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3·人子的预备 3章至4章15节
该撒提庇留乃罗马第二代皇帝，生于公元前42年，死于公元后37年，彼拉多在公元后26年作犹太省的第五任巡抚。亚那本为大祭司，曾被罗马巡抚革职，之后他的女婿该亚法作大祭司，他仍被犹太人尊重，称为大祭司，暗中有权。 约翰在旷野传道，在约但河一带宣讲悔改的洗礼使罪得赦（赛四十四3；结卅六25-27），他严重地警告，凡不真正悔改的要被砍下、丢在火里，众人反应强烈，纷纷问他当怎样行。约翰劝教他们不但在心思上，在行为上也要改变，离开罪恶、归向神，并要行义路（太三8）。约翰没有行过一件神迹，但他从母腹里就被圣灵充满（路一15，三2；约十41），有神的话临到他，传道也有果效和能力。 2．预告耶稣（路三15-17） 有人猜疑他可能是基督，但他说他不是基督（约一20），乃是要把基督介绍给人。有一位能力比他更大的要来，那才是基督。他要用圣灵与火给人施洗，他要扬净他的场，将麦子收在仓里，将糠用不灭的火烧尽。可惜今天少有像约翰这样的传道人，不传自己、只传基督。他不讨人的喜欢，乃是忠诚地传神的话。地狱为现代派的人嗤之以鼻，但福音派的人不当以福音为耻，阻挡人下火湖还是极重要的任务。 3．约翰下监（路三18-20） 约翰因责备希律而下监（太十四l-12），这是耶稣先锋的遭遇。忠诚直言没有人欢迎，然而他能更早行完他的路程。他被国约一年之久而被希律斩首，多人愿作主的先锋，但少有愿像约翰的下场。 4．耶稣受洗（路三21-22） 耶稣为与百姓相同，为尽诸般的义，作为人类的代表，也受了洗。正祷告时，天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，又有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你。」鸽子表明驯良、柔和、谦卑、洁净，有这样的灵，使他的性情与神更完全融合为一，并膏他作弥赛亚的职任。今天，人能不能作神的圣工也在于有没有神的膏油在他身上。 5．耶稣家谱（路三23-38） 耶稣开始传道约三十岁，在隐居十八年后，像利未人受职时一样（民四3、23）。依人来看他是约瑟的儿子，但不是肉身之子，只是按法律而言，约瑟也不是希里的亲生子，而是希里的女婿。实际上这是马利亚的家谱，但与马太所记约瑟的家谱都推到是大卫的儿子，按王统可承继为王。但路加更推到第一个人亚当，表明他是人子，可作全世界人类的救主。亚当是直接由神所造，所以被称为是神的儿子。这是起初神造人的地位和情况，但亚当犯罪后，从肉身生的儿女就不是神的儿女了。 6．耶稣受试（路四l-13） 耶稣被圣灵充满之后，又被圣灵引到旷野受魔鬼的试探四十天，摩西和以利亚都曾禁食四十昼夜（出廿四18，卅四28；王上十九8）。耶稣所以受试探是： （l）显明他是人和我们一样。 （2）他作为新人类的元首，要先胜过撒但，代替亚当。 （3）他先胜过撒但才能作世人的救主。 （4）他作为因信得胜的榜样。 （5）使他能体恤、搭救受试探的人。 （6）他因所受的苦难得以完全，可以成为凡顺从他的人永远得救的 根源（来五8-9） （7）他用神的话胜过撒但（申六13、16，八3） 撒但的试探像对亚当夏娃一样，也是用肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲（创三6；约壹二16）。但耶稣却完全站在顺服神、遵守他话语的地位上，不接受撒但任何的建议。他三次都是以信靠神、敬拜事奉神和不可试探神来抵挡撒但的诡计。魔鬼用完了各样的试探就暂时离开耶稣，所以我们要非常警惕，因为它以后要再来。受试探不是犯罪（来二18，四15），但接受试探才是（雅一12、14-15）。可能我们正受到试探，或者常受到某种试探，但我们只能用主所用的利剑，就是神的话来胜过撒但。
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