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第二十讲
路加七1-17 从主拣选十二个人，称他们为使徒，到他们去该撒利亚腓立比的时候，这中间是一连串忙碌的日子。路加没有很详细的记载，但他藉着事件和实例，把这段时期的情形说明了。 他挑选了门徒，又下到平地教训他们之后，就进了迦百农，在那里有一个百夫长派人去见他。然后路加说，「过了不多时」，有古卷作「次日」，发生了另一件事，就是他来到拿因城。这城距离迦百农约二十五哩，他在近城门处遇见了一个送葬的行列。因此本段经文包括了两件事，一件是他医治百夫长的仆人，一件是他使寡妇的儿子复活。 马太福音第八章第五到十三节也记载了百夫长的事件。我提出来是因为这两个故事之间有明显的差异，对照起来，看来似乎有矛盾。马太很确定的指明了那百夫长去见耶稣。路加的记载则是他先托犹太人的几个长老去见耶稣，他们可能是会堂里的官长。然后他又托他的几个朋友去见他。我们读路加福音会发现，耶稣没有和百夫长见面。其实这两个故事并没有冲突。马太只是简单的说，百夫长去见他，去接近他，并不一定指他亲自去，他也可能是派代表去。根据我的了解，路加清楚指明了那一天耶稣和百夫长并没有见面。 他是一个百夫长，表示他是罗马统治下的政府中的军官。我们读这段经文，可以发现三个有关这人的评语。首先是第四节，是和他同住一城的人，就是犹太人的长老对他的评语。他们去见耶稣，说到他，「你给他行这事，是他所配得的。因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」 另外是他对自己的评断，见于第六节。「你到我舍下，我不敢当。」他的意思是，他不够格，他无法给予耶稣应得的款待。他又接着说，「我也自以为不配。」这里的「配」和犹太人长老所说他配得的「配」是同一个字。他们说他「配」，他对耶稣说，我「不配」，我配不上去招待你，我自以为不配。这是他对自己的评语。 有关他的第三个评语，是基督对他的评语，见于第九节。他说，「这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」基督认为他有惊人的信心。 让我们来看他见耶稣这件事。他为什么要去接近耶稣？因为他有一个仆人病得快要死了。这是一件动人的事，这个罗马的百夫长，如此关心他的仆人，如此爱他，甚至为了他的缘故去找耶稣。 但是，什么促使这人去找耶稣？他在耶稣身上看到了什么，使他前去见耶稣？乃是因他绝对肯定基督能救他的仆人。他说的很清楚，「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」他怎么知道呢？从他的话里显示出，他对耶稣有关生命的看法有清晰的，属灵上的认识。 他说，我也在人的权柄之下，我上面有罗马帝国。我在人的权下，因此我也有权柄。我对下面的兵说去，他就去，我说来，他就来。这人看见了耶稣也在权柄之下，因此他也有权柄。他实际上是说，就像我服在人的权下，我能对我下面的人使用权柄，同样的，你服在那最终的权柄之下，你也有权柄。 从来没有人对耶稣说的话，比他这番话更动人了。虽然就世上的职位来说，他是一个百夫长，但他仍说，我不配款待你，我的家里没有什么好东西招待你，你光临舍下，我不敢当，我不配去见你。他对基督的荣耀有多清楚的看见啊！记得吗？他是住在迦百农，他以前一定见过耶稣，听过他讲道。他认识到，它既在神的权下，他就有完全的权柄统辖生活中一切的事物。他就是以这样的认识作基础，采取信心的行动。我想我们可以推测，他从经验中知道，基督不必前去，就能使人痊愈。这事以前会在迦百农发生过。约翰福音第四章记载了一个大臣因他的儿子而去见耶稣，基督没有亲自去他家，他儿子的病就好了。 我们的主以怎样的行动，来回应那个百夫长？当长老来要求他去时，他立刻去了。他尚未到达，就遇见他的几个朋友，要求他不必进入屋里，他也照作了。他未发一言，未作一事，就医洽了那仆人。