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第六讲
路加二1-20 本段经文的中心事实是，「为你们生了救主。」这件人类历史上千万年来最惊人的事，以虔敬而精致的语法，藉着天使陈述出来。 研读这故事时，首先须注意地上的光景（1—5节）；其次是那事实（6—7节）；最后是天上的活动（8—IO节）。 地上的光景是什么？本章一开始就说，「当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来。」该撒亚古士督是罗马的第一个皇帝，他真正的名字是该尤士奥克塔弗斯（Caius Octavius）。「亚古士督」颇富含义，那是他的头衔。「该撒」则是别人对他的尊称。过了一段时间，「亚古士督」的头衔消失了，「该撒」反而成为他的头衔。当他成为罗马帝王的时候，会和人讨论他的头衔应该是什么。他不愿意被称为「执政者」，因为那暗示他的职位是短暂的。他也拒绝被称为「国王」，他觉得意义还不够广。罗马元老院和他商量的结果，为他创造了一个头衔「亚古士督」，是从「亚古」（Agur占卜官）这字演变来的，指明他享有宗教的制裁权。随后他就朝着这个方向前进，就是声明罗马帝国的最高统治者具有神权。国家大权逐渐由人民身上转移到军官手中，最后这一位能干而狡猾的人，终于掌握了最高的大权。他成了罗马第一个皇帝，第一个大将军。大将军是军队里的头衔，本来罗马的将军一律被称为大将军，但到最后取消了所有其他的大将军，成为一人专政的独裁政府。罗马共和政体瓦解了，取而代之的是该撒亚古士督统治下的罗马帝国。 在那个时候，雅努斯（Janus）神庙的大门已经关闭了二十多年，并且以后又继续关闭了三十年。雅努斯神庙关门，就表示当时没有战争。罗马共和国有战争时就打开雅努斯神庙的门，四境太平时就关起来。「当那些日子」，罗马共和国转换成罗马帝国，罗马人和全世界都在一个暴君的统治下。那时该撒亚古士督下了一道命令，要天下的人都报名上册。他的铁令如山，没有人可以例外。大家都前去了，有身着紫色华服的罗马贵族，有衣衫褴楼的庶民。那段时期天下太平，没有战争。也许你会说，那真不错！事实上那是人类历史上最黑暗的时期。我并不是在歌颂战争，但那时没有战争的原因，却是因为人们被迫降、服在暴政之下，无人敢稍露头角或表达自己的看法，那是有史以来最黑暗的时刻。 这件事也影响了地中海东岸那个动乱的小城拿撒勒。城内的约瑟和马利亚也不得不夹在犹大和加利利的群众中，前去注册。他们虽然是无名小卒，却得受罗马政权的控制。虽然约瑟是大卫的后裔，他仍然得服从命令。他必须回到他的本家报名上册。于是他带着他的妻子马利亚一同前去。 这两个人在该撒亚古士督的命令下，往他们的本家去。看看那个女子，他旅行的时候腹中孕育着神的儿子。看看那位男子，他生命中最急切的事是护卫着那女子。如果我们能站在较高的位置，从属天的观点来看这个世界，就会发现很多事情又有了另一番面貌。他们在该撒亚古士督的命令下，必须往伯利恒去。但是早在六百五十一年以前，圣经的预言就提到了这件事：
伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必
有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他
的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交
付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者其
余的弟兄必归到以色列人那里。他必起来，倚靠耶和
华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。
他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极（弥五
2—4）。
读到这段在事情发生之前六百五十年就已说出的预言时，我实在看到该撒亚古士督在整出戏里，不过是一个不足为道的小傀儡；而真正重要的角色，却是那怀着神儿子的女子，和细心呵护着他的那男子。他们去伯利恒，是出于该撒的命令。该撒为何要下那道命令？我们可以从马太福音中找到答案。马太特别指出，当希律王问祭司长和文士，基督当生在何处时，他们说，「因为先知书记着。」马太这样引述，等于说，希律下这命令，是应验了先知的预言，并且这事是在神的掌管之下发生的。预言里宣告人子要生在伯利恒，「必日见尊大，直到地极。」是治理整个世界。这正是该撒梦昧以求的，但他没有得逞。那女子腹中的人子，才是世界的主。这是从属天的角度所看到的地上的光景。 第六、第七节记载他们到达伯利恒时，那惊天动地的事件发生了。让我们再一次注意地上的光景。「客店里没有地方。」客店是什么？我们读到这个词的时候，也许会想到客栈，或是、现在所称的旅馆。但这不是「客店」的意思。新约中我们译成「客店」的字有两个，一个是Pandocheion，意思是客栈，一个有老板主持，并供应食物、住处的地方。另一个字是kataluma，那仅是一个围栏，供旅客放置牛群之用，那儿有时也附有住处，让旅客过夜，但不供应食物，只供应水。那里没有老板管理，也没有任何其它服务。即使这样的地方都没有空处了，约瑟和马利亚甚至连一个放置牛群的围栏都找不到。 怎么办呢？在这刻不容缓的紧要关头，他们不得不在外头找到一个停脚的地方，于是婴儿就在那儿诞生了。马利亚将婴孩放在马槽中。没有宫殿，没有房子，没有旅店，甚至没有放置牲畜的围栏。出生在一个一无所有的地方，甚至连牛住的围栏都没有。出生，并被放在屋外的马槽里。就这样来了。这是何等的荣耀，何等的奇妙！