所以他對耶穌說：“你到我舍下，我不敢當，我也自以為不配去見你。”

記得西頓境內一個女人為著她的女兒來找耶穌，說她女兒被鬼附得甚苦，耶穌沒回答她。門徒說：“主，幫她個忙吧，煩死了。”耶穌說：“不好拿兒女的餅給狗吃。”耶穌宣告這些好處是給猶太人的。這百夫長覺得自己不配來到耶穌面前，請耶穌來，更是不敢當、不好意思。但是他說了一個令人希奇的陳訴。

“我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：‘去！’他就去；對那個說：‘來！’他就來；對我的僕人說：‘你作這事！’他就去作。”耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：“我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。”(路加福音7:7—9)耶穌為著猶太人的請求而來，但是在猶太人中間，祂沒有見過像這個百夫長這麼有信心的人。

那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。過了不多時，〔有古卷作次日〕耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和極多的人與祂同行。將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦就憐憫她，對她說：“不要哭。”(路加福音7:10-13)一個寡婦跟著埋葬她獨子的送葬行列走，這是一幅多麼悽慘的景像！我想沒有什麼能比這個更可悲了。那時候沒有棺材。他們把屍體放在籃子裏，再放在石灰石的棺材中（石灰石棺材，拉丁文的意思是吃肉的）。以色列到今天還有石灰石棺材。他們築公路的時候，常常挖到，就放在路旁，到處可見。石灰石能夠把身體很快的腐蝕掉，常常不到一個月就腐蝕掉了，所以又稱為吃肉的。

所以他們常常把屍體放在石灰石棺材裏，直到屍體腐蝕了以後再埋骨。這孩子可能被放在籃子裏，抬到安葬的地方，也許是一個洞或是石灰石棺材。母親和眾人在一起，是一個令人悲傷的情景。他們不只流淚，而且大聲哭號。耶穌憐憫她。（希臘文裏，沒有一個字能比“憐憫”這個字更能表現出感情和同情，這個字經常用來描寫耶穌對人的憐憫之心。這是描寫一個人感情最深、最強烈的希臘字）主看見那寡婦就憐憫她，對她說：“不要哭！”於是進前按著杠，抬的人就站住了。耶穌說：“少年人，我吩咐你起來！”那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神說：“有大先知在我們中間興起來了！”又說：“神眷顧了祂的百姓。”(路加福音7:13-16)說到這個句子：“神眷顧了祂的百姓。”如果你回到第一章，施洗約翰出生的時候，神開了他父親撒迦利亞的口，他開始說預言，他最早說的預言在路加福音第一章，六十八節，“主以色列的神，是應當稱頌的！因祂眷顧祂的百姓。”(路加福音1:68)人們在這裡宣告，神眷顧了祂的百姓。撒迦利亞的預言實現了。

祂這事的風聲就傳遍了猶太，和周圍地方。(路加福音7:17)猶太在南邊六十到七十英哩。耶穌讓這孩子從死裏復活的消息真的是傳遍了。

祂這事的風聲就傳遍了猶太，和周圍地方。約翰的門徒把這些事都告訴約翰。他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：“那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？”那兩個人來到耶穌那裡，說：“施洗的約翰打發我們來問你，那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？”(路加福音7:17-19)約翰又作見證說：“我曾看見聖靈彷彿鴿子，從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂。只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’我看見了，就證明這是神的兒子。”再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：“看哪！這是神的羔羊！”兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。(約翰福音1:32-37)約翰被希律關在牢裏一段時間，他實在不能忍受被監禁，他是習慣戶外生活的人，因為他是在野地中長大的，他是樹林裏的人。失去自由被關讓他很痛苦。我們相信他和耶穌其它的門徒一樣，盼望神的國度趕快成立。他可能在想，我還要關多久啊？所以他問，“那將要來的是你麼？”(路加福音7:19)這不是一個問句，而是他對神國的迫切，所以讓我們立刻採取行動吧！可能因為耶穌沒有馬上建立國度，推翻希律和羅馬，約翰開始懷疑了。不論如何，耶穌的回應是很有趣、很有智慧的。

正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的。又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”(路加福音7:21-22)耶穌指出祂所作的就能證明祂到底是誰。所以祂用祂所作的工，作為祂自己和祂權柄的見證。這是強有力的見證，因為除了神與祂同在以外，沒有人能作這些事。