我们看见基督全能的旨意，与神的旨意配合得多么完美！他在神旨意的权柄之下，也得了完全的权柄，因此他没有必要前去，他甚至一句话也没说。那受托来的人回到百夫长家，看见仆人已经好了。 路加说，「耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信信心，就是在以色列中我也没有遇见过。」 马可福音第六章，记载他来到自己的城市，第六节说，「他也诧异他们不信。」这里的「诧异」和路加的「希奇」是同一个字。这是仅有的两次，记到耶稣「希奇」。一次是因人的不信，一次是因人的信。他希奇并非是因他的不知，反而是因他清楚了解人的信心，知道信心的奇妙，信心的力量，信心的大能，和信心的惊人之处。 现在来看接下去的事，它的美丽实在不需要我们再多作解释。他前往拿因城。在城门口我们看见有两个行列，一个正要进城，一个正要出城。 先看进城的那个行列。它的中心人物是耶稣。路加说，他的四周有他的门徒和极多的人跟着他。毫无疑问的，这些人中间有的是从迦百农跟着来的，有的是从其它地方加入的。我有把握说，他们的脸上一定洋溢着喜乐和愉快的神采，另外也许有几个官长，正阴沉着脸注视他。 再来看那支出城的行列。它的中心人物是一具尸体。「有一个死人被抬出来。」然后是他的母亲，啊！这是多悲惨的画面！一个寡妇，他的独生儿子死了。生命一切的悲剧都表现在那支出城的行列中，那是一支阴暗、悲伤、愁苦的队伍。主角是一个死人，他的母亲带着绝望走在行列中。路加说，「有城里的许多人同看寡妇送殡。」这里也有一群人，但他们的脸上毫无笑容。 两个行列相遇了。根据路加的记述，这两个中心人物彼此有了连络。「主看见那寡妇。」主看见他了，他的眼目总是寻找心碎的人。然后呢？「就怜悯他，对他说，不要哭。」 他采取了行动，他说，「少年人，我吩咐你起来。」他对他说话，好像他听得见一样。于是他就听见了！他和他谈话，好像他是活人一样。于是他就活过来了！他的身体死了，但他没有死。人的身体死了，但人并没有死。人的灵和身体是可以隔绝的，但不是藉着死。我们的主曾三次使人复活，每一次他都用同样的方法，他对死人说话，好像他们能听见一样。一次是在睚鲁家里，他那十二岁的女儿死了。他弯下腰，用手摸他，以慈母般的温柔语调对他说，「大利大古米，」就是「小绵羊，起来吧！」他对他说话，好像他能听见一样。他真的听见了，他就回醒过来。另一次他是在一个坟墓边，那人已经死了四天。他对死人说话，好像他能听见一样，他说，「拉撒路出来！」拉撒路听从他，就从坟墓里出来了。 这个故事的中心亮光就在此。它启示了基督有权能掌管那个我们所看不见的属灵世界。对于这个属灵的世界，我们个人是无能为力的。多年以前，我的小女儿死在我们家里，当他躺在那儿的时候，我曾对他说话，但我知道他听不见我说话了。从那时迄今，我从未愚蠢到想用灵媒或其它愚昧的方式与他谈话。但那些人还是活着的，他能对他们说话，他们也能听见他。注意他在每一个事例中所表现的妥当与亲切。他称那个小女孩为「小绵羊」；他唤他的朋友「拉撒路」；他称寡妇的儿子为「少年人」。每一次他都用他们家人所熟悉的称呼。 最后一小节非常美。「耶稣便把他交给他母亲。」这句话暗示了一个多么快乐的画面啊！ 出殡的行列变成了一支生气蓬勃的队伍。抬尸架空了。那绝望的母亲转悲为喜。耶稣行经的那道路，成了一条充满荣耀的道路。众人深感惊奇，「归荣耀与神说，有大先知在我们中间兴起来了。又说，神眷顾了他的百姓。」 他们说得对，但另一方面，他们知道的又太少。是的，他是先知。是的，神眷顾了他们。他是神道成了肉身，神的确眷顾了他的百姓。路加用此段话结束这个故事，「他这事的风声就传遍了犹太，和周围地方。」 这里的「风声」还是用logos这个字，就是其它地方译为「名声」的第三个希腊字，人们不但听到他的名声，也对他有理智上的了解。他所行的事，使他们对他产生了卓越而奥秘的信心。
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