請打開聖經路加福音第九章。路加在這裡記錄了耶穌差遣十二個門徒出去宣傳神國的道，醫治病人。這次的差遣和第十章那次祂差遣七十個人是不同的，請不要弄混了。在第十章我們會講那次的差遣。但是在這，祂差遣了十二個使徒到加利利一帶的各鄉鎮去。祂交代他們出門不要帶什麼，這樣旅行起來比較輕便，走得比較快，也能到更多的地方去。

耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病。又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。對他們說：“行路的時候，不要帶拐杖，和口袋，不要帶食物，和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進那一家，就住在那裡，也從那裡起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。”門徒就出去，走遍各鄉，宣傳福音，到處治病。”分封的王希律聽見耶穌所作的一切事，就游移不定。因為有人說：“是約翰從死裡復活。”又有人說：“是以利亞顯現。”還有人說： “是古時的一個先知又活了。”希律說：“約翰我已經斬了，這卻是甚麼人，我竟聽見他這樣的事呢？”就想要見祂。(路加福音9:1-9)希律的這個願望直到耶穌受難那天，站在他面前受審的時候才實現。現在我們注意到當耶穌在差遣祂門徒的時候，祂對他們說，行路的時候，不要帶拐杖，和口袋，不要帶食物，和銀子，也不要帶兩件褂子。他們無論進那一家，就住在那裡，他們給什麼就吃什麼，接受人們的招待。“因為工人得工價，是應當的。”(路加福音10:7)輕裝上路，這樣他們才能走得快，走得遠，他們就照著行了。他們的使命就是宣傳神國的道，醫治病人。但是醫治病人只是他們宣傳神國之道的附帶部分，並不是主要的使命。他們的使命不只是醫治病人，或治療疾病，他們的使命是宣傳神國的道，醫治病人只是這個使命的附帶工作。教會需要我們全力的投入，我們應該關心社會的需要，但是我們絕對不能錯誤的把做社區服務當成教會的使命。

這只是教會宣揚神國使命的附帶工作。我們真正的使命是：向世界宣告神榮耀的國就要降臨了。現在你只要順服神，讓祂作你生命的主，你就能成為天國的子民。當然我們不能不顧人們生活的需要，比如教會的社區服務，但是這些只是教會使命的附帶工作，絕不是教會的根本使命。

但是不幸的，在今天的現代教會，他們把神國的信息換成了社會服務，和社會化的福音。但是他們兩個都沒做好。從某方面來說，使徒們都很窮，他們既不帶錢，又不帶第二件褂子，但是耶穌給他們的卻是無比的豐富。祂給他們能力，和使用這個能力的權柄。“能力”這個詞指的是能量，動力，還有使用這種能力的權柄。很顯然地，他們的事奉非常有果效，因為各處的人都在談論他們所作的，甚至都傳到希律王那裡去了。所以當他聽到耶穌做的事以後，就非常想見祂。

使徒回來，將所作的事告訴耶穌。耶穌就帶他們暗暗的離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。(路加福音9:10)他們剛剛短宣回來，時差還沒有恢復。耶穌覺得這是一個好機會可以跟他們獨處，所以就把他們帶到湖的那邊，想聽聽他們的出去的情形，了解一下事工的進展。往一座城去，那城名叫伯賽大。(路加福音9:10)但是眾人知道了，就跟著祂去。他們從迦百農出發，到伯賽大只有一小段路，如果從加利利海最北邊過去的話，大概只有五英里。那裡的能見度很好，你可以看到船在海上航行，和他們行駛的路線，而且你還能非常準確地說出他們在對岸登陸的地點。

當人們一看到他們的船向伯賽大方向行駛，他們就說：“祂正往伯賽大去，快追啊！”所以他們一路從加利利海的上方跑過去。當他們跑著經過各個鄉村的時候，別人可能會問：“哎，你們到哪裡去呀？“噢，耶穌正往伯賽大去。”因此就不斷有人加入他們的行列。所以當耶穌到那裡的時候，已經有一大群人在等著祂了。