祂所作的工，正是先知預言裏，神國度時期的工作。當然國度是約翰所關心的。“你是那一位嗎？為什麼你還沒有建立國度？還是我們要等別人呢？”耶穌所作的正是國度降臨時的工作。“就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”(路加福音7:22)耶穌回答說：“你們去把所看見所聽見的事告訴約翰。”祂知道約翰對經文十分了解。當約翰的門徒回去告訴他，他們的所見所聞，約翰就會知道，耶穌就是那位應許要來的。約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？”(路加福音7:24)約翰施洗的地方，約但河，長滿了蘆葦。是很普遍的景像。當然他們不是為了看風吹的蘆葦特地去約但河的。約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢。要看風吹動的蘆葦麼？你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人麼？那穿華麗衣服宴樂度日的人，是在王宮裡。你們出去究竟是要看甚麼？要看先知麼？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面，預備道路。’所說的就是這個人。我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。然而神國裡最小的比他還大。”(路加福音7:24-28)耶穌把約翰排列在神所差，到猶太人中間眾先知的首位。祂說凡婦人所生的，沒有一個大過施洗約翰的。然後祂又給了一個對比的陳述。

“然而神國裡最小的比他還大。”(路加福音7:28)在這個時代身為一個神的兒女，你的權利比舊約時代地位最高的人的權利還大那個時候，神和人的關係只有藉著律法。那些藉著律法與神有關係的人，以施洗約翰最大，但是藉著聖靈，在神國裏最小的，比以前舊約時代最高的，還有更大的特權，而且與神有更深的關係。我們和神沒有律法的關係只是愛的關係。

眾百姓和稅吏，既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義。但法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。〔二十九，三十兩節或作眾百姓和稅吏聽見了約翰的話就受了他的洗便以神為義但法利賽人和律法師不受約翰的洗竟為自己廢棄了神的旨意〕(路加福音7:29-30)後來他們問了耶穌一大堆在那個時候祂不想回答的問題，耶穌就引用了這個區別，關於約翰宗教領袖們正式地拒絕他，但是一般民眾卻普遍的接受了他。

主又說：“這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：‘我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。’施洗的約翰來，不喫餅，不喝酒。你們說：‘他是被鬼附著的。’人子來，也喫也喝。你們說：‘他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。’但智慧之子，都以智慧為是。”(路加福音7:31-35)換句話說，你們到底要什麼？什麼都無法滿足你們。約翰過簡樸的生活，你們說他被鬼附了。而我和稅吏一同吃飯，你們又說我是貪食好酒的人，你們到底要什麼？有一個法利賽人，請耶穌和他喫飯。耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人。知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：“這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。”耶穌對他說：“西門。我有句話要對你說。”西門說：“夫子，請說。”耶穌說：“一個債主，有兩個人欠他的債。一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子。因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？”西門回答說：“我想是那多得恩免的人。”耶穌說：“你斷的不錯。”於是轉過來向著那女人，便對西門說：“你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳。但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了。因為她的愛多。但那赦免少的，她的愛就少。”(路加福音7:36-47)西門是個沒禮貌的主人。當時的文化，很看重待客的禮貌。當你邀請客人到家裏來的時候，他們把鞋子脫在門口，主人應該馬上派一個僕人拿一條毛巾，一盆水，洗客人的腳，再進屋裏吃飯。當時他們穿涼鞋，走泥巴路，這是很基本的禮數。當時的習俗是以親吻來問候你的朋友。通常是在臉上親一下。有些地方今天仍然這樣作。在義大利，如果教會裏有人來問候你，他們在你兩個臉頰上親吻。這是一個很美，很可愛的舉動。在當時這是很普遍的習俗。用油膏抹也是普遍的。把油倒在客人的頭上，代表那天晚上你希望與大家分享你的喜樂。上菜了，第一杯咖啡，不加糖，是苦的土耳其式咖啡，意思是洗去你一切痛苦的經歷。第二杯咖啡很甜，象徵著所有的痛苦都過去了，讓我們共渡甜美的時光。西門是個不稱職的主人。他對耶穌連一個最基本的禮貌都沒有作到。

於是轉過來向著那女人，便對西門說：“你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳。但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。”(路加福音7:44-46)西門不會碰那個女人，因為碰了她以後，西門就不潔淨了，那個女人是個罪人。不要讓那個女人碰我。我真高興耶穌不是高不可及，祂是可以摸的，連罪人也可以摸著祂。我實在感謝神，不管我的情況有多糟，或是感覺氣餒，任何時候我都能觸摸到主。祂總是隨手可及，而不是高不可及。

於是對那女人說：“你的罪赦免了。”同席的人心裡說：“這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？”耶穌對那女人說：“你的信救了你，平平安安的回去罷。”(路加福音7:48-50) “你的信救了你。”多麼有意思，耶穌把這個跟神的嶄新的關係帶給人。乃是因信得救，基於信心的關係。這女人的信心把她往前帶了一步，她已經在神恩典的新時代裏面。耶穌對那女人說：“你的信救了你，平平安安的回去罷。”(路加福音7:50)罪得赦免以後，總是帶給我們平安。