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第十八讲
路加六12-16 「那时，耶稣出去……。」 什么时候？就是我们主的事工名声日隆，反对他的势力日益增加的时候。 从我们前面的研读中就可以看出这一点。官长对我们主的敌意愈来愈明显，愈来愈恶毒。同时他的名声也愈加传播出去，人们多少开始了解他一些。 开头那句话，引介了从第十二节到第四十九节这一个阶段。在这一阶段中，有两件密切相关的事。 第一件事是从第十二节开始。「那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。」 第二件事是从第十七节开始。「耶稣和他们下了山，站在一块平地上。」 他上到山上，他下到平地。这两句话将整大段划分为二。我们现在要讨论的是第一部分。 这里，我们的主开始安排让其他的人，来继续他的大工。基督教会整个有关服事的历史，就奠基于这一小段经文中。如果我们是真正的基督徒，我们就都继承了使徒的职分。这不是说，我们就要去作某种特别的事工，如使徒、先知、传福音的、牧师或教师。即使我们没有这些恩赐，我们还是继承了使徒的职分。在以弗所书里，记载了我刚才提到的那些恩赐，保罗并指出这些恩赐在教会里的用处是，「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」这是说，所有的圣徒都在这事工中有分。任何人若在这世界上不负起接续基督耶稣事工的个别责任，他就不能成为基督的肢体，也不能作为教会的一分子。我们都是他的见证人。因为我们是基督的肢体，是他奥秘的身体，我们就被召进入作见证的职分和服事的职分中。教会是基督的身体，今日他能藉着教会在这世上作工，就如他在世的时候，藉着为他预备的身体作工一样。 虽然我说过，整个基督徒的服事就奠基于此。但这个故事对于所谓全时间传道人更有特别的意义，就是那些有使徒、先知、传福音的、牧师和教师恩赐的人。 他竟然将他的事业托付给我们，这岂不是令人惊奇的事？天使一定也愿意接续他的工作，但他们无法完成，因为他的工作必须由人来接续。然而，他将他的事业托付给我们，还有更惊奇的事在后面。 还有什么事，比耶稣拣选他第一批门徒的前一夜，在山上所作的事更引人注目，更美丽，更奇妙呢？「耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。」我喜欢在教会选举执事、职员的时候念这节经文。教会中总是不断的有提名、投票、选举的事，甚至大主教也需要由选举产生。耶稣拣选头一批十二个门徒之前，他花了一整夜的时间，独自在山上祷告。 我曾在前面指出过，路加如何在几个紧要的关头，注意到了我们的主一生中崇拜神的地方，这些都是马太、马可、和约翰所没有注意到的。我们已经看过两处，一次是他受洗后向神祷告，圣灵就降临在他身上；另一次是他的名声传遍各乡之际，他退到一边祷告。现在我们再度看到他的祷告。他整夜向神祷告。向神祷告这个词，希腊文是Proseuche，意思是祷告的殿，祷告的小室。当我读希腊文新约圣经读到这里的时候，我确信它是说耶稣整夜在神的祷告之殿中。神的殿，多美的词！我也喜欢用它来描述我们崇拜的地方，他的殿，正是我们每个礼拜天所去的地方。 「神的殿」这个词第一次出现在圣经中，是雅各在路斯大梦初醒的时候。他说，「这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。」那里没有圣殿，没有会幕，也没有祭坛。那地名叫路斯，他在那里找不到崇拜的地方。他只找到一块石头，就枕在上面睡着了，在梦中他看见了天梯。这就是神的殿。 我们主第一年的服事中，他曾对一个撒玛利亚妇人说，「妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」他实际上是说，那里有人寻求神，神的殿就在那里。他上山祷告，一整夜都在神的祷告殿中。 他即将在次日拣选十二个门徒，藉着他们，他的工作要更加扩展。不久之后，要有更多的人接续他们，世世代代在这世界上为他作见证。他即将拣选这十二个人，因此他去到山上，与神交通。约翰福音第十七章，记载了他在世上的使命（除了钉十字架）完成之时所作的祷告。在祷告中他说，「你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。」这就是指他经过那晚在山上的祷告之后，所拣选的那十二个人。他称他们是「你赐给我的人」。那天夜里，他在与神的交通中，在神的祷告殿中，作了决定，要拣选那十二个人。