祂本來只想和祂的使徒單獨聚一會，沒想到現在卻有一大群人在等著祂，估計要是不算婦女和小孩，就有五千人，所以你可以算一算總共大概有一萬五千個人左右。這樣的情形可能很容易使你動怒，因為你正想避開群眾安靜一下。可是，你看耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。(路加福音9:11)上個禮拜天我們講的是神國的道。如果你沒來，我建議你去借錄音帶聽。因為這是主耶穌最重要的信息。祂向人們宣講天國，那是神給人們預備的居所。那真是光明的國度，那是以公義，喜樂，和平和仁愛為標記的天國。當一個人順服神，接受神作他生命中的主宰的時候，天國就臨到他了。這就是神國的道，就是讓神在你生命中作王。

耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。日頭快要平西，十二個門徒來對祂說：“請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找喫的。因為我們這裡是野地。”(路加福音9:11-12)(在那裏是找不到麥當勞的。)耶穌說：“你們給他們喫罷。”門徒說：‘我們不過有五個餅，兩條魚。若不去為這許多人買食物就不夠。”那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：“叫他們一排一排的坐下，每排大約五十個人。”門徒就如此行，叫眾人都坐下。耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒擺在眾人面前。他們就喫，並且都喫飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。(路加福音9:13-17)在馬太福音和馬可福音裏，我們已經講解過這件事，所以我覺得不必再重覆。

現在我們從伯賽大，加利利海的最北端，來到下一個現場，大約四十英里以外的地方。我們知道耶穌和祂的門徒離開伯賽大以後，橫跨過湖又回到迦百農，但是現在路加講的下一件事是發生在該撒利亞腓立比，現在稱為巴尼亞斯，就在約但河發源地的黑門山腳下。水從岩石中湧出來，在那裡形成巨大的泉源，成為約但河的發源地。現在去巴尼亞斯可以順道去看一下約但河的發源地，就在巴尼亞斯的黑門山腳下。現在我們離開加利利海，來到最北端。那個時候只有耶穌和祂的門徒在一起，他們離開了加利利海周圍擁擠的地區，來到該撒利亞腓立比。

再一次，路加比別的福音書作者更仔細地提到耶穌的禱告生活。因為在路加福音裏，有七個地方提到耶穌在某些事情發生的同時，祂都禱告，可是在別的福音書中卻沒有這樣的記載。但是路加卻非常細心地把它們記錄下來，因為路加著重在耶穌的人性，而人最大的需要是藉著禱告與神交通。即使耶穌是完全的神，完全的人，祂仍然覺得禱告是非常的重要。

所以路加非常仔細地指出耶穌的禱告生活。耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡。(路加福音9:18)這句話非常有意思，是不是？聽起來有點矛盾。耶穌獨自在禱告，門徒也同祂在那裡。當一個人在禱告的時候，就是這樣。禱告是件個人的事，是你和天父之間的交通。你知道即使在一大群人中間，你也可以這樣秘密的與神交通。有時候，我發現在一大群人中獨自向神禱告使我更有力量更得益處。

耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡。耶穌問他們說：“眾人說我是誰？”(路加福音9:18)人們怎麼談論我？他們說：“有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。還有人說，是古時的一個先知又活了。”(路加福音9:19)這些就是希律王聽到的各種傳說。希律王聽說耶穌是復活的施洗約翰，或是以利亞再現，或是古時候的一個先知又活了。

耶穌說：“你們說我是誰？”彼得回答說：“是神所立的基督。”耶穌切切的囑咐他們，不可將這事告訴人。(路加福音9:20-21)你可能會奇怪為什麼耶穌囑咐他們不可將這事告訴人。我認為這是因為他們對彌賽亞的認識還是錯誤的。彼得回答說：“你是神所立的基督，”耶穌囑咐他說：“不可告訴任何人。”因為門徒對這個還不太理解。猶太人概念中的彌賽亞是要來推翻地上的王，來建立他自己的國度。但是他們不明白祂要用祂的死來建立他的國度。因為他們還不完全明白耶穌就是彌賽亞的真正意義，所以祂囑咐他們說：“不可以告訴任何人，因為你們自己還不清楚，所以不可以告訴別人。”因為祂知道祂的使命，並不是要去推翻羅馬政權，在耶路撒冷建立祂的王國來統治全世界，而是自己會被釘在十字架上來建立祂的國。

