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第十讲
路加三21-38 路加对于耶稣人格的描写，在这段经文里达到了顶峰。他作了其它福音书作者所没有作的事——提到耶稣「开头传道」的年龄。「传道」二字在希腊文原文中是没有的，翻译圣经的人为了行文流畅而加上了它。我不是争论这种译法，但我记得路加写使徒行传给提阿非罗时，一开头曾说过，「提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。」因此我认为，如果想在这里有所添加的话，最好采用路加自己的用语，译成「耶稣开头所行所教训。」 他说到他的年龄，约三十岁。三十岁正是人的性格臻于成熟之际。约瑟在法老王面前开始他那不平凡的工作时，正是三十岁。摩西的律法规定，利末人是二十岁开始进人祭司职位，但要等到三十岁才能担负起全部工作。大卫王是三十岁登基。文士也是三十岁时接受工作的记号，开始他们的工作。路加说，耶稣完美的人格，在他大约三十岁时发展到了全然成熟的境地。 我们最好略为重述一下路加有关我们主这个人的描述。第一讲中我曾说过，路加用科学的方法，正确考察一切事，然后用艺术的笔法，顺序写下来。他首先论到那婴儿诞生前的事实，先是马利亚因至高者的能力受孕，然后他又记录了他诞生的情形，他第八天受割礼，四十天奉献与神，十二岁上圣殿，以及接下去的十八年他如何在顺服神的心意中成长。 关于这十八年的情景，其它的记载也有间接的说明。马太和马可用不同的方式，也记述了同样的事。马太福音第十三章记载，人们说他「这不是木匠的儿子么？」马可福音第六章，人们说他，「这不是那木匠么」。两处都提到，人们知道约瑟，马利亚，认识耶稣的兄弟雅各、约西、犹大、西门，以及他的妹妹们。那里揭露了这些年来耶稣的家庭生活。他的职业是木匠，是技术性的工人，是建筑和制木器的工匠。不久，他开始传道之后，他的本行给了他不少助益。他谈到轭，那是他曾制作过的；他提到犁，这也是他作过的；他谈及盖屋子在磐石或沙土上，这也是他作过的，所以他知道得很清楚。路加福音第四章，我们可以找到另一个间接的说明。我们读到他「照他平常的规矩」进了会堂。 这一切给了我们一幅画面，看见这十八年来他的家庭生活。他与母亲、养父及弟妹同住，在木匠铺学习使用工具的技术，熟悉制造轭、犁及盖房子的技巧，每一个安息日进会堂，听别人读律法和经卷，并听官长的教训。 现在，这些年月都过去了，他成熟了，开始执行他的弥赛亚使命。他不是在那个时候才有弥赛亚的身分，而是在那时着手执行他的弥赛亚使命。 路加首先记录他开始工作的事实，他受圣灵的膏，以及他开始弥赛亚事工时得到父神对他的证明，然后再回头记录他的家谱。我们则反过来思考，先看他的家谱，再研讨他开始工作时的记录。 路加说，「依人看来，是约瑟的儿子。」普通的读者也许会以为这句话的意思是，大家都认为他是约瑟的儿子。事实不然，这句话的意思是，按着律法说他是约瑟的儿子。他不是约瑟真正的儿子，而是认养的儿子。家谱接下去说到约瑟是「希里的儿子」。但是马太说，约瑟是雅各的儿子。事实上，希里是约瑟的岳父，马利亚的父亲，这个家谱记录的是马利亚的家系。我们若将路加福音和马太福音的家谱互较，会发现从亚伯拉罕到大卫之间的名字是一样的，但到了大卫就开始有歧异。马太是以所罗门承继大卫，路加是以拿单承继大卫。耶稣是马利亚所生，承继了大卫和拿单这一个系统。 路加就沿着真正的家系，回溯到大卫的皇族家系，以及整个国家的祖先亚伯拉罕。但他并未在此打住，他看出耶稣不仅仅是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，他一直回溯，最后说到那惊人的事，「塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。」那是路加对于人的解释，他认为耶稣应验了神最初创造人的理想。耶稣在人性方面，是神的儿子；但在更深远、永恒的神性方面，他也是神的儿子。 在此暂停一会，来观察那些人名所标示的亮光。亚当传塞特，而不是该隐；以诺，而不是拉麦；挪亚传闪，而不是含，或雅弗；亚伯拉罕传以撒，而不是以实玛利；雅各，而不是以扫；大卫传拿单，而不是所罗门。我们可以看见，神在行事的过程中，废弃了人以为最重要的事。神与人交往时，丝毫不顾长子继承权的旧律法。如果长子失败了，就会被搁置一旁，由别人取代，而神的旨意却是绵延不断的。 我们看见，彼得所承认的那个伟大原则——「我真看出神是不偏待人。在这里显明了。神从不在意那些次要的事，正如彼得所说，「原来各国中那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。」 现在再回过头，来看我们的主开始弥赛亚任务时，所发生的奇妙故事。路加先提到耶稣和众百姓受了洗，然后记录接着所发生的事。请注意我们主的态度，他在祷告。路加在描绘主这个人时，特别提到他在祷告。希腊文新约中，有八、九个不同的字，用来表达祷告的举动。这里用的一个字，可以涵盖其它所有的字。这字的希腊文是Proseuchomai，意思是盼望，渴慕，它包括了新约中整个祷告的事实。盼望未来，那就是祷告。祷告有许多举动，有怜悯，有谢恩，有恳求，但这个字是在描述整个祷告的态度，那是一种在神面前敬拜、赞美的态度。