正當那時，(路加福音13:1)當然，路加可能跳過了一段時間。我們不知道第十二章五十九節跟十三章第一節之間相隔多久。現在這個猶太人會堂可能在耶利哥附近。

有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。(路加福音13:1)加利利人生性魯莽，經常跟羅馬的統治者發生衝突，大多數反羅馬政府的叛亂都發生在加利利一帶。於是他們告訴耶穌，有些加利利人可能捲入了反羅馬的騷動，希律王派的兵到的時候，他們正在獻祭給神。士兵當場就殺了他們，他們的血混入了獻祭用的血，這對猶太人來說，是罪大惡極的事。

那麼他們就對耶穌講了這事。耶穌說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，(路加福音13:2)你們以為他們是加利利十惡不赦的人所以受這害麼？(路加福音13:2)你們認為他們比其它人的罪更重，所以神的審判他們嗎？我們總是犯這樣的錯誤：當一件壞事或者悲劇發生在一個人身上，人們往往把它當作審判。“看，他受到報應了吧。不知道他究竟作了什麼壞事，得到這種下場。”耶穌不贊成這樣的想法，他說，“你以為發生了這樣的事，就說明他們比加利利其它的人更有罪嗎？”

我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？(路加福音13:3-4)西羅亞池所在的地方，你得下許多級台階才能到達。現在它的周圍有建築物，圍牆等等。他們那時候大概正在建一座樓。過去這是個熱鬧的地方，人們都往那裡去，因為它是耶路撒冷主要的水源。女人們都在這池子裏洗衣服。難怪這地方總是熙來攘往的人群。他們正在池邊建的樓，突然倒塌了，壓死了十八個人。

所以耶穌叫人注意這場悲劇。祂說，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？(路加

福音13:4)我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！”於是用比喻說：“一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著，就對管園的說：‘看哪！我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了罷，何必白佔地土呢！’管園的說：‘主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。”(路加福音13:5-9)無花果樹是象徵以色列民族。主要來收果實，卻收不到；來找果子，又找不著。最後給他們一次機會結果子，如果不結，就把樹砍了。可悲的是，他們還是沒能結果子，所以以色列民族就遭到亡國的惡運。

安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人，被鬼附著病了十八年，腰彎得一點直不起來。(路加福音13:10-11)我在中東地區，見過一些背駝得很厲害的人，腰以上的軀體整個彎下來，他們常常用力把頭往前伸。上身彎下來，頭快碰到腳，頭伸出來向上看，那個樣子真是很怪異。這個女人就是這個樣子，腰整個彎下去。她在安息日到會堂裏去，耶穌正在那裡。據說她的病是一種虛弱鬼在作祟。耶穌看見，便叫過她來，對她說：“女人，你脫離這病了。”於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。(路加福音13:12-13)我們可以想像，這件事在那天的會堂造成了多大的轟動。背駝了十八年的女人，終於能夠直起腰來，站立了，又讚美神，歸榮耀與神。

管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：(路加福音13:14)他沒有對著耶穌說，因為他還沒有那個膽量，而是對眾人說，有六日應當作工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。(路加福音13:14)於是他就責備眾人，說：“你們有六天可以治病，不要在安息日來。”

主說：“假冒為善的人哪！難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？(路加福音13:15)猶太人是很講人道的民族，對生命，對人和動物都非常珍惜。直到今天猶太民族仍然保有這個優良的傳統美德。很多一流的醫院沒有歧視，他們什麼人都收，可見他們對生命的重視。正因為如此，他們的法律規定，即使是在安息日也允許他們解開牛和驢，可以牽它們去喝水，盡管這也是工作的一種。但是因為他們善待動物的人道精神，所以法律是允許他們這樣做的。所以耶穌說，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？(路加福音13:15)況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？(路加福音13:16)我所作的，只不過是為這個女人解開撒但，這十八年對她的捆綁。這天是安息日又有什麼不對呢？你們不也把驢子牽去喝水嗎。耶穌說這話，祂的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。耶穌說：“神的國好像甚麼？”(路加福音13:17-18)耶穌跟那些宗教領袖發生了一場爭論。人的宗教體系，拿了神的啟示，律法，法令，條例規定，製造了如此複雜的系統，使一般人很難接近神。於是耶穌說，“你們不僅自己進不了神的國，而且還阻擋了那些想進神國的人。”

宗教不但沒有幫助人，反而攔阻了人接近神，真是可悲。但這就是人，常常把簡單的事變得很複雜，加進自己的等級制度，權威系統。

耶穌說，要反對那些宗教權威，因為他們攔阻神在人身上的工作，因為他們按著自己的想法，制定一些制度，強迫別人接受，而且流傳下去，成為傳統。因此，他們攔阻了人接受神在他們生命中的工作。

我拿甚麼來比較呢？(路加福音13:18)我拿甚麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，(路加福音13:18-19)等一下，不對。芥菜是草本植物，怎麼可能長成大樹呢。這是不正常，這是畸形生長。