這些是祂的門徒們不明白的，也是他們沒有辦法明白的，只有當耶穌從死裏復活以後才會明白。這些事他們不能領會，也無法領會。只有在祂復活以後才能了解。因此還不能出去張揚。因為耶穌被釘十字架會使他們的希望破滅。如果他們現在就到處告訴人說：“噢，彌賽亞就在這裡。”那麼以後耶穌被釘十字架的時候就會毀了他們。現在時機還沒成熟。只有等到祂從死裏復活，才是他們出去傳揚，祂就是彌賽亞的時候。他們甚至可以指出祂的死應驗了經上的話。但是他們現在還不明白，所以祂囑咐說：“不可以告訴任何人。時機還沒有成熟，你們自己還不能完全明白。”祂又說：“人子必須受許多的苦，”(路加福音9:22)彼得回答說：“你是神，神的彌賽亞。”(路加福音9:20)他們腦子裏想的是：“噢，祂就要登王的寶座，統治全國了。主啊，我能不能坐在你的右邊？我希望坐在你左邊。”所以祂就打斷他們的幻想。

“沒錯，我的確是神的彌賽亞。但人子必須受許多的苦，被長老，祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。”(路加福音9:22)祂現在開始告訴他們即將發生的事，因為他們還不明白，所以這些話他們聽了以後，只是在腦海裏閃一下就過去了，事實上，從馬太福音我們知道，彼得還責怪耶穌說：“主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。”(馬太福音16:22)耶穌對他說：“撒但，退我後邊去吧。”(馬太福音4:8)他們不明白這些，所以還不能出去傳揚這事。“你們還不到時候，你們還不明白這些。”耶穌又對眾人說： “若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡，降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”( 路加福音9:23-26)祂現在向他們講述更多的真理，更多關於彌賽亞的事。“你是神所立的基督。”(路加福音9:20)別告訴任何人，因為我要被蔑視，被棄絕，被殺害，但我第三日將復活。“我要在我父的榮耀裏再次降臨。那個時候我才會在地上建立我的國，我要在我父的榮耀裏，跟眾使者一起降臨。”“如果你要成為天國的子民，如果你要跟從我，就當捨己，天天背起你的十字架來，跟從我。”這是作耶穌門徒的必要條件。

“若有人要跟從我，”( 路加福音9:23)這也是今天要跟從耶穌的必要條件，要捨己，因為在天國裏沒有自私自利，自我中心。天國也不是以人為中心的地方，天國是以神為中心的地方。要是一個人以神為中心，就不會以自己為中心。怎麼證明他是以神為中心呢？要看他是不是願意幫助別人，因為這是神的心意。當我順服神的時候，神就會帶領我，多為別人著想，而不是以自己的利益優先。“所以你必須天天背起你的十字架來，跟從我。”(路加福音9:23)背起十字架就是完全順服神的意思。耶穌在客西馬尼園禱告的時候：說：“父阿，你若願意，就把這杯撤去，”(路加福音22:42)祂禱告說：“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”(路加福音22:42)要是我背起我的十字架，就是說：“天父，我這一生，不求成就我的意思，只求成就你的意思。”就是完全的順服神。第三方面是，跟從耶穌基督。這些都是作門徒的要求。下面耶穌告訴他們一個基本原則。你想跟從我，就是這些要求，但是還有一個基本原則。“因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。”(路加福音9:24)如果你想決定自己的命運，如果你想追求自己的理想抱負，如果你活著就是為了實現自己的願望，那麼你必定會失去你的生命。

“因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必救了生命。”(路加福音9:24)如果你為基督捨去自己的性命，你就找到了真正的生命。當你完全地順服基督，在基督裏捨己，這樣你才真正找到生命的意義和目的。你為什麼會在這裡？神為什麼要創造你？神為什麼把你放在這裡？是為了在基督之外，實現你自己的願望，或是追求你自己的抱負？絕對不是。是為了尋找你所能找到的的享樂，為著享樂而活嗎？絕對不是。如果你是為享樂而活，即使你活著，其實你已經死了。一個人活著只為了自己快樂和隨心所慾_的話，他只會失去生命。但是一個一心只尋求討神喜悅的人，就能找到生命，找到生命的意義和目的。當你開始為討神喜悅而活的時候，你就會發現你的生命是這麼的滿足和完全。進一步說：“人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？”(路加福音9:25)如果你說：“我的理想就是成為有錢人，我的理想就是擁有一切。”嗨，慢著，如果你有了這些又怎麼樣呢？要是你達到了目的又怎麼樣呢？你如果賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂（或者說你被拋棄在神的國度之外）又有甚麼益處呢？“凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡，降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”(路加福音9:26)耶穌會在自己的榮耀和天父與聖天使的榮耀中，再次降臨。那就是神的國。