在他敬拜神的当中，他得了启示。他不是恳请、祈求，乃是与他的父相交，顺服神的旨意，神就将他自己的意念、心思向他启示。我们的主着手组织他的门徒之前，花了一整夜的时间与神交通，我敢说那不只是神圣的交通，也是愉快、自由、亲密的交通。天亮以后，他就知道将指定那些人，因为在与神的交通上他已经作好了选择。 「到了天亮，叫他的门徒来。」是指他所有的门徒，相信为数一定不少，因为第十七节明白说到，「有许多门徒。」他叫他们都来。前一晚他们都离开他，让他独处。现在他要他们来到面前，他要从其中拣选十二个人。这个拣选的行动充满了权威性。他没有叫他所有的门徒来一齐商量，他乃是亲自拣选，这拣选乃是一种永恒的智慧之举。他直接拣选了最适当的人。 几年以前，我曾经读过一篇论到这件事的文章，对其中所说的我完全无法同意。那位作者说，耶稣只拣选加利利人和平凡的老百姓作他的门徒，是因为当时「没有其他适合的人」。他认为，「如果那时行列中有一个像保罗的门徒，或者尼哥底母当时胆子再大一点，或者亚利马太的约瑟早一点出现，那么他都会将他们包括在名单中。」我认为他这些话缺乏理由，是错误的。我们的主清楚知道他在作什么，我想即使大数的扫罗当时在场，他也不会被选上。他是在与神交通之后拣选那十二个人，那是一个无比智慧的选择。 我们对这十二个人究竟知道多少？我怀疑有多少人能不翻记录，不加思索就立刻背出他们的名字。也许一开始我们都能冲口说出彼得、雅各、约翰的名字，或者再加上一两个其他的门徒，然后呢？就不得不停下来苦苦思索。为什么会这样呢？因为圣经很少提到其他那些人。看起来似乎他们中间只有两三个人比较成功，其余的都不够成功。我们绝不可这样想。圣经没有详细说明，但给了我们一些亮光，让我们看到他们的服事是多么庄严。那位拔摩岛的先见约翰，在异象中看见神的城和最终的胜利，他说城墙的十二根基上，有羔羊十二使徒的名字。有一天我们看到那刻着名字的石头时，会发现刻着彼得名字的那块根基石，并不比刻着其他默默无闻的使徒名字之石头要大。这实在是一个宝贵的真理。最终我们服事所得的奖赏，乃是依据我们的忠心，而不是依据我们的知名度。有一天，我们中间的一些知名之士，或许必须让位给一个妇女，或我们的母亲，或一个工作上的助手，因为他们对神国的服事并不少于我们，他们的名将被记念。 这里还有一件事很重要。我每回读这个故事，都能得到很大的安慰。他拣选门徒的时候，这个选择所带来的责任就落在他身上，而不是在他们身上。假设我是十二个门徒之—，我一定会觉得奇怪，当时他为什么会选上我。但它确实拣选了我，这就够了！责任由他负！哦！这真叫人得安慰，得力量。如果一个人在教会中担任一个职分，不管是牧师，长老，或执事，神却没有拣选他，那是很可悲的。如果神拣选了他，他内心深处也知道，那就会成为他得力和得勇气的秘诀。 这故事中还有一件严肃而惊人的事。「卖主的加略人犹大。」我们不必故意说，这段经文读起来很稀松平常。它确实会产生一些难处。如果我们要了解这句话，就得从主身上着手。约翰福音第六章第七十节记载他的话，「我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼。」另外约翰福音也记载了他的祷告，在那段祷告中，他提到这些人是神给他的，他说，「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。」是他拣选犹大的。他自己怎么说呢？他说他拣选十二个人，其中一个是「魔鬼」，稍后他又用另一个同样惊人的词「减亡之子」，来形容犹大。从这个词一般的用法来看，我相信犹大是魔鬼的化身，他在历史中被创造，是为了要作凶恶的工作，就是地狱的工作。我可以将耶稣算作人类的一分子，也无法将犹大算作人类的一分子。对我来说，这可以解释了主拣选反叛者犹大这件事的奥秘。 再一次我们看到，他不只是拣选，他也给他们命名。那是很有趣的一件事。他称他们为「使徒」。我们都知道使徒就是使者的意思，但这个词还另有意义，却常被我们忽略了。「使徒」一词在希腊文中，第一个意思是「分开」，第二个意思才是一般所用的使者、代表。这个词指明了一种服务、服事，但它的字根有「分开」的意思。马可福音说到耶稣以一种醒目的方式拣选门徒，他先设立十二个门徒，要他们与他同在，然后再打发他们出去。他使他们分别出来，先与他在一起，然后再差他们出去，作他的代表。 这就是那天早晨发生的事。经过了一整夜的祷告，教会历史上一切真正的组织，一切具有真正价值的事，就此发端了。
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