他略过了宫庭、住家、客店诞生在一个最卑微的地方，任何一个婴孩也不会降生在比这更卑微的地方了。 然后是有关这伟大的中心事件之记载。「他生了……用布包起来。」这多么美丽！又是多么可怜、可悲、寂寞！在女性生涯中最需要温柔照顾的时刻，他却是孤独的。路加的笔法非常突出。他亲手用布将婴孩包起来，放在马槽中，没有任何人代劳。我思想这件事时，不禁想起耶稣快要离世时所说的一段话，「妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。当然那就是马利亚的经历。 「就生了头胎的儿子。」它单纯的意思是，耶稣是他最年长的孩子，是头生的儿子。但这话还有更广阔的含义。头生不仅是指时间上的第一，也是指地位、秩序、重要性上的第一。新约中，他被称为「首生的，在一切被造的以先」；他又被称为「从死里首先复生的」；他也被称为「在许多弟兄中作长子」。另外还有一个更深刻的主旨，这孩子是谁的？是神的儿子。就在那个马槽里，在那个小城伯利恒中，神的儿子成为人的样式，进入人类历史的洪流中。威廉斯以撒（Issac William)所写的一本好书「圣诞」（The Nativity）中有这么一段话：
神那深不可测的计谋往前移动了，那极深的奥秘
之源喷出了泉水，列国因此将得到痊愈。但是，从人
类社会的外表看来，除了水面一阵涟漪之外，看不见
任何其它动静。
最后我们来看那日天上的活动。主的使者夜间向一台正看守着羊群的牧人显现，主的荣光四面照着他们。我想大部分人都同意，那些牧人可能是圣殿的牧人，正看守着将作为祭物的羊群。不管怎样，他们当时正尽本分地看着羊群。他们不是在靠近伯利恒的地方，他们后来说，「我们往伯利恒去。」可见那里离伯利恒还有一段距离。他们正看羊时，天使突然出现了。天使没有在该撒的宫庭里出现，也没有在圣殿中出现，却来到牧人面前。他带来了天上的信息，和主的荣光。牧羊的人大感惧怕，因此天使一开始就说，「不要惧怕，我报给你们大喜的信息。」天使的话似乎暗示，这世上缺乏喜乐，好几代以来这世界都未听闻过任何好消息，人们心中充满的，只是对压迫之暴政的恐惧。这世界被迫屈服，充满了悲伤、愁烦、绝望。然而从神那里来了一位天使，对牧人说，「不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。」 第十一节就是那大好的信息。我们现今的翻译是为了音调和谐而略有调整，事实上在希腊文中，三个名词前面都没有冠词。天使说，「因今天在大卫的城里，为你们生了救主，基督，主。」 救主，就是能以救赎的大能，王的权柄对付世上一切有罪的人。基督，就是弥赛亚，是能应付世上一切的混乱，实现真正的统治权，实现神国的人。主，就是能面对永恒，面对一切世代的人。天使说，他降生了，他今日降生了。天使告诉他们如何去找他之后，「忽然有一大队天兵，同那天使赞美神。」 让我们在这里任由我们的想像力飞驰，想像一下当时的情景。整个天空传出那伟大的荣归主颂，声达地上，响彻伯利恒的原野。「在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。」 这就是那孩子诞生的意义，就是救主，基督，主的意义。「在至高之处」是形容天，就是神的居所，荣耀归与神。至于地上呢？平安归与他所喜悦的人。平安就是和平。各处的人都在谈论和平，想要谋求和平，有时他们根据对这节经文的错误翻译和误解，想要去制造和平。他们说，天使是说「平安归于这世上喜爱和平的人。」因此他们说，只要我们将爱好和平的意愿实行出来，就可以得到平安。事实上，除了在神所喜悦的人中间，这世上不可能有和平。和平只能建立在神所喜悦的人身上。 试着眺望三十年以后的情景。这婴孩长大了，经过童年期和青少年期，成为三十岁的壮年人。即将展开弥赛亚的奇妙事工。他接受洗礼时，忽然从天上有声音说，「这是我的爱子，我所喜悦的。」注意这句话和前段讨论的那句话之间的关系。那婴孩已长成讨神喜悦的人。只有当人类像他那样讨神喜悦时，和平才会降临。裁军会议不能带来和平。限制武器、缩减军备都是好主意，但有什么用？所有国家都在竞相倍增他们的飞机舰队。人类何其无知，这样下去永远无法获得和平。 天使的歌颂，不仅在欢迎那婴孩，也在欢迎从那婴孩繁衍出的新族类。那婴孩是第二个人，是末后的亚当。从这孩子身上，要生出一支能满足神要求，讨神喜悦的族类。将有平安归与他们。 有一个古老的预言，严厉的警告后来的世代：「我的神说，恶人必不得平安。」人必须先得洁净，然后才有平安。 让我们以开头的那句话「为你们生了救主」作结束。他已经来到这世界，为了是要使那因犯罪、悖逆、堕落而不讨神喜悦的人类，重新得到神的喜悦。但愿我们心中常常记住「救主」这两个字。伦敦的帕克博士（DT．Joseph parker)讲到这段经文时曾如此说，
「今天……为你们生了救主。」这世界不需要一
个顾问，这世界已经用自己的计谋走入了绝路。这世
界也不需要一个理论家，人们已经竭尽智力作了，结
果却坐在自己智慧所造成的黑暗中。这世界不需要一
个改革者，一个能改变其外表的，暂时的关系之人。
这世界不需要一个花时间去重新调整这社会的轮子、
滑车、各样机械功能的人。这世界需要的是一位救主。
「救主。是一个动人的名字。它不是官方的头衔，不
是你想像中必须穿着礼服在其面前鞠躬行礼的威严职
位，「救主」乃像一个含着眼泪的天使，其双臂大有
能力，好像神的电光；但其心肠却温柔无比。「救主」
是一个综合的名词，他里面含有人一切的本性和神一
切的属性；它包括了过去的一切历史，和一切应验了
的预言，以及一切启示的奥秘；它的温柔胜过了女子
的爱情，它的威严足以使傲慢的君王谦卑下来。
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