 “你說我是神所立的基督。你說的對，不過你還不明白這是什麼意思，沒關係，你先想一想，等你完全明白再說。我不是馬上在世上建立神的國度和神的寶座。相反地，我會經歷苦難，被拒絕，被釘十字架，以後復活。然後還有帶領別人進入神國的服事，如果他們能夠捨己，背起十字架來跟從我。”就能進神的國。並且有榮耀的賞賜。

要是你忠心地服事主，不把祂和祂的道當作可恥，祂也不會把你當作可恥，在祂自己的榮耀和天父與聖天使的榮耀降臨的時候，你可以與祂同享祂的榮燿。“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。”(9:27)他們那個時候正在該撒利亞腓利比，祂對他們說：“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。”(路加福音9:27)說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得，約翰，雅各，上山去禱告。(路加福音9:28)耶穌再一次登山的目的是去禱告。路加總是告訴我們一些關於耶穌禱告生活的細節。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。(路加福音9:29)“Glistering”是個古典英文字，在希臘文的意思是閃電，像閃電的光一樣。祂的衣服變得像閃電的光一樣那麼明亮。從祂衣服發出的光在閃。祂在禱告的時候，用希臘文說，祂就變了形像了，是整個身體的變像，因此他們看到了神國的榮光。

正如祂說的：“我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。”(路加福音9:27)他們看見耶穌的榮光，他們從此對神的國度有了更深的了解。

在約翰福音17章，耶穌向天父禱告說：“父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”(約翰福音17:5)當時就有聲音從天上來說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。”(約翰福音12:28)在啟示錄第一章，約翰向我們描繪了一幅耶穌在榮耀裏美麗的畫面。

約翰說：祂的面貌如同烈日放光。這裡說的是祂的衣服像閃電般閃閃發光。忽然有摩西，以利亞兩個人，同耶穌說話。他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。(路加福音9:29-31)(或者應該把去世說成離世，祂離開世界，回到祂的榮耀裏，那就是祂在耶路撒冷將要成就的事。)那麼他們又怎麼知道那兩人是摩西和以利亞呢？難道耶穌說：“彼得，我給你介紹，這位是摩西，摩西，這是彼得。”人們經常問我：“當我們上天堂之後，還能認得我們的朋友嗎？在那裡我們能認出別人嗎？”哦，求神幫助我們，我禱告我們到那裡以後不要比現在更愚蠢。如果我們在這裡互相認識，當然我們在那裡也會互相認識。“哦，但是

我希望能有這樣的經文。”

好，我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清。〔模糊不清原文作如同猜謎〕到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限。到那時就全知道，如同主知道我一樣。(哥林多前書13:12)我會知道你，就好像我知道我自己一樣。在天堂，我不再需要別人介紹，主會在我的意識裏放進DNA之類的東西，所以我會認識每個人。我會說：“噢，大衛在那邊，我以前從來沒見過他。”但是你一下子就知道是他。彼得他們也不需要經過介紹，就能認識摩西，以利亞。他們彼此能認得。你憑直覺就能知道，憑直覺就有認識的能力。值得注意的是摩西和以利亞還活著，他們還跟耶穌一起說話，就像門徒們有特別的恩典一樣，這要提升到屬靈的境界。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人。(路加福音9:32)看起來，彼得很喜歡在耶穌禱告的時候打瞌睡。這會兒，他睡得正沉。你能想像嗎？他們正在黑門山上。那是一座非常陡峭的山，會爬得很辛苦，也許他們真的很累了。因此在耶穌禱告的時候，這三個門徒，彼得，約翰，和雅各，就昏昏沉沉地睡過去了。後來可能是聽到聲音，就驚醒了。“祂在和誰說話呢？”當他們抬頭看的時候，他們看到的是耶穌改變形像時的榮光。祂的衣服潔白發光。旁邊還有摩西，律法的傳送者；還有以利亞。他們正在和耶穌說話。