長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。(路加福音13:19)我在大學的時候有位教授告訴我們，除非你作了三十年以上的牧師，否則不要隨便講耶穌的比喻。他說，“你們最少也得花那麼長的時間才能了解這些比喻。”

大學教授知道什麼？我剛一作牧師就開始講耶穌的比喻。現在我真希望能收回，我以前所說的關於比喻的那些信息。過去的三十年我對比喻的了解改變了很多。

這個比喻跟下面藏在三斗面麵裏，麵酵的比喻還有另外一種完全不同的解釋。有些人，比如自由神學家用這個比喻來說明神的國，怎麼從小到像一粒芥菜種開始，長成一棵大樹，飛鳥都來棲在樹枝上。所以他們就教導，雖然神的國從很少的十二個門徒開始，但是卻不斷擴展，直到遍佈全世界。各國各族的人都能宿在枝上。他們說不論人信什麼，他們都會在這棵樹上找到保護和歸宿。它能夠容納各種各樣的信仰和制度。他們認為藏在三斗麵裏的一點酵，能使全團發起來的比喻，象徵著福音從世界的一個小角落開始傳播，直到整個世界都信了基督。

這些神學家在1935 年還是36 年就宣告，我們的世界在各方面每天都變得越來越好。那是在希特勒進攻奧地利之前。在希特勒上台之後，漸漸地就聽不到這種說法了。因為我們目睹了第二次世界大戰的災難。不幸的是，自從二次大戰以來，世事界並沒有好轉。

現今的時代可能是有史以來最糟糕的。如果教會應該對國家、社會有正面積極、健康的影響，可以把神的國帶到世界，其實我們離這個目標還差得很遠呢。但是，根據那些神學家的說法，教會將要迎接神的國。有一天，教會要從政府手裏接管世界，我們將要有神權政府，來統治世界，帶來光榮的神國時代。我們會給世界帶來和平，武器、彈藥都不再需要。教會將會帶來光榮的國度時代。

現在仍然有些團體相信這樣的說法。比如摩門教，他們已經準備一旦政府垮掉，他們就要接管政權。而且他們相信政府必會垮台，他們將在廢墟上重建一個公義的政府，我們都會成為摩門教徒，世界共享和平。

不幸的很，耶和華見證人教派也在作幾乎同樣的計劃。那麼看起來，當政府垮台的時候，我們又要打一場仗來決定到底誰來組成神權政府，是摩門教還是耶和華見證人。我的看法是，不管人還是教會都沒有辦法拯救這個世界，只有耶穌基督再來才能作到，我認為在祂來之前是不可能作到的。實際上，我認為，這個世界天天在沉淪，正應了耶穌的預言。只是作惡的，和迷惑人的，必越久越惡。祂欺哄人也被人欺哄。(提摩太後書3:13)以上就是第二種解釋。你們猜我認為哪個正確呢？第一種，芥菜種長成大樹是畸形生長。是不正常的，是異類。我們都知道當你打一個比方，那麼這個比方的象徵意義在上下文裏應該是一致的。在你們所讀過的耶穌的比喻裏，飛鳥從來都不是好的象徵，而是邪惡的象徵。當種子落在路邊，飛鳥來吃盡了，就失去了生長的機會。耶穌怎么說飛鳥呢？是撒但馬上就來了，把它奪了去。所以耶穌是說，教會經歷了畸形的生長，會成為各種邪惡制度的溫床。當我回顧教會的歷史，我看到的事實的確如此。

當康斯坦丁為了政治目的，頒佈了信仰自由的法令，表面上似乎接受了基督教，使得政教合一，但是這時候卻是在教會歷史上最黑暗的時期。因為當他把教會歸入國家政體，實際上把大量不合基督教教義的東西帶進了教會，以至於教會到今天也沒有完全擺脫那些不屬於神的東西。耶穌對實行新教改革的撒狄教會說，你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的。〔衰微原文作死〕因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。(啟示錄3:2)改革宗教派是因為對天主教會內部種種陋習而產生的，當年教皇想要在羅馬建造一座宏偉的教堂，作為基督教的紀念碑，這就是後來的聖彼得教堂，但是由於資金短缺，於是有人提出一項自認聰明的建議，來賣贖罪卷來籌款。“人人都免不了犯罪，我們幹嘛不利用這個機會把對罪的寬恕，變成債卷來賣呢。”

所以人們在放縱犯罪之前就可以先買個贖罪卷，這樣就可以為所欲為，因為已經花了代價，所以他們犯的罪就可以一筆勾銷了。“那麼你想做壞的事，還是想出去酗酒胡鬧？沒問題，去買一張酗酒的贖罪券；想去尋花問柳，可以去買一張通姦的贖罪券。”於是他們就開始向人出售贖罪券。這種作法激怒了馬丁路德，他拿了自己寫的九十五篇文章，貼在自己的家門口，反對在教會裏出現的這種醜陋行為，表示抗議。所以那些與他有相同看法的人，就成立了基督教改革宗教派。