他在祷告，他已经遵守了洗礼的仪式，与罪人同列。现在他存着赞美和敬拜的态度在神面前。 这是路加福音一个引人注目的特征。这里是头一回提到主在祷告。第五章第十六节说，他在名声益隆之时，退到一边祷告。同一章也提及，他挑选十二个门徒之前，先退去祷告。第九章说，他在该撒利亚腓立比向门徒挑战，问他们别人说他是谁之前，也曾自己祷告。同一章里，路加说他在山上变像时，他也正在祷告。第十一章他告诉我们，门徒对他说，「求主教导我们祷告。」他们已经观察了他的祷告。第二十二章路加进一步说，他到客西马尼园去祷告。因此路加在这本福音书里，有七个场合中是用「祷告」一词来描述这位人子的态度和举动。 他由出生、长大、增长、成熟，到现在藉着受洗将自己献与弥赛亚的职分，我们看见他正在祷告。路加强调他受洗之后就向神祷告，这是意义深远的一件事。那是一种赞美、敬拜、顺服神、倚靠神的态度。 我们来看发生的事。「天就开了。」注意，不是「诸天就开了。」路加是希腊人，但这里却是一个希伯来人的故事。希伯来人所谓的诸天，有明确的哲理存在。第一种天是环绕着世界的大气层，耶稣曾提到这种天，他说，「你们看天上的飞鸟。」第二种天是星际大空。第三种天是天使和正义之灵居住的地方，是神在宇宙中最高的显现之处。我们主教导门徒祷告时，他首先用「天」的复数形式，然后再用单数的天。「我们在天上（原文是诸天）的父……愿你的旨意行在地上，如同行在天上（单数的天，指主要的天，最中心的天）。」 现在，「天就开了。」显然这里指的是第三种天。圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。如果我是翻译圣经的人，我会将这句希腊文直译出来，就成了「这灵，这圣洁降临在他身上。」它所强调的，是这灵的圣洁。神的灵降在他身上，绝对不会使这灵的圣洁受到任何污染。世界上有些人，圣灵是无法降在他们身上的。圣灵只能藉着圣洁的耶稣基督，进入我们心中，住在我们里面。我们能够接受圣灵，实在是救赎恩典的奇迹！圣洁的灵从天上下来，在他身上找到有利的据点，因为他完全合乎神的圣洁。 圣灵的形状好像鸽子。形状就是外表，外面的样子。保罗后来说到基督，「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。」此处是圣经中仅有的一次，以鸽子来比喻圣灵。他勒目（Talmud，犹太人的法典）文献中，提到一次类似的事情。它说到有关创世记第一章第二节时说，「神的灵妤像鸽子运行在水面上。」英国大诗人弥耳顿（John Milton）显然对他勒目文献很熟悉，因为他的诗中说，
展开大能的双翼
一如鸽子，楼息在
辽阔昏暗的洪荒 有人会恭敬地问，用鸽子比喻圣灵究竟有何意义？我必须承认，我无法武断地回答这个问题。但我记得耶稣有一次用了一个醒目的词来说到鸽子。他告诉他的门徒，在世上要「灵巧像蛇，驯良像鸽子」。驯良就是纯洁，热诚，单纯，没有诡诈和欺骗。鸽子是驯良的象征。我每逢读到这里的时候，都会再度想到古代的制度，献祭的条例，以及穷人以鸽子作祭物的事实。鸽子当然是代表牺牲。早在没有人类之前，神的灵就已经运行在空虚混沌的地上，这灵一直在混沌的地上，直到神重建这个世界。那圣洁的灵现在在人子身上找到了立足之处，就降下来，他以鸽子的形状出现，象征着他的驯良和牺牲。 然后有声音从天上下来。我们从圣经的记载读到，耶稣一生的事工中，一共发生三次这样的事。这里是第一次，是他受洗之后发生的；然后是他在山上改变像貌时，有声音从云彩中出来；第三次是约翰福音第十二章所记，当希利尼人前来，他正置身十字架的阴影下时，有声音从天上下来。三个场合，每次都是在十字架的范围之内。他正与罪人一同受完洗，和犯人同列（这预表他将受死亡的洗）时，有声音从天上来。在变像山上，他与天上的访客谈论他将要成就的十字架事工时，有天上的声音降下。他在耶路撒冷的最后一日，希利尼人等着见他，他谈到他的十字架，谈到一粒麦子必须落在地里死了，他说，「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。」这时就有声音从天上下来。 这声音是一个双重的保证。首先对耶稣这个人说，「你是我的爱子。」让我再以原文的语法改成，「你是我的儿子，我所爱的」。他这完全人，正站在那里祷告，圣灵以鸽子的形状，降临在他身上，因为它是一个新的救赎行动之据点。有声音说，「你是我的儿子，我所爱的。」 接着是第二句话，「我喜悦你。」那是天上对他的评价。注意这句话的价值。首先，它照明了过去三十年的岁月，神赞许他这三十年的生活。三十年来，他行在遵守神旨意的正路上，从未偏离左右。三十年来，他的生活、思想、言行、工作，无不使神的心得到满足。因此神说，「我喜悦你。」 更进一步说，这句话不仅仅是赞许过去的三十年，并且也接受将要来的三年半，当他在约但河受洗时，就已经表明了未来三年半的方向和目的。「你是我的爱子，我喜悦你。」 因此，路加将道成肉身的这个人放在我们面前。人类一切的历史在这个「人」里面得到了新生。那是神为人类预备的一个新起点。在这里我们看见了保罗所说的第二个人，和路加所说的耶稣。从这一点开始，一直到整本路加福音结束，我们将看见他如何在神的计划中行事，教训众人。
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