二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：“夫子，我們在這裡真好，可以搭三座棚。我們不要去耶路撒冷，我們就待在這裡吧，我們可以搭三座棚。我們在這裡真好，不要去耶路撒冷了。如果去耶路撒冷真的發生你所講的事，還是讓我們呆在這裡好了。夫子，我們在這裡真好，我們可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞，我們就呆在這裡吧。”彼得不知道自己在講甚麼。另外一部福音書裏說：因為他不知道怎么說才好。(馬可福音9:6)如果你不知道怎么說才好，就乾脆閉嘴好了。如果你只是因為覺得你該說些什麼而說的話，你可能會惹上一大堆麻煩。在這種時候你最好保持沉默。我認為彼得的這個主意，至少我是這麼認為，成了以色列的一個詛咒：就是在事發地點搭建聖所。在去聖地的時候，其中最令我失望的一件事就是，所有的教會都建在所謂的聖經事件發生的所在地。沒有什麼比去聖嬰教會更能破壞基督誕生這個神蹟了。每次去那兒只會破壞這個神蹟。你到那裡看到的只是一大堆華而不實的的裝飾品和巴別塔，神職人員在忙著發單張。總讓人覺得不對勁。我猜想這種風俗就是從彼得開始的。

“夫子，讓我們在這裡建聖所來紀念這個榮燿的事件。可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。在這裡真好。”說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說：“這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽祂。”(路加福音9:33-35)誰在那裡顯現了？一個是摩西，藉著律法向猶太人傳神的話；另外一個是以利亞，藉著預言傳神的話，他是眾先知的代表。舊約是由律法和先知組成的。“你們聽說過律法和先知，但“這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽祂。”(路加福音9:35)神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們。(希伯來書1:1-2)“這是我的兒子，我所揀選的，〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽祂。”(路加福音9:35)基督的話語取代了律法和先知，這就是祂要成就的。“你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的 神。又要愛鄰舍如同自己。”(路加福音10:27)聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。(路加福音9:36)當他們從山上下來以後，他們沒有告訴別人這些事。第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。(路加福音9:37)那是在該撒利亞腓利比地區，其中有一人喊叫說，夫子，求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。我求過你的門徒，把鬼趕出去，他們卻是不能。”耶穌說：“噯，這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裡，忍耐你們，要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來罷。”正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。耶穌就斥責那污鬼，把孩子治好了，交給他父親。眾人都詫異神的大能。〔大能或作威榮〕耶穌所作的一切事，眾人正希奇的時候，耶穌對門徒說：“你們要把這些話存在耳中。因為人子將要被交在人手裡。”(路加福音9:38-44)要把這些話現在就存在耳朵裏。可是他們到現在還是不能接受。他們仍在拒絕耶穌就要受難和被釘十字架的這個說法。“你們要把這些話存在耳中。因為人子將要被交在人手裡。”他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。門徒中間起了議論，誰將為大。(路加福音9:44-46)你在這裏又一次看到他們還是不明白。耶穌正告訴他們，祂將要被釘十字架，被拒絕，以及受難的事。而他們卻在談論他們自己，談論將來誰在天國最大。

耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說：“凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。”(路加福音9:47-48)你想成為天國中最大的嗎？先學習如何當一個僕人吧！約翰說：“夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不與我們一同跟從你。”(路加福音9:49)宗派主義和宗教派別的開端。

耶穌說：“不要禁止他。因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。”(路加福音9:50)門徒們已準備好禁止那些不跟隨他們的人。但主耶穌說：“不，不，不，因為不敵擋我們的，就是幫助我們的。”耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，(路加福音9:51)祂已經從該撒利亞腓立比回到迦百農地區，祂準備好最後一次上耶路撒冷去。所以他們往南走，經過撒瑪利亞往耶路撒冷去。通常耶穌走的是一般猶太人走的路線，穿過約但谷，這樣就不用經過撒瑪利亞了。但是這次祂卻從撒瑪利亞地區經過。

耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，便打發使者在祂前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。(路加福音9:51-52)實際上他們是去為祂找一個歇息的地方。跟在耶穌後面的有一大群人，大約有四五十個人吧。他們一路跟著耶穌。所以每到一個地方，都要先預備和安排。先有人去買食物，準備過夜的地方等等。耶穌則和眾人同行。

便打發使者在祂前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。(路加福音9:52-53)因為快到逾越節了，毫無疑問的他們會認為祂是上耶路撒冷守逾越節，但是撒瑪利亞人卻認為該在基利心山守逾越節。直到今天在該撒利亞還有人到基利心山守逾越節，獻羔羊的祭。在全世界上大概只剩下兩百多個撒瑪利亞人，因為他們近親結婚，所以絕大部份都有白痴的遺傳。他們已經近乎滅絕了。現在大概還剩下兩百人左右。但是逾越節他們還到基利心山上獻羔羊。