這是段黑暗的歷史，各樣的飛鳥都落在樹上。前面耶穌提到的酵，你們要防備法利賽人的酵，(路加福音12:1)這個酵會產生發酵，腐敗，破壞。三斗麵可以追溯到舊約創世記，主的使者拜訪亞伯拉罕時候。亞伯拉罕叫妻子撒拉去準備飯食，她拿了三斗麵，烙了餅給他們吃。三斗麵就成了與神結盟的象徵。所以根據律法，他們在獻燔祭的時候，就是象徵把一個人的生命奉獻給神的儀式，就是根據獻餅的傳統，用三斗（十分之三伊法）精製的麵作餅來獻祭，象徵把自己的工作奉獻給神，與神相交。

在獻祭的時候不能用酵。所以說加進三斗麵裏的酵是一種邪惡。而且那個酵還會蔓延，以至整團麵受到影響。不幸的是，這又是教會所經歷的。今天我們來看看教會的情況，可以看到離耶穌所要求的標準差得很遠。因為有酵在影響整個教會，很可悲，教會的見證受到了酵，也就是罪的影響。耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。(路加福音13:22)現在耶穌正在回耶路撒冷去的路上。

有一個人問祂說：“主阿！得救的人少麼？”耶穌對眾人說：“你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：‘主阿！給我們開門！’祂就回答說：‘我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！’那時，你們要說：‘我們在你面前喫過喝過，你也在我們的街上教訓過人。’祂要說：‘我告訴你們，我不曉得你們是那裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去罷！’你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各和眾先知，都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東，從西，從南，從北將有人來，在神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。”正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：“離開這裡去罷，因為希律想要殺你。”耶穌說：“你們去告訴那個狐狸說：‘今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。’”(路加福音13:23-32)這是耶穌唯一用這種形容詞的人，因為希律做得太過份了。耶穌不要跟他說話說，只讓人傳信給他，“你們去告訴那個狐狸說，我的事會成全的。”希臘原文是母狐狸。

耶穌被帶到彼拉多那裡，彼拉多把祂交給希律，希律很高興，因為他聽說過耶穌，非常好奇。他想看耶穌顯神蹟。當耶穌來到希律面前，希律問祂許多問題，耶穌卻一句話也不說。祂一言不發，對希律的問題不予理會。

你們去告訴那個狐狸說第三天我的事就成全了。(路加福音13:32)耶穌說：“希律想要殺我，我會去的。”雖然這樣，今天明天後天我必須前行。(路加福音13:33)我們記得耶穌正在去耶路撒冷的路上。祂說，先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。(路加福音13:33)接著祂哀痛的說，耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：“奉主名來的，是應當稱頌的。”(路加福音13:34-35)直到祂凱旋進京之前，再沒有人在公開場合見過祂；當祂進城的時候，他們在喊叫什麼呢？前行後隨的人，都喊著說：“和散那！〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。(馬可福音11:9)你們看，祂剛被警告過，“希律想要殺你，你一定要小心。希律想要殺你。”(路加福音13:31)“那麼，你們去告訴他，我有事情要辦。我會去的。今天明天我要趕路，第三天我就到了。先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。”然後祂哀嘆說，“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”(路加福音13:34)路加福音第十九章講到祂凱旋進京，當祂看見耶路撒冷，又再一次為它哀哭，

說：“巴不得你在這日子，知道關係你平安的事。無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。”(路加福音19:42)前後隨行的人群喊著說，“和散那，和散那〔和散那原有求救的意思在此乃是稱頌的話〕奉主名來的，是應當稱頌的。”(馬可福音11:9)因此我覺得耶穌說，在祂凱旋進入耶路撒冷的那天以前，沒有人能再見到祂，祂可能在指基督的再來。但當祂進京的時候，他們的喊叫是事實，奉主名來的，是應當稱頌的。(路加福音13:35)同樣是事實的是，耶路撒冷在耶穌基督再來之前，處境非常危險，那敵基督的要來重建神的殿，自封為神，並且要求人把他當作神來膜拜。他將用聞所未聞的規模來迫害猶太人，那麼他們就會喊叫，看哪！奉主名來的，是應當稱頌的。(路加福音13:35)他們會祈求彌賽亞的到來，耶穌就要來了。所以這兩種涵義都對，耶穌在這裡說。

從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：“奉主名來的，是應當稱頌的。”(路加福音19:35)下禮拜我們再來看第十四和十五章。願主保佑你們，與你們同在，使你們把祂的話藏在心裏。反覆思想，把祂的話，行在每天的生活中，而不只是作個聽眾。你要以耶穌所講的人生觀，作一個等待主人再來的僕人。

願主與你們同在，保佑你們這個禮拜，在新的一年開始的時候，幫助你們，與主同行，與主有更深的關係。奉耶穌的名。