他們覺得那兒才是敬拜神的地方，因為那兒是亞伯拉罕築壇把以撒獻為燔祭的地方。他們把那裡奉為敬拜神的聖地。就是因為在猶太人和撒瑪利亞人之間有這種仇恨和敵對情緒，他們才互不往來。在耶穌上耶路撒冷的時候，也遇到這種情形，他們就是不讓祂進村，不願意接待他們。

祂的門徒，雅各，約翰，看見了，就說：“主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？”〔有古卷無像以利亞所作的數字〕(路加福音9:54)當然了，這幾個門徒剛剛才在山上見到以利亞，也許就從這位先知那裡得到了什麼靈感。所以就說：“主啊，為什麼不消滅他們，顯一兩件神蹟給他們看。他們這樣對你，你就教訓、教訓他們吧。

耶穌轉身責備兩個門徒說：“你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命。”(路加福音9:55-56)在這裡，耶穌又一次宣告祂降世為人的目的。這也是我們在聖誕節要思想的事。耶穌為什麼要降世為人？祂來到這個世上的目的是什麼？耶穌在很多地方都宣告祂降世的目的。其中的一個就是：“人子来，為要尋找拯救失喪的人。”(路加福音19:10)“人子來不是要滅人的性命，〔性命或作靈魂下同〕是要救人的性命。”(路加福音9:56)祂來還有別的原因。祂已經告訴我們了。所以在這個聖誕節要好好查考一下，找出耶穌降世的目的。他們走路的時候，有一人對耶穌說：“你無論往那裡去，我要跟從你。”(路加福音9:57)耶穌的意思是“朋友，想清楚你要付出的代價。”有很多人因為一時情緒上的衝動，就來到耶穌前說：“主啊，我願為你做任何事。”耶穌說：“慢著，想清楚你要付出的代價啊！”“主啊，你無論往那裡去，我要跟隨你。”主耶穌說：“想清楚代價。”“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”(路加福音9:58)你說無論我往哪裡去，你要跟隨我。這會讓你付出代價的。你願意付這個代價嗎？這就是耶穌的意思。“衡量一下代價再決定，不要不加考慮就跟著走了。衡量一下代價。”又對一個人說：“跟從我來。”(路加福音9:59)第一個人是自願跟隨的，耶穌攔阻了他，至少是鼓勵他在採取行動前好好衡量一下所要付出的代價。又對一個人說：“跟從我來。”那人說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”(路加福音9:59)從他的回答，你們可以找到他沒能跟隨耶穌的原因：因為他總是把“我”放在第一位，”我先”。一個把自己放在第一位，“我先”的人是沒辦法跟隨耶穌的。你想跟隨耶穌，你得先捨己。當你把自己放在第一位“我先”的時候，你就失去了跟隨耶穌的資格。那個人說“容我先回去。”不行，不允許這樣。要是你讓耶穌做主，承認耶穌是你的主，你已經決定要跟隨耶穌，那就得把耶穌放在第一位。“容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“任憑死人埋葬他們的死人。你只管去傳揚神國的道。”(路加福音9:59-60)你可能會說，哇，太冷酷了，耶穌肯定沒有感情，竟然不讓這個人回去參加他父親的葬禮，任何人都會讓你放下工作去參加你父親的葬禮的。但“容我先回去埋葬我的父親，”這句話是一種拖延戰術。並不是他的父親真的死了。這種說法到現在還在用，意思是你還想在家裏多待一段時間。“我想等我父親死了以後再來跟隨你。”不是說他的父親已經死了，正準備下葬，因為他們的習俗總是在人死了以後兩個小時以內下葬。所以當他說：“容我先回去埋葬我的父親，”他的意思是：說：“以後再說吧，我還有事要辦，以後可能再來跟隨你吧。他把“我”放在第一位。”又有一個人說：“主，我要跟從你。但容我先去辭別我家裡的人。”(路加福音9:61)唉！這些人，好好記取教訓吧。不是這樣的，當我決定跟隨耶穌的時候，就不能把“我先”放在第一位了。又有一人說：“主，我要跟從你。但容我先去辭別我家裡的人。”(路加福音9:61)耶穌說：“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”(路加福音9:62)這是一種委身，徹底地委身於耶穌基督。你可能會犧牲一些家庭關係。但是你老往後看，就不可能